典型教育的可操作性研究

◎李緒文

典型教育是指充分發揮先進典型的人和事的示范作用，來感染和啟發教育對象，以促進其提高思想認識和覺悟水平。 典型教育把深刻的道德觀念和價值觀念具體化與形象化， 把抽象的說理教育變為通過活生生的典型人物和先進事跡來進行教育，激發人們思想情感的共鳴，引導人們效仿和學習。 實踐證明，用先進典型的事跡和精神教育群眾，比一般生硬的講道理更具有生動性、直觀性與鮮明性，也更具有吸引力、說服力與號召力。

典型教育的操作實施必須遵循一定的內在運動規律,有著基本的程序和步驟, 是一個動態發展過程。 典型教育的操作過程大致可分為選樹典型、 宣傳典型和培育典型三個階段, 每個階段各有其任務, 但又彼此制約, 環環推進。

一、選樹典型

選樹典型是典型教育操作過程的首要環節和關鍵環節。 能不能選樹出既有利于社會進步和發展, 又為教育對象所喜聞樂見、 主動學習的典型, 是關系到典型教育能不能取得實效性的基本前提。 在選樹典型環節, 我們需要從選樹典型的標準要體現科學性， 選樹典型的類型要體現多樣性，選樹典型的機制要體現民主性等三個方面來考慮。

選樹典型的標準要體現科學性。典型大多具有先進性、親切性、社會性、時代性、多樣性、層次性、客觀性、階級性等特點。 我們在選樹典型時, 就是要在某個群體中選擇既在思想和行為上達到一定的高度, 又為社會做出一定的成績和貢獻的集體或個人作為典型， 尤其是要選樹具備有吸引力，與學習者有類似之處，或具有一定的社會地位、較高的能力和較大的權力的集體或個人作為典型。 因此, 我們所選樹的典型, 必須既考慮到典型的特點, 又能體現社會的思想道德要求, 凝聚先進的理想信念, 能夠引領社會向著符合時代發展方向前行的集體或個人。 毛澤東同志非常重視典型教育，要求各級政治機關注意收集八路軍、新四軍中出現的民族英雄。 “有什么好的工作方法呢？ 我看最近開勞模英雄大會、勞動英雄與模范工作者大會，就是一種好的工作方法。”[1]“表揚這些英雄及其英勇行為，對外宣傳和對內教育均有重大意義。”[2]他要求黨的領導同志“在對自己領導的各項重要工作發出決議或指示之后， 應當注意收集和傳播經過選擇的典型性經驗。 使自己領導的群眾運動按照自己的路線向前發展。 ”[3]

選樹典型的類型要體現多樣性。我們選樹典型時，需要考慮典型的身份、性別、年齡、學歷和職業背景等特質，尤其是要選樹那些在平凡的崗位上作出不平凡事跡的典型。我市開展了學習“棉花奶奶”李文英系列活動, 組織黨員干部觀看了新編黃梅戲《花漾年華》，再現了“中國好人”“棉花奶奶”李文英“懂農業、愛農村、愛農民”的先進事跡，號召廣大干部群眾向李文英學習， 全面提升自身的敬業精神和服務意識。因此我們要針對教育對象具體情況, 選擇不同時代、不同背景和經歷的個人為典型, 使教育對象在典型群體中始終能找到自己認同的類型, 從而“點燃一盞燈, 照亮一大片”。

選樹典型的機制要體現民主性。 在計劃經濟體制下選樹典型的機制是自上而下運行的。 我們常常通過某些社會組織、 機構的選拔宣傳和推廣, 逐漸樹立起先進集體和先進個人的典型形象, 使青少年學有對象、趕有目標, 這是計劃經濟體制下選樹典型的機制。 這種選樹典型的機制在計劃經濟時期是非常有效的。 但是, 隨著我國社會由計劃經濟體制向市場經濟體制轉型成功, 社會存在形式以及人們的價值觀念、 行為方式越來越多樣化, 尤其是教育對象的自主意識增強, 在計劃經濟體制下行之有效的選擇典型機制便越來越不適應現代社會的發展變化。 轟動全國的2017年的全國道德模范海選給我們提供了一種新的典型選樹機制, 這種自下而上的典型選樹機制的核心便是民主性, 尤其強調民眾的參與性。

二、宣傳典型

宣傳典型是典型教育操作過程的第二個環節，是典型教育發揮實效性的重要環節。 在宣傳典型環節, 我們需要從宣傳典型要注意典型的可學性與真實性等兩個方面來考慮。

宣傳典型要注意典型的可學性。 宣傳典型是為了讓教育對象學習典型精神, 模仿典型行為。 可是,在新聞媒體經常報道的典型事跡中, 曾經有人把我國社會推崇的典型概括為“有病不看型”、“不回家過節型”、“不顧家人型”、“發揚風格型”、“一犧牲就出名型”、“死后發現日記型” 等類型,而且烈士類典型多過安度晚年的典型, 戰爭中的典型多過和平時期的典型, 辛勞型的典型多過幸福型的典型……。總之, 能成為典型的人都是具有強烈的犧牲精神并且作出了巨大犧牲的人。這些簡單化、公式化的典型形象帶給教育對象“典型難學”、“典型可敬不可學、不能學”的不正確的典型心理氛圍。 教育對象在此類典型宣傳中常常處于尷尬境地:一方面教育對象想“學典型, 見行動”, 而另一方面教育對象對于踐行典型行為要付出的沉重代價與可能遭遇的“做好事不得好報”的后果而顧慮重重。

宣傳典型要注意典型的真實性。 典型事跡的真實性是典型精神的生命力之所在。典型來自于群眾之中，存在于社會現實生活之中，有其突出的表現，也會存在一般的表現，甚至是缺點，我們只有全面客觀地介紹和評價典型，對典型宣傳實事求是，一分為二，恰如其分，才能使教育對象信服。教育對象有了這樣一種基本信賴, 才會認真思考典型的意義, 找出自己的差距。 “悟已往之不諫, 知來者之可追”。 如果典型宣傳言過其實、添油加醋、弄虛作假、合理想象、有意拔高, 反而會使教育對象產生認同障礙， 對典型的真實性產生懷疑。

三、培育典型

培育典型是典型教育操作過程的第三個環節， 在整個過程中承上啟下, 既推動宣傳典型, 又為選樹新典型作好鋪墊, 是典型教育長期運作的重要保證。

在培育典型過程中, 一方面, 堅持做好典型的培養提高工作。 經常性對典型進行政治教育， 幫助典型牢固樹立“四個意識”，遠離“四種危險”；引導典型正視自身不足，幫助典型改正缺點，修正自我，完善自我；創造良好的外部環境，促進典型進一步成長成熟。這樣既可以激發他們保持先進性的動力, 也可使其他教育對象產生向往心理, 激發學習動機, 使典型人物層出不窮, 不斷豐富典型群體。另一方面, 教育者要對典型進行長期教育。 典型選樹起來后，仍然要不斷加強教育。 針對各抗日根據地準備出席在陜甘寧邊區的英雄大會的代表選舉中, 晉察冀根據地一級英雄李勇因驕傲而落選一事, 毛澤東明確指出:“關于李勇的落選,你們的處理是對的。 值得注意者, 是李勇的驕傲, 主要的由于我們未能向他多作教育, 使他不要驕傲。 李勇這類現象,陜甘寧邊區也發生了, 各地還會發生, 其責任主要不是在他們本人, 而是在于領導他們的人。 嗣后凡當選的英雄模范,須勤加教育, 力戒驕傲, 方能培養成為永久模范人物。 如果只有贊揚, 沒有教育, 驕傲落選, 將是必然現象, 此點請加注意。 ”[4]典型來自教育對象中間, 他們本身也是教育對象中的一員, 我們需要對他們進行不斷的培養和教育, 使其始終保持先進性, 長期對其他教育對象產生示范效應。

注釋：

[1][4]《毛澤東文集》（第3 卷），人民出版社1996 年版第97 頁，第246 頁

[2]《毛澤東新聞工作文選》， 新華出版社1983 年版第43 頁

[3]《毛澤東文集》（第5 卷）， 人民出版社1996 年版第80 頁。