試析《孫子兵法》中的君將關系

■費軼洋/南通大學文學院

《孫子兵法·謀攻》篇說：“故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也?！痹趹馉幹幸A得勝利的因素眾多，知己知彼、謀劃戰術、充分準備等條件固然重要，但以上種種也是建立在“人和”這一前提之下的。所謂“人和”，講求的不僅是全國上下、全軍上下同心同欲，一定程度上更是戰爭之中核心人物的“和”?！秾O子兵法·謀攻》篇提出“將能而君不御者勝”，指出正確的君主與將領之間的關系，是達成“人和”的重要條件。君王與將帥在一場戰爭中往往起著主導作用，作為戰爭力量的核心，兩者達成“人和”，取勝的把握就更大。下文就“將能而君不御者勝”的內涵進行分析。

一、“將能”指將應具備全方位的軍事素養

《孫子兵法·謀攻》篇說：“夫將者，國之輔也?！睂浭菄业闹匾o助。若是輔助國家得當，國家必然強盛。作為戰場中的核心，將帥在戰爭中總是起著主導作用，可見將帥對國家興盛發展的重要性。所謂“將能”，不僅要求將帥自身有前線作戰之能，奔赴沙場之勇，同時還需指揮軍團之威，具備一定的軍事素養和軍事知識等各方面的能力。

首先，將要有“智”?！秾O子兵法·始計》篇說：“兵者，詭道也?！睂O武非?？粗刂\略這一因素，《孫子兵法》第一篇講的便是“計”，謀略的重要性顯而易見。將軍在指揮軍隊作戰時，逞莽夫之勇是遠遠不夠的。合理地運用謀略能幫助一方爭取到優勢與主動權，但計謀是“不可先傳”的，這就要求親臨戰場的將軍能夠審時度勢，

權衡利弊。而將軍能夠在戰場隨機應變，幫助己方奪得戰爭優勢，這需要將軍具有一定的軍事素養和才能，即所說的“智”?？梢姟皩⒛堋敝幸弧澳堋弊?，指的不只是高強的武藝與體魄。一位優秀的將軍，其卓越的軍事智慧才是使其能成為一個團體內領袖的靈魂。

其次，將要有“勇”?！秾O子兵法·作戰》篇說：“兵貴勝，不貴久?！背志脩鹨馕吨Y源的長期損耗，各方面的原因要求將軍盡量速戰速決。有勇之將必然先發制人，果敢行事。膽怯的人無法奔赴前線指揮作戰，一味講究謀略的人會錯失時機，因此勇將也是不可多得的軍事人才。何況“勇”是奔赴戰場最基本的要求，若是膽怯唯諾之人為將，抵達戰場時貪生怕死，指揮命令時優柔寡斷，縱使智慧過人，也是必然會失敗的。將軍要將膽識與謀略結合，不因“勇”而逞能大意，否則有勇無謀，也將釀成大禍。《孫子兵法·兵勢》篇說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強?！鄙朴谧鲬鹬聦?，深諳其“勇”而不外顯，越是指揮強大的軍隊，顯露給敵方的越弱小膽怯，能利用計謀營造有利的態勢。這便是做到了“有勇有謀”、“智勇雙全”。

最后，將要具備綜合素質。孫武在《孫子兵法·始計》篇中給予了將軍這一軍事因素以很高的地位，并且稱：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”這充分反映了孫武本人的軍事人才素質觀。孫武概括的五項“能將”所應具備的素質之中，有四項是非智能因素，而其中的智能因素又會隨著非智能因素的提高而提高，從而達到一個平衡的狀態。[1]可見孫武所認為的“將能”絕不是指某方面能力的過人之處，而是各方面的全面發展。如果將帥智勇雙全，但為人不能守仁義，那么最終也會為君王帶來災難，反之亦然。從這一方面來看，君王在甄選將帥之時需從多方面進行斟酌，考量其綜合素質。

二、君欲“不御”

在合理的君將關系中，除了要求“將能”外，還要對君主進行一定要求，即君欲“不御”。

首先，君主不主動干預將領指揮?！秾O子兵法·軍爭》篇說：“將受命于君。”此處之“命”指的并不是戰場上君王親自進行調兵遣將的直接命令，而是非作戰時，君王指導將軍作戰的總體戰略方針?？v觀《孫子兵法》全篇，孫武對將軍應該如何使用計謀的敘述頗多，卻很少提及作為君主如何指揮將軍的軍事行動。由于將軍直接接觸戰斗，作為參與者，其對戰爭局面所作出的反應必然清晰明朗；君王遠在廟堂之上，即使信使匯報詳細，君王也很難對局勢作出迅速又精準的判斷。因此在戰場之上，將軍相較君王是戰爭過程的主體，為發揮其主體作用，君王便不能主動干預其行動，戰爭運營的細節問題，應交由將軍進行處理。

其次，君主要釋放將領的軍事指揮能力。孫武一直非常強調將軍對于戰爭的重要性，《孫子兵法·始計》篇說：“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！庇终f：“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！贝颂幩浮拔迨隆敝?，除“將”外，其他四“事”乃影響戰局的重要因素，將軍必須充分了解這些客觀條件，具備極強的軍事指揮能力，在戰場上發揮其軍事才能，方能取得勝利。君王對軍隊的把握還是不及將帥，能將必然精通軍事知識，具備軍事素養。若開掘其潛力，發揮其“能”，其在戰場上的能量是無限的。所以，當君王對將帥的軍事行動做到“不御”之時，將帥的能力才能得到充分釋放，便可“知勝”。

最后，將領在臨戰指揮上可以不受君命?！秾O子兵法·九變》篇說：“將在外，君命有所不受?！币驗椤熬曰加谲娬呷?，一是不了解軍隊，束縛軍隊；二是干涉軍政，使軍迷惑；三是不懂權謀，使軍疑慮。以上種種都是君王直接管控軍隊的不利之處。為了避免這種不利局勢，必須給予將領靈機專斷之權，關鍵時刻，可以不受君命而做出決策。古時交通不便，信息傳遞大多費盡周折，而戰場并非一成不變，待到君王知曉戰爭情況再下發命令也是為時已晚，所以將在外可以不受君命。如果過度約束將領的軍事指揮權，必將減少將領的作戰主動性，喪失戰機。同時放大了君將之間的矛盾關系，大大打擊將軍的作戰積極性與信心，效率大打折扣，其“能”不得以釋放，甚至可能作出消極應戰的行為，最終會導致失敗結局。

三、君將的辯證統一關系

《孫子兵法》既重“將能”，也重“君不御”，更重視兩者間的辯證關系，強調兩者間的和諧統一是戰爭取勝的關鍵。

首先，將軍服務于君王，對君王起著能動的輔助作用?！秾O子兵法·謀攻》篇說：“夫將者，國之輔也,輔周則國必強，輔隙則國必弱?！本跞斡脤④?，是對其才能的充分信任。將軍受命于君，若其有孫武所述“智、信、仁、勇、嚴”等優秀品質，其會為君王至死效命，并且在戰場能充分釋放其能力，幫助君主取得勝利；若其不具備“能將”的品質，便并不能有效幫助國家與君主。國家的強弱，與將軍的能力高低掛鉤。因此君王在選擇將軍之時要充分考量將軍的綜合能力，而作為將軍，則應該不斷完善強化自身素質，忠于君主，忠于國家。

其次，君王對將軍也起著統領、制約的作用。《孫子兵法·始計》篇說：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之?！本踅y領將帥，也必然能解除將軍的職務。君王給予將軍發揮其軍事才能的空間，必須是建立在君王與將帥齊心的基礎之上的?！懊髦鲬]之，良將修之”，賢良的君王深思熟慮，給將軍以戰略指示，良將再付諸行動，去達成這份指示。[2]將帥戰場所用是戰術，而君王所出是為戰略，將軍所施的戰術應是包含在君王的戰略之中。否則上下之心不齊，從內部便開始瓦解，戰役注定是要走向失敗的。

最后，君王和將軍之間互相依存，聯系緊密。正如前面《孫子兵法·謀攻》篇中所述“國之輔也”，孫武把國家以及君王比作是車，把將軍比作輔木，以形容兩者關系的密不可分。君王與將軍互相依存，互相決定。良將正是因為有其“將能”才能成為出色的將軍，從而為君效命打下江山；明君正是能善用人才，為良將提供了施展本領的舞臺，才使其流芳百世。“將能”和“君不御”兩相制約，是一種辯證統一的關系。一方面，有能之將乃君王提拔任命，作戰也需要君王的全局總覽；另一方面，君王不御，建立在充分相信將領之“能”的基礎之上。只有協調好君王與將帥之間的關系，方能取得最大化的勝利，即上述“將能而君不御”。

《孫子兵法》雖為先秦時期的兵書，年代久遠，但其中蘊含的戰爭哲學思想卻極為先進正確。因此《孫子兵法》也成為后世君王、將帥、軍師必讀書目，即使是到了現當代，《孫子兵法》內思想的指揮作用在軍事戰爭中依然可見。