新時代非遺的傳承和傳播途徑研究

王偉利

唐山市群眾藝術館

作為一個擁有五千多年文明史的古國，我國的非物質文化遺產十分豐富，它是中華民族優秀傳統文化的活態傳承，形成了中華民族深厚的文化底蘊，賦予著中華民族文化淵源的文化基因，根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》的規定，國家積極支持和鼓勵開展非物質文化遺產代表性項目的傳播和傳承，本文對新時代非遺的傳承和傳播途徑進行研究，讓非遺融入當下生活，讓傳承與傳播相輔相成，齊頭并進。

一、非遺傳承與傳播的內涵

1.非遺傳承。“傳承”在現代漢語詞典中解釋為傳授和繼承，可以看出傳承一詞，已不僅僅可以作為動詞使用，還可以被作為名詞使用，既可以表示對過去文化、技藝等的繼承和發展，也可用來修飾歷史、文化等接續、傳承、發展，非遺傳承中的“傳承”一詞筆者認為兩層意思兼而有之。作為非遺工作者明白了非遺傳承的基本涵義，接下來和大家探討一下非遺傳承的主體都有誰，也就說都由誰去做，去做什么的問題。作者認為非遺傳承工作實施主體不僅有代表性項目傳承人、也有代表性項目保護單位，不僅有市、區文化和旅游主管部門，也有教育、人力資源和社會保障主管部門。不同的傳承主體有著不同的工作內容。

傳承人可以開展技藝傳授和項目知識和內容的傳習、生產、創作、展示、宣傳、交流、研討等活動；項目保護單位開展代表性項目的研究、宣傳、展示、交流等活動，制定并實施該項目保護規劃、整理資料、收集、實物并建檔；市、區文化和旅游主管部門建立評估制度，形成評估小組，制度項目實施的管理保護制度，組織對項目保護單位履行職責的情況進行評估；人力資源部門可以與大學建立合作機制，培養非物質文化遺產相關的后繼人才，比如鼓勵代表性傳承人到學校兼職任教、建立工作室，在高等學校和中等職業學校間的貫通培養項目中增加非物質文化遺產相關專業等。

2.非遺傳播。“傳播”在漢語中是一個聯合結構的詞，其中“播”多半是指“傳播”，而“傳”是具有“送、遞、交、運、給、表達”等多種動態的意義。這就指明了“傳播”是一種動態的行為。所以在漢語中常作為動詞使用。對于非遺傳播，作者認為是指為代表性項目搭建的宣傳、展示、交流、保存、研究的各種平臺。搭建平臺的主體有縣、市、區人民政府、非物質文化遺產保護單位、公園、旅游景區、廣場、報刊、網絡、電視和互聯網媒體、學習教育機構、行業協會組織、公民、個體經營者等，費用傳播非常廣泛，根據自身工作職能搭建不同的傳播平臺。例如：政府可以結合文化和自然遺產日，傳統節慶、廟會等民俗活動平臺，也可以建立非物質文化遺產保護場館，公園、廣場、的公共場所，為代表性項目的宣傳提供便利，報刊、網絡平臺通過專題專欄、廣告展示等形式，學習了解非物質文化遺產相關知識，普及和宣傳代表性項目，公民、法人可以通過項目資助、提供傳習場地、開展研究等方式，學校將非物質文化遺產納入相關領域的教育教學活動，讓非物質文化遺產的傳播、合理得到發展和利用。

二、非遺傳承與傳播的關系

談到非遺傳承與傳播的關系時，有人認為先傳承后傳播，也有人認為先傳播后傳承，其實兩者是相輔相成，齊翼雙飛、你中有我，我中有你，緊密相連，密不可分的關系。非物質文化遺產看做出與百姓生活緊密相關的文化實踐，主要以口耳相傳、身體力行、言傳身教的方式，在每一代之間縱向深入細化傳承。傳承是師徒之間傳、學、教、練、傳承繼承的過程，傳播是為了與他人建立共同聯系和意識，引導對方行為目的而開展的信息交流活動。通過數字化、互聯網、媒體搭建的寬廣平臺，文化傳承與項目技藝的傳播之間的界限被打破，成為相融共生、不可分割的“一體兩面”，激發了非物質文化遺產項目延續和薪火世代傳承的新活力。現階段非遺傳承傳播方面存在的一些問題，如，傳承人青黃不接，非遺項目產業化運作不足，傳播途徑和方式比較單一滯后等。非物質文化遺產要傳承，必須能夠被不同層面受眾體接受，能夠引起文化認同，才會自覺參與其中。

三、新時代非遺傳承與傳播的途徑

1.做好非遺傳播數字陣地建設。現代數字化技術的迅捷發展，影響了人們認知世界的方式，也改變了傳統媒體的線性傳播形式，非遺保護機構和主管部門必須重視非遺數字資源內容建設，對非遺數字資源建設要有系統化的梳理和科學化的設計，同時對每個模塊建設還必須進行策劃包裝，從標題到視頻片頭等設計，都要有統一的策劃，必須經常性策劃組織網絡非遺活動，通過線上線下相結合開展非遺活動，吸引公眾的廣泛參與，激活非遺數字服務平臺，使各個非遺網站、新媒體等平臺成為公眾喜愛的非遺數字平臺，成為活躍度較高的數字文化服務平臺。

2.把非遺項目傳承人打造成直播“網紅”。非遺保護機構可以自覺的運用APP、抖音號、微信群、釘釘直播等網絡新平臺，開辟非遺項目傳承的新路徑，傳統與現代時尚結合，組合出“非遺+直播/短視頻”的新形式，把項目代表性傳承人演出、技藝表演、展覽展示為著力點，發動傳承人師徒之間紛紛開啟網絡技藝傳承模式，以抖音號加微信群的線上技藝傳承，引爆非遺云端的傳承新課堂，這樣大大提高代表性項目傳承的覆蓋面，學生可以圍繞項目技藝與傳承人進行交流、討論，有不懂得地方就問，傳承人可以在群里第一時間解答，有好多經驗就可以分享，讓更多的青少年享受非遺文化成果。

3.鼓勵傳承人到學校兼職任教、建立工作室。青少年是非遺傳承的關鍵，非物質文化遺產保護運用學校平臺是可持續發展的重要舉措之一，非遺項目進教材、進校園、進課堂是增加青少年接受傳統文化教育重要途徑，尤其是在中等職業技術學院和高等院校設置了非物質文化保護項目專業，對高等學校和中等職業學校開設的非物質文化遺產必修課程，代表性傳承人與高等學校或者中等職業學校長期建立合作，鼓勵具有代表性傳承人到學校兼職任教、建立傳承工作室等。

4.多渠道利用空間進行互動體驗。非遺保護機構充分利用空間設立“非遺互動體驗區”，傳承人在現場展示高超技藝，讓市民在互動過程中充分了解非遺文化，傳承非遺文化，同時加深對非遺項目的喜愛，零距離接觸中國傳統文化，體驗非遺傳統技藝。唐山市皮影戲在交流演出展示活動中，傳承人表演結束后，皮影表演老師走到前臺，與現場觀眾進行交流互動，讓小朋友們親手觸摸影人，展示操作技藝，增進了他們對唐山皮影藝術的認識和感知，觀眾尤其是小朋友領略到唐山皮影藝術的神韻，感知唐山地域傳統文化的魅力，加強了國際文化交流，向世界各國游客傳播中華民族優秀傳統文化，對宣傳中國、宣傳河北、宣傳唐山、宣傳唐山皮影藝術魅力起到了重要作用。

5.非遺與服務結合促進公眾參與。將服務與非遺傳播相結合，立足非遺具體的案例，制定對視角、多形式、多途徑、多樣態的傳播方案，豐富傳播主題，促進公眾和社社會各類群體的參與，特別是在傳播途徑上、內容與形式的把握上、細節與活動內容挖掘等各方面考慮年輕人受眾面的特點，做到年輕化、互動化，趣味化、有效連接文化遺產與年輕人，年輕人與傳統文化之間，為傳承人注入新鮮活躍的血液，傳播過程同提供各類服務相配套，在傳播和繼承中華優秀傳統文化的過程中，針對不同受眾需求，促進非遺物質產品和服務的生產消費，從而有效帶動相關非遺信息文化產業的發展。

非物質文化遺產作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，增強它的傳播力和影響力，既是響應十九大報告中所提出的滿足人民對美好生活的向往，也是繼承和弘揚中華優秀傳統文化的必然要求。非遺傳承和傳播應充分借助和發揮本身的文化內涵和新媒體的綜合優勢，把握好不同傳播途徑要求，積極探索新型傳承路徑，增強非遺傳播的系統性與針對性。