論新時(shí)代阿克蘇地區(qū)農(nóng)民畫的人民性特征

易苗苗

摘 要：黨的十九大報(bào)告明確指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活，扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫的人民性特征主要體現(xiàn)在，以人民為中心的創(chuàng)作主體，以人民為主體的創(chuàng)作對象，服務(wù)人民的藝術(shù)本質(zhì)，主要通過立足人民反映人民為主題內(nèi)容，塑造人民歌頌人民的藝術(shù)內(nèi)涵，服務(wù)人民教化人民的功能作用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新文化創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村群眾文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;農(nóng)民畫;人民性

中圖分類號：J219文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-00-02

農(nóng)民畫作為民俗繪畫的一種，源于農(nóng)民，反映農(nóng)民的所思所想、喜聞樂見，是廣大勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活最直觀的體現(xiàn)。農(nóng)民畫最初是勞動(dòng)人民在農(nóng)閑時(shí)自娛自樂的一種情感外化形式，是源于農(nóng)民、表現(xiàn)農(nóng)民的一種藝術(shù)形式，多表現(xiàn)為描繪當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的生產(chǎn)生活、風(fēng)土人情、感受和想象。自20世紀(jì)五、六十年代，全國多地的鄉(xiāng)村、漁村、牧區(qū)等興起農(nóng)民畫，如陜西宜君、南京六合、安徽蕭縣、西安鄠邑、江西永豐 、延安安塞、江蘇邳縣等地都是比較盛名的農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)，描繪和記錄廣大基層人民群眾的生活實(shí)感和所思所想。新時(shí)代農(nóng)民畫與時(shí)代接軌，從內(nèi)容和題材上描繪新時(shí)代賦予當(dāng)代人民的新發(fā)展、新變化，全國各地都涌現(xiàn)大批的作品反映人民、謳歌人民，具有鮮明的時(shí)代感和人民性特征。

一、新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫的藝術(shù)特征

阿克蘇地域農(nóng)民畫距今已有四、五十年的歷史，主要集中在新疆阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣、沙雅縣、庫車縣等地，以阿瓦提農(nóng)民畫最具規(guī)模和代表，2012年8月14日，“新疆農(nóng)民畫院”在阿克蘇地區(qū)阿瓦提縣掛牌成立，阿瓦提“刀郎部落”建有專門的農(nóng)民畫展覽館，是全國聞名的“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”，在藝術(shù)表現(xiàn)、內(nèi)容題材和主旨內(nèi)涵上具有區(qū)別于它的自身獨(dú)有的鮮明的藝術(shù)特色。

（一）風(fēng)格特征

阿克蘇地域農(nóng)民畫在風(fēng)格特征上具有自然淳樸、簡練稚拙的風(fēng)格特點(diǎn)。阿克蘇地域農(nóng)民畫多是土生土長的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和民間藝人（如圖一、圖二），他們絕大多數(shù)都未接受過專業(yè)訓(xùn)練，他們農(nóng)忙時(shí)心情勞作，農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，少部分農(nóng)民畫家接受過當(dāng)?shù)厝核囸^、文聯(lián)的組織的短期培訓(xùn)或藝術(shù)指導(dǎo)，其繪畫形式是一種原生的本能的質(zhì)樸。一方面表現(xiàn)出平面、夸張、變形的風(fēng)格特征，對描繪對象的簡化處理，線性變形，色塊填充，是源于農(nóng)民畫家本能原始的繪畫表達(dá)。另一方面又表現(xiàn)為描繪真實(shí)的物象，從繪畫內(nèi)容上主要基于勞動(dòng)人民真實(shí)的生產(chǎn)生活場景，或辛勤勞作、或歡歌樂舞、或新村新貌、或幸福生活，即使是想象的繪畫內(nèi)容，也是基于現(xiàn)實(shí)的分解和重構(gòu)。

（二）色彩審美

阿克蘇地域農(nóng)民畫在色彩審美方面表現(xiàn)為單純的色相，強(qiáng)烈的色彩對比，鮮艷的色彩強(qiáng)度，用色大膽夸張，對比強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，不拘于固定的設(shè)色規(guī)律和模式，表現(xiàn)出鮮明的主觀性特點(diǎn)。阿克蘇地域農(nóng)民畫的色彩審美特點(diǎn)具有很強(qiáng)的裝飾性，這與當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)長期使用裝飾紋樣進(jìn)行裝飾具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。阿克蘇地區(qū)各族人民都喜好使用圖案紋樣進(jìn)行裝飾服飾、家居、手工藝品，如衣襟、裙擺、帽檐、坐墊、靠枕、被單、床單、桌布等，大到建筑墻面、房檐，小到餐具、杯墊，裝飾紋樣隨處可見，其主要的藝術(shù)手法就是框線加色塊，色彩喜好使用紅色、黃色、藍(lán)色、白色、黑色等，色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，阿克蘇地域農(nóng)民畫在當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)的耳濡目染下，而表現(xiàn)出相似的審美特點(diǎn)使符合人類心理發(fā)展規(guī)律的。另一方面，其中部分農(nóng)民畫家同為當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)師，此外，還表現(xiàn)為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娖毡榻邮芎拖矏鄣膶徝佬睦?，這是一個(gè)長期的，人民自發(fā)的形成過程。

（三）表現(xiàn)形式

阿克蘇地域農(nóng)民畫在表現(xiàn)形式上不追求科學(xué)的透視和準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)比例，多表現(xiàn)為類似于國畫的“散點(diǎn)”透視和“敘述”性構(gòu)圖，也就是說，畫家“想到哪畫到哪，想怎么畫就怎么畫”，農(nóng)民畫家通過質(zhì)拙的繪畫語言直接記錄各種生活勞動(dòng)場景，通過重組和重構(gòu)表現(xiàn)作者的所思所想和真情實(shí)感，繪畫的寓意和情感表達(dá)純粹而直接，通過具體的事件、場景和物品直接表達(dá)真情實(shí)感。如，通過描繪國旗黨旗來表現(xiàn)對祖國和黨的熱愛之情，通過描繪農(nóng)作豐收的場景來表現(xiàn)現(xiàn)在幸福的生活，通過描繪新農(nóng)村建設(shè)的新風(fēng)貌來表現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，通過描繪歡歌樂舞來表現(xiàn)歡快和諧的社會(huì)氛圍。在藝術(shù)表現(xiàn)上沒有固定的章法和模式，也不追求“專業(yè)”的繪畫法則，完全在于畫家自我主觀意識(shí)的表達(dá)，是出于一種本能的潛意識(shí)的自我表達(dá)，在藝術(shù)表現(xiàn)上更具有主觀性和能動(dòng)性。

二、新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫的時(shí)代特征

農(nóng)民畫是當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的體現(xiàn)，更是時(shí)代風(fēng)貌的一個(gè)縮影。新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫中大量的作品深入農(nóng)村生活，扎根基層人民群眾，描繪新農(nóng)村建設(shè)，謳歌新時(shí)代巨變。新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫的時(shí)代特征與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)息息相關(guān)，是一個(gè)時(shí)代的縮影。[1]

2014年在江西省萬安縣舉辦的“中國精神·中國夢”全國農(nóng)民畫展中獲得銀獎(jiǎng)的阿瓦提農(nóng)民畫家烏斯曼·薩依木的《刀郎傳承人》，描繪了當(dāng)代對于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。2015年在“中國精神·中國夢”中國萬安全國農(nóng)民畫展”中獲得的銀獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)作品，阿瓦提農(nóng)民畫家艾力亞爾·賽買提創(chuàng)作的農(nóng)民畫《賣酸奶》和《沙漠之歌》描繪的是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫跁r(shí)代的車輪下，生活環(huán)境和民俗民風(fēng)發(fā)生的巨變。2019年在“壯麗70年·闊步新時(shí)代”全國農(nóng)民畫創(chuàng)作展中的入選作品，阿瓦提農(nóng)民畫家乃比江·阿布都熱合曼的《撿棉花》和肉孜·阿合尼亞孜的《豐收年》生動(dòng)形象地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨谛聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和脫貧攻堅(jiān)中人們生產(chǎn)生活發(fā)生的巨大變化。還有《歡樂過大年》《年年有余》《幸福美滿》《喜上眉梢》等作品在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，反映了人們在全面建成小康社會(huì)追求幸福生活的美好愿景。[2]

新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫的時(shí)代特征鮮明，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的一部分，以立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)為根本任務(wù)，是人民群眾為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫以人民為中心的本質(zhì)特征

黨的十九大報(bào)告中明確指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活，扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫的人民性特征主要體現(xiàn)在，一是以人民為中心的創(chuàng)作主體。新時(shí)代阿克蘇地獄農(nóng)民畫的創(chuàng)作者是廣大的勞動(dòng)人民，使基層人民群眾，他們農(nóng)忙時(shí)勞作，農(nóng)閑時(shí)創(chuàng)作，創(chuàng)作的是他們親身經(jīng)歷和親身感受的新時(shí)代中國巨變，滿載的是廣大勞動(dòng)人民對黨，對祖國，對鄉(xiāng)土的真摯情感。二是體現(xiàn)在以人民為主體的創(chuàng)作對象。新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫扎根人民，扎根生活，大量作品反映勞動(dòng)人民風(fēng)俗人情，生產(chǎn)生活真情實(shí)感，人文景觀是塑造人民，贊美人民的藝術(shù)形式。三是服務(wù)人民的藝術(shù)本質(zhì)。美術(shù)作品的教育功能體現(xiàn)在文化的導(dǎo)向作用，新時(shí)代阿克蘇地獄農(nóng)民畫通過在生動(dòng)的形象和感人的事件，向人民群眾傳遞積極向善的人文情懷，通過描繪祖國的大好河山和新時(shí)代巨變來向人民群眾傳遞愛國精神，通過塑造積極樂觀勤勞向上的人民形象來向人民群眾宣傳和普及各種文化知識(shí)和行為規(guī)范，在廣大勞動(dòng)人民中起到積極正面的導(dǎo)向作用?！耙匀嗣駷橹行摹笔巧鐣?huì)主義文藝的本質(zhì)特征，新時(shí)代阿克蘇地獄農(nóng)民畫正是立足人民，扎根人民，塑造人民，反映人民，歌頌人民，贊美人民，娛樂人民，教育人民，感化人民，服務(wù)人民，是真正的人民的藝術(shù)，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀，民族觀，國家觀和文化觀。[3]

綜上所述，黨的十九大報(bào)告中明確指出，文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，這個(gè)根本方向，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，就要反映人民的冷暖，人民的幸福，人民對于美好生活的憧憬和信心。新時(shí)代阿克蘇地域農(nóng)民畫的人民性特征，主要通過立足人民反映人民為主題內(nèi)容，塑造人民歌頌人民的藝術(shù)內(nèi)涵，服務(wù)人民教化人民的功能作用，以勞動(dòng)人民為主體的實(shí)踐者和創(chuàng)作者，以勞動(dòng)者質(zhì)樸稚拙的原生繪畫語言，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新文化創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村群眾文化建設(shè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]潘婷.刀郎農(nóng)民畫：展現(xiàn)現(xiàn)代美好生活 開辟增收致富新路[N].阿克蘇日報(bào)，2019-08-22.

[2]肖旭藝.“一帶一路”倡議下阿瓦提縣農(nóng)民畫的藝術(shù)特色[J].藝術(shù)品鑒，2019（1X）：67-68.

[3]許蕤.論農(nóng)民畫之美學(xué)特征[J].藝術(shù)評鑒，2016（01）：89-90.

[4]唐華榮.文化援疆助推阿瓦提農(nóng)民畫大放異彩[N].阿克蘇日報(bào)，2019-07-29.