周國平教育思想探析

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/西藏民族大學教育學院

一、前言

周國平被人們所熟知，多是因為他以深厚的哲學底蘊所著作的基本書籍。其中以《妞妞：一個父親的札記》一書最受熱捧，妞妞是周國平先生的第一個孩子，卻不幸夭折。三年后，周國平先生靠著回憶曾經的點點滴滴完成了這本著作，其中不乏他對于教育產生的特殊理解，這建立于痛苦的人生經歷之上的哲思，也值得廣大教育工作者以及學生家長進行反思和實踐。周國平先生將這些對于教育的思考收錄于《周國平論教育》(共1,2兩冊)中，在其中他對教育的目的、教育的作用、教育的方法以及理想的教育模式等問題均做了分析論述。

二、教育目的：回歸人性

周國平先生所提倡的教育七箴言中，首條就明確了他所認可的教育目的理論，即“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”這一條最早由盧梭提出的論點，由杜威做了進一步的闡釋。周國平先生將這條論點簡稱為“回歸人性。”即“使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康成長。”這與秉持性善論的我國古代儒家代表人物孟子的“四端說”即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”又有著異曲同工之妙。他們都認為，人性本善，并且最珍貴的品質往往是先天賦有的。周國平強調孩子比大人看上去更有智慧，就是因為其先天的慧根沒有受到完全的破壞。因此孩子總會感覺“自己處在一個新鮮的未知的世界之中，因此對一切都充滿著好奇”，并且有著“一種從整體上洞察和把握事情真相的直覺。”因此可見“每個人都有慧根，我們所要做的只是保護和發展它，不讓它枯萎罷了。”

中國現行的教育存在一定弊端，問題的來源就是在體制上。其中罪魁禍首“一是教育資源分配不公和市場化名義下的高收費、亂收費，導致大量貧困家庭子女實際上被剝奪了受教育的權利；二是應試教育變本加厲；三是教育目標和過程的急功近利。”現如今被東亞國家熱捧的普魯士教育體系，是在18世紀由普魯士人最先發明的課堂教育模式。盡管提出時確實有不少創新之處，也確實為當時的德國提供了成為工業強國的原動力。然而如今社會的發展已經不再需要墨守成規的勞動階級，對勞動者的要求更多在于其閱讀能力、數學素養和人文底蘊方面。即勞動者要對知識充滿好奇心，并具有創造力和終身學習的能力。很顯然，普魯士教育體系并不能培養出具有獨立深入思考的學生。于是，素質教育受到了熱捧。

三、真正的教育：素質教育

其實素質教育并不是應試的教育的絕對對應的概念，自改革開放以來，黨和國家不斷強調素質教育的重要性，并始終把提高全民族的素質作為關系社會主義現代化建設全局的一項根本任務。我們常說的素質教育，是以全面提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。周國平先生充分肯定了素質教育的重要性，甚至提出“只有素質教育才配稱作教育”它就是“教育的本義。”人與動物最大的區別在于，人具有精神屬性，即知、情、意三個方面，與這三個方面相對應，素質教育可以劃分為智育、美育和德育。周國平先生指出：“智育的目標是培養自由、獨立的頭腦；美育的目標是培養美麗、豐富的心靈；德育的目標是培育善良、豐富的心靈。”想要實現素質教育中的智育、美育和德育的目標，周國平先生認為“經典著作是極好的教材。”

但并不是每個讀書人都能被稱之為讀者。在周國平先生的眼中讀者應當具備以下特征：“第一，養成讀書的癖好；第二，形成自己的讀書趣味；第三，有較高的讀書品味。”周先生自己讀書的旨趣一是把人文經典當做主要讀物，二是以輕松的方式去閱讀。經典著作是人類精神財富寶庫中最珍貴的，它們多是永恒之書具有永恒的價值。它們不僅可以使人的求知欲得到滿足，更可以開發讀者的想象力和創造力，使其自身精神得到豐富和成長，從而實現素質教育中智育、美育和德育的培養目標。青少年時期是成長的關鍵期，也是求知欲增長的時期，如果此時可以培養出閱讀經典的習慣，則會終身受益。

四、道德教育之根本：生命與靈魂

道德一詞，在漢語中最早出現在先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”可見在當時道與德是兩個概念。而“道德”二字連用始于荀子《勸學篇》：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。盡管當今世界存在不同的道德觀，但周國平先生認為“所謂道德，就是真正作為一個人，作為一個大寫的“人”生活在這個世界上。”而道德在人性中的基礎有兩點，一個是生命，一個是靈魂。所以要談道德就要抓住生命和靈魂為基礎。

一個人存在的基本就是具有生命，在我國當今的教育制度中，卻沒有關于生命的課堂。尤其是近些年，學校中斗毆傷及性命，或因學習成績受挫而自殺的案例頻頻發生。有些人將其責任推給學生和其家長，聲稱是當事人心理承受能力不足或家庭關系不和而引發的偶然事件。但追本源，正是由于道德教育中生命教育的缺失所導致的惡果。中國社會個體生命地位的低下由來已久，在長達兩千年的專制政治以及三綱五常的束縛下，個人生命毫無權利可嚴。如果一個人不珍愛自己的生命，同樣的他也不會珍愛別人的生命。但是“唯有社會絕大多數成員具備尊重生命的覺悟之時，才能建成健全的法治社會。”因此，周國平先生認為“亟需把尊重生命列為公民教育的重要內容。從孩子開始，就要培育生命尊嚴的意識，使他們懂得善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命”。而善待的標準不僅是要有醫學上認定的身體的健康，還應當追求內在的活力，當二者同時維持時，這個生命就會成為幸福之源。

人之所以為人，比宇宙萬物的高貴性體現于具有一個可以思考的靈魂。盡管有人打趣到“人類一思考，上帝就發笑。”但是人類社會的發展，文明的進步，都是由偉大的思想和發明推進。所以周國平先生論到：“作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內心世界的巨大差異，客人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。”而我們應當追求做一個具有高貴靈魂的人，減少對外部世界的追逐。高貴的靈魂應當具有的品質，周先生將其歸納為“善良，豐富，高貴。”善良就是具有同情心，是區分好人和壞人的界限；豐富是人的精神能力得到生長，是有由“思考、閱讀、獨處、藝術欣賞、精神創造等”所帶來的心靈快樂；而高貴是做人應當有的尊嚴，“高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現。”當我們的國家和民族正視生命教育和靈魂教育的重要性，并將二者作為公民教育的主要內容的時候，我們的人民才能有一條通往幸福的真正可行之路。

五、好教師與好家長：好的幫助者

盡管兒童往往比成人更具有智慧，但是身體機能的不完善狀態決定了他們社會弱勢群體的屬性。蒙臺梭利作為二十世紀享譽全球的幼兒教育家，她肯定了兒童期的重要性，同時指出：“成人無法直接幫助兒童形成自己，因為那是自然而成的工作；但是成人必須懂得細心地尊重這個目標的實現，也就是提供兒童形成自己所必要的而他自己卻無法取得的材料。”在兒童教育的目標上，周國平先生也指出：“兒童教育的目標，從眼前來說，是要給孩子一個幸福有意義的童年，身心健康地生長；從長遠來說，是要為孩子擁有一個幸福而有意義的人生創造良好的基礎。”這個目標的實現，必定有賴于兒童成長時期最依賴的成人的配合，即教師和家長。

好的教師應當具備的首要前提就是“愛孩子，懂孩子。”在此基礎上，周國平先生認為，好的教師首先應該致力于做一個優秀知識分子，并且要愛學生，真正把學生當作目的而不是手段。擁有正確的教育理念也是必不可少的，這就要求教師不斷的思考和感悟教育的真正含義。這樣在教學的過程中，才能讓學生感受到知識的魅力。不過，擁有這些還不夠，身處學校中的教師總會受到學校和家長的施壓，即使有好的教育理念也難以施行，這就要求教師要處理好素質教育和應試教育的關系。最后，由于教育本身就是一個特殊的領域，教師自然也不同于其他職業工作者一般可以野心勃勃地追求名利，為人師表當淡泊名利，才能真正感染學生。盡管我們單憑己力不能更改現行教育體制，但是作為教育的直接實施者的教師，卻可以在自己力所能及的范圍內與之協調。只有教師本身對智力生活充滿熱愛，對知識充滿興趣，他才能夠引起學生的求知熱情；只有教師擁有豐富的心靈和豐滿的人性，他才能“用貼近人性、啟迪心靈”的方式去教導他的學生。要達到這樣的標準是困難的，但是不具備這樣的素養的教師，只能稱之為“教書匠”，也只能充當書本知識的一個渠道，而絲毫不具有教師最基本的育人作用。

同時，父母的行為和素養對子女的成長結果，也具有決定性的影響。周國平先生說他自己只是一位平凡的父親，但像他一般，將養育子女當做人生最有吸引力的事情并沉醉其中的父母，恐怕并不多見。周先生指出，現在的父母對待孩子的普遍方式是“物質上無微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁。”這顯然是事實，否則不會有大量的未成年人出現消極避世的態度，或離家出走的行為。孩子作為一個獨立的個體是值得被尊重的，真的愛孩子，應當把所有精力，都投入于讓孩子有一個幸福的童年之中。周先生根據自己的經驗給廣大父母提出了三點經驗供參考：“1.舍得花時間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時光，讓孩子經常享受到活生生的親情；2.盡力抵制應試教育體制的危害，保護孩子的天性和智力的健康生長；3.注意培養孩子的人生智慧和獨立精神，不是給孩子準備好一個現成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。”概括說來就是爭取做孩子的朋友，并且孩子也愿意把自己當做朋友。當父母肯以朋友一般獨立又平等的態度去對待孩子，給予他充分的信任和尊重的時候，不僅可以為孩子提供一個自由成長的外在環境，也為孩子提供了內心自由的條件，同時作為父母也能體會到親子之愛的趣味所在。

教育作為人類社會所特有的活動，在今日要做的已經不僅僅是單純的知識技能的傳授工作了，那樣既無法培養出滿足社會發展所需要的有創造力的人才，也無法使億萬受教育的兒童得到真正的智慧掌握人生幸福的奧義。正如周國平先生強調的那樣，教育“應該遠離功利和實用，貫徹人文精神，教育的目標應該是培養健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂。”