評《孔雀膽》的演出

迺 崇

“演劇二隊”慶祝九周年紀念，搬演出來史劇《孔雀膽》。本來嘛，劇藝的工作者是要把多少年的成績用工作來報告給觀眾的，九年來，這些戰斗的人民藝術家，就沒有一天離開過他們的崗位，為抗戰宣傳，為人民服務，走遍了黃河兩岸，他們艱苦的工作，他們與人民大眾呼吸相關的生活，我們不必翻看這九年中他們的歷史的記錄，我們也不必去打聽屬于他們的將近四十七萬名觀眾對他們的的認識，我們只從《孔雀膽》的演出中，就全面的看得出他們這多年的劇藝工作經驗和成績來！

我作了《孔雀膽》的觀眾，只默默的看著劇本故事在舞臺上逐幕地演進著，就從表演中看透了“演劇二隊”的溫暖的感情。這不需要我再作介紹，只要你面臨了《孔雀膽》，你也會深切的感到。

對于《孔雀膽》的故事和技術方面，我是要說一下觀感的。

《孔雀膽》的故事，雖是元代的歷史，可是這一悲劇是不斷的在別的朝代的歷史中也展開著，直到今日，我們在真實生活中，還可以體會得到，所以與其說對于劇中被犧牲了的善良人們應該同情，勿寧說是我們應該悲憫今日善惡的斗爭！

在劇中，表現了善的一方，有段功的對于善，對于正義的重現，又用“正氣歌”來顯示阿蓋公主的思想。同時在善惡搏斗的過程里，等觀眾清楚的來分判出每個力量的存在，這方面最成功的該說是梁王（田沖飾），他在第一幕里，當段功說完：“假如明二能夠像他們在四川境內一樣，不亂搶，不亂殺，不失掉云南的民心，我要直愎的說：連我都是要擁護他的啦”之后，他馬上把歌誦段功的喜悅心隱藏了起來，換出一副陰沉暗郁的臉子，又趕快強笑著說：“是的，你說得很好！”于是基于這一轉變，把后來他將阿蓋公主下嫁給段功以及重用段功，親信段功，化為了籠絡的手段，甚至于也把疑心段功，嫉恨段功放在他的陰謀之下，更夸飾了他是站在友人的立場的，他之所希望于段功者，也就顯而易見是一個統治者要求一個對于壓迫人民屠殺人民的幫兇一樣了。我敢說，這一小小轉變，會系及全劇的善惡，真可謂是“畫龍點睛”，而以后就一直是系統的描繪著。

但梁王只是反映出惡勢力從頭起就掌握了整個主動，那段功（王皇飾）——善良的柱石，就越發成了愚蠢笨拙的庸人了。在演技上，段功是較少突出的，他對于阿蓋的愛，雖不能太濃厚的表現出，可還有相當的感情，說到英雄的性格，就完全不能和他的外形調諧，他像個強有力的漢子，但沒有該有的“心胸”和“慈悲”，所以表演就落了形式化。

另一個善良的典型，阿蓋公主（梁國璋飾）是個純感情的人物，她潛伏了善惡的明鑒在心里，她處理著好心腸，沒有一點忽略，到處是一片慈祥賢淑。但是她還不能做到成為一個“起死回生的押不蘆花”。首先在洞悉險惡時的悲苦矛盾，刻畫較淺，尤其在末尾，對于為段功復仇時的決心，總嫌不如它的安順更感人，這樣，她讓段功的子女逃開，幾乎是使他們逃生而不是在埋藏新生種子了。

車力特穆爾（袁敏飾）和王妃忽的斤（張今呈飾），是惡毒的狼狽，在表情上也有同一的“形象感”，車丞相是個單純的“狗頭軍師”，在感情上沒有好惡，王妃就到處都存在了擺空架子的情形，在感情上也沒有愛憎，車丞相見了阿蓋在情感上就無能為力了，王妃也不能明白她對于穆哥王子在母子之間發生多少情感，可是他們倆一碰頭就是諂媚與妖冶，打成一片。車力特穆爾和段功的對比，更足以顯示車的不英雄，這樣，他就更只成了奸惡小人，可也就有點壓服不住那些侍將們的粗拙①“粗拙”原文作“粗茁”。了。

另外的演員在身份上都滿好。滿合適。只是有一兩個人不慣于古裝的動作，落了生硬。

這一劇中，在裝置上，布景是超級成功的，明暗部位都極好，在不太復雜的線條中，竟有著復雜的畫面，和復雜的應用。服裝的色調充斥著刺激性②“刺激性”原文作“刺激姓”。，同時又相當調和，也許是個人的欣賞，我就總以為阿蓋公主的服飾，不足以表現她的地位，而這一點所缺欠的，就分配在每一個其他角色身上而成了功。

至于燈光，角度是較好的，舞臺的光配合的很好，只是亮起來暗下去，在每幕中都時有突然的傾向，這總不如漸明漸暗更來的舒服。

道具和音樂都是相當令人滿意的，在化裝上卻有幾點似乎有些問題：梁王的滿白的髭須，在身份上的表現是比在年齡上更合適，就不如兩鬢斑白實際一點。車力特穆爾的兩撇鼠須，配上他瘦小的身材，肥肥的服裝，十足是夸飾了他的奸惡，正像舊劇中的小丑的“豆腐塊”一般，首先啟示給觀眾一個完全的厭惡，這總是不太現實的辦法。

不過全劇的成功，不能忽略了導演的工作，在這劇中每一個角落里，都存在著導演的啟發，我尤其要推崇他們處理舞臺畫面，讓觀眾在和諧的美中接受了劇本中的濃厚的感情！

迺崇一月二十四日

（原載北平《益世報》1947年1月25日第3版“孔雀膽特刊”）