農(nóng)村老年群體的抖音短視頻使用行為及特點(diǎn)研究

◎廖航凌

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)場(chǎng)景發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)逐漸超越其虛擬屬性成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔?chǎng)景， 網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界越來越密不可分， 微信等即時(shí)通訊工具帶來了人們?nèi)穗H交流的改變， 抖音則變革了人們娛樂休閑的方式。 即時(shí)拍攝即刻發(fā)布的短視頻作為一種全新的信息流產(chǎn)品，成為老人獲知信息、記錄生活、展示自我、進(jìn)行社交的重要渠道。相比對(duì)接受能力快的年輕一代而言，老年群體使用抖音時(shí)仍以初步探索為主， 但是不難看出其使用具備獨(dú)特之處。

二、農(nóng)村老年群體的抖音使用行為

1.抖音使用時(shí)長(zhǎng)增加，展現(xiàn)出對(duì)電視媒介的時(shí)間替代

自2016年抖音出現(xiàn)以來，農(nóng)村中老人們對(duì)抖音的接入使用逐漸普及， 雖然農(nóng)村家庭中雖然媒介使用中電視仍然占據(jù)重要地位，但是抖音開始與電視一樣介入家庭生活，重構(gòu)以往電視一家獨(dú)大的家庭媒介情景， 并展現(xiàn)出對(duì)電視媒介的時(shí)間替代效果。 時(shí)間替代效果的說法最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)50年代對(duì)電視的分析研究中， 后來經(jīng)由Kestnabaum.M、Robinson 等學(xué)者的延展，發(fā)展到功能等價(jià)假說，指出若新媒介能提供舊媒介提供的功能及服務(wù)， 則很容易替代舊媒介，吳文汐、喻國(guó)明等學(xué)者也先后通過實(shí)證調(diào)研，從層面證實(shí)了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于包括電視在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體具有較為明顯的時(shí)間替代性。[1][2]雖然電視仍是老年人接收信息的主要渠道，但是其娛樂性逐漸被信息傳遞形式、信息傳遞內(nèi)容與電視高度重合的抖音短視頻所取代。

2.女性老年人群抖音使用表現(xiàn)突出，更為積極接入使用抖音

周裕瓊通過對(duì)深圳某社區(qū)內(nèi)老年人微信使用的情況做出分析后發(fā)現(xiàn)在微信的創(chuàng)新采納上出現(xiàn)了 “性別逆轉(zhuǎn)”，女性對(duì)于微信的創(chuàng)新采納程度高于男性。[3]本文同樣發(fā)現(xiàn)老年女性群體成為農(nóng)村地區(qū)老年群體中新技術(shù)手段擴(kuò)散的重要節(jié)點(diǎn)與主力軍。 本研究隨機(jī)選取的25名被試中，女性被試13名，男性被試12名，女性接觸使用抖音的平均時(shí)長(zhǎng)則為13.8個(gè)月，而男性接觸使用抖音的平均時(shí)長(zhǎng)則只有10.6個(gè)月；除此之外，女性被試比男性更早接觸抖音，且積極推薦配偶接納使用抖音，25名被試中， 由于配偶推薦而開始使用抖音的僅有4人，皆為男性。

3.抖音使用以淺度觀看為主，深度使用行為較少

總體來看， 農(nóng)村老年群體在使用抖音時(shí)存在明顯的使用偏好，主要是簡(jiǎn)單觀看抖音為主，進(jìn)而到分享抖音視頻的人數(shù)減少，親自創(chuàng)作拍攝抖音短視頻的人更少。在觀看行為上，男女性展現(xiàn)出了較大差異：女性主要愛看日常生活類、鄉(xiāng)村生活類、親子類視頻作品，日常生活類視頻主要喜歡美食介紹類以及歌舞視頻， 但是這一系列歌舞視頻并非抖音主打的年輕時(shí)尚的歌舞類視頻， 更多偏向于廣場(chǎng)舞類型以及對(duì)嘴型歌曲視頻；男性則主要愛看軍事、時(shí)政類視頻。 女性更多地將抖音作為一種娛樂工具， 通過使用抖音達(dá)到娛樂層面的滿足， 男性則更多地將其作為一種便捷的信息獲取工具，短視頻的形式豐富了其信息接受的渠道，也增強(qiáng)了信息接受的速率。

三、農(nóng)村老年群體的抖音使用特點(diǎn)

1.抖音社交網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)明顯的地緣差序格局

農(nóng)村老年群體的抖音網(wǎng)絡(luò)社交仍然以復(fù)制現(xiàn)實(shí)人際網(wǎng)絡(luò)為主，利用網(wǎng)絡(luò)結(jié)交新朋友的情況較少，而且尤其特殊的是農(nóng)村老年群體的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社交圈更多地表現(xiàn)為一種地緣性的差序格局，即以自身為中心，以地理位置遠(yuǎn)近為半徑，逐步向周圍擴(kuò)散， 粉絲與關(guān)注對(duì)象大多以地理位置為節(jié)點(diǎn)蔓延，且社交網(wǎng)絡(luò)整體規(guī)模偏小。 在農(nóng)村老年群體中，地理位置的遠(yuǎn)近一定程度上對(duì)應(yīng)的是情感關(guān)系的親疏，“遠(yuǎn)親不如近鄰”在農(nóng)村中尤為典型，當(dāng)進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)世界時(shí)，年齡偏大的老年群體出于對(duì)陌生事物的新奇與擔(dān)心， 選擇了以關(guān)注同村村民為主，再按照地理位置輻射開來。

2.同輩支持更能促進(jìn)抖音的深度使用

在考察傳播效果時(shí)，人們一般默認(rèn)傳播效果包括認(rèn)知、態(tài)度和行為三個(gè)層次，三個(gè)層次循序漸進(jìn)，當(dāng)人們行為被改變時(shí)，即可認(rèn)為該傳播已達(dá)到了效果最大化。對(duì)新媒介的使用也是如此，人們面對(duì)新技術(shù)，最容易發(fā)生改變的是關(guān)于該技術(shù)的認(rèn)知，再到對(duì)這種新技術(shù)的態(tài)度，等到行為上開始采納新技術(shù)時(shí)，就完成了新技術(shù)的迭代更新。 對(duì)抖音短視頻，農(nóng)村老年群體普遍停留在認(rèn)知與態(tài)度層面， 行為上的接受還較為遲緩。

不同于賀建平等人在考察城市老年群體的互聯(lián)網(wǎng)表現(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)的那樣，他們指出城市老人在使用智能手機(jī)時(shí)，來自子女等后輩的支持顯著影響其有用性的感知，代際支持，特別是代際技術(shù)支持能夠促使老人們使用幸福感的提升。[4]本研究發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村老年群體中， 來自同輩的支持影響了老人們對(duì)于技術(shù)接納使用的程度， 同輩間的互相幫助成為了解決技術(shù)難題的關(guān)鍵， 而且同輩人給與的互動(dòng)與肯定也促使農(nóng)村老年人的抖音使用的程度。

3.農(nóng)村老年群體抖音使用表現(xiàn)為相對(duì)穩(wěn)定性與固定性

農(nóng)村老年群體在使用抖音時(shí)， 更多的表現(xiàn)為一種穩(wěn)定性與固定性， 具體體現(xiàn)為其使用抖音并不是隨時(shí)隨地?zé)o時(shí)無刻的，抖音使用有固定的場(chǎng)合，除非在固定的場(chǎng)景中會(huì)使用抖音，日常生活中拿出手機(jī)使用抖音app 的幾率較小。老年群體使用抖音的場(chǎng)合主要為以下三類：

①廣場(chǎng)舞成為農(nóng)村女性老年群體抖音使用的主要場(chǎng)合

自上個(gè)世紀(jì)90年代開始，廣場(chǎng)舞隨著城市化進(jìn)程加快而興起， 并且作為一種新興的娛樂方式深受中老年群體喜愛，迅速農(nóng)村流行起來逐漸成為了農(nóng)村集體生活的一部分，成為農(nóng)村村民，特別是女性村民的重要娛樂方式。隨著抖音的普及， 廣場(chǎng)舞舞蹈的選擇與背景音樂的選擇主要依據(jù)的是抖音短視頻， 成員間會(huì)彼此分享自己感興趣及喜愛的視頻和背景音樂，并且促使一個(gè)穩(wěn)定集體的產(chǎn)生。廣場(chǎng)舞社會(huì)空間構(gòu)建了專屬集體，在這個(gè)場(chǎng)域中，成員彼此間的聯(lián)系更為密切，形成了集體認(rèn)知，強(qiáng)化了集體記憶，提供了集體歸屬感，廣場(chǎng)舞團(tuán)體依托于廣場(chǎng)舞場(chǎng)地這個(gè)物理空間，逐漸成形并且發(fā)展，與抖音平臺(tái)基于同一支舞蹈、同一首BGM 配設(shè)錄制視頻的虛擬團(tuán)體不謀而合， 老年群體在抖音中彼此分享學(xué)習(xí)感興趣的舞蹈， 繼而又通過廣場(chǎng)舞的形式完成集體行為，線上線下雙向互動(dòng)，交叉進(jìn)行，物理空間與虛擬空間共同建構(gòu)新型老年團(tuán)體，衍生出獨(dú)具特色鄉(xiāng)村老年文化。

②家庭成為老人抖音使用的“催化劑”，但代際反哺較為欠缺

以往農(nóng)村家庭的客廳中，多表現(xiàn)為“子女看手機(jī)，父母看電視”的情景不復(fù)出現(xiàn)，如今更多時(shí)候是“子女看手機(jī)，父母刷抖音，電視在播放但無人問津”。在觀看抖音過程中，父母子女的興趣點(diǎn)不同， 基于大數(shù)據(jù)的算法推薦使其對(duì)于抖音觀看的品類上出現(xiàn)巨大差別，年輕人更多熱衷于觀看電子游戲、萌寵、美食以及時(shí)尚潮流類短視頻，而父母則喜歡觀看鄉(xiāng)村風(fēng)情、 家庭教育類短視頻。 與年輕人自娛自樂不同， 老年群體在觀看抖音短視頻時(shí)分享給子女的欲望要更加濃厚， 當(dāng)遇到自己覺得有趣以及視頻內(nèi)容有深意的作品時(shí)，父母總是習(xí)慣性分享給子女，并且期待與子女就某一視頻展開溝通，且由于同坐在客廳中，該分享行為更為直接，父母會(huì)直接把手機(jī)遞交給子女讓其觀看自己喜歡的視頻，子女的反饋也會(huì)直接影響到父母進(jìn)一步的抖音使用。

由此可見，客廳作為聯(lián)絡(luò)家庭成員感情的重要場(chǎng)所，在這一場(chǎng)所中， 抖音短視頻成為了彼此進(jìn)行交流的載體，老年群體在使用抖音短視頻時(shí)， 會(huì)將其作為拉近子女關(guān)系、熟悉子女喜好的重要手段，若是在分享短視頻時(shí)得到正向反饋，老年群體的情感需求就能得到滿足；反之，則會(huì)使其逃離客廳這一情感交換的場(chǎng)所，嚴(yán)重者甚至?xí)觿±夏耆说墓陋?dú)感。

③鄰里溝通中抖音充當(dāng)了人們溝通交流的新信源

中國(guó)作為典型的鄉(xiāng)土社會(huì)， 農(nóng)村中的人際交往天然比城鎮(zhèn)居民的來的直接， 茶余飯后的閑聊構(gòu)成了農(nóng)村生活的重要一個(gè)活動(dòng)，話題無所不包，家長(zhǎng)里短、國(guó)家大事都能成為談話的主題，在這種串門閑聊中，人們彼此進(jìn)行信息交流互換，同時(shí)在與他人的溝通中維系自己的社會(huì)化過程，不至于離群索居，脫離社會(huì)組織。 以往農(nóng)村鄰里閑聊中，口頭聊天即是唯一的信息交流活動(dòng)， 唯一出現(xiàn)的媒介形式只有電視這種伴隨性媒介， 但是隨著手機(jī)越來越多的深入到人們生活中，手機(jī)出現(xiàn)的頻率越來越高。并且抖音成為了老年群體之間彼此交流的重要信息來源，經(jīng)常以“我在抖音上看見了XXX””抖音上說XXX”為開場(chǎng)白開展與他人的溝通，抖音的信息渠道功能體現(xiàn)的淋漓盡致。

結(jié)論

農(nóng)村老年群體的抖音使用行為及特點(diǎn)有其獨(dú)特指出，具體表現(xiàn)為：①在使用抖音時(shí)，逐步呈現(xiàn)出對(duì)抖音的依賴性與對(duì)電視的取代， 女性老年群體比男性更多的熱衷于使用抖音，女性把抖音當(dāng)作獲取信息、展示自我、人際交往的媒介，男性則多把抖音定義為一種信息獲取渠道；②農(nóng)村老年群體使用抖音時(shí)的社交網(wǎng)絡(luò)以移植線下人際交往網(wǎng)為主，且呈現(xiàn)明顯的地域中心性，且以簡(jiǎn)單觀看抖音為主，來自同輩的支持更能促進(jìn)老年群體對(duì)于抖音的深度使用；③農(nóng)村老年群體在使用抖音時(shí)具有明顯的場(chǎng)合固定性，廣場(chǎng)舞、家庭、鄰里交往是使用抖音的主要場(chǎng)景，在廣場(chǎng)舞場(chǎng)合中，農(nóng)村老年群體獲得了歸屬感，在家庭場(chǎng)合中，農(nóng)村老年群體提升了幸福感，在鄰里交往場(chǎng)合中，農(nóng)村老年群體緩解了孤獨(dú)感。

注釋：

[1] Kestnabaum. M. ，Robinson，J. P: Neustadtl，A. ＆ Alvarez，A. A. Information Technology and Functional Time Displacement[J]. Internet ＆ Society，2002，1(2)：21－37

[2]喻國(guó)明、許子豪、趙曉泉：《上網(wǎng)時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)媒介使用時(shí)間的影響》，《現(xiàn)代傳播》2013年第35期

[3]周裕瓊：《數(shù)字弱勢(shì)群體的崛起:老年人微信采納與使用影響因素研究》，《新聞與傳播研究》 2018年第25期

[4]賀建平、黃肖肖：《城市老年人的智能手機(jī)使用與實(shí)現(xiàn)幸福感：基于代際支持理論和技術(shù)接受模型》，《國(guó)際新聞界》2020年第3期