康熙時(shí)代， 中國(guó)科學(xué)為什么沒(méi)有走向近代化

韓琦

康熙為何對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣

康熙皇帝對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣，要追溯到他少時(shí)經(jīng)歷的反教案和中西歷法之爭(zhēng)。順治年間，湯若望（耶穌會(huì)教士）作為欽天監(jiān)監(jiān)正深得皇帝信任，引起保守好斗的文人楊光先的不滿。楊光先在順治末年掀起反教案，聲稱寧可讓中國(guó)沒(méi)有好的歷法，也不能任用西洋人。1668年，康熙派人向軟禁中的傳教士詢問(wèn)歷法情況，而后將南懷仁（耶穌會(huì)教士）和楊光先等人召集到紫禁城午門外進(jìn)行日影觀測(cè)，又到觀象臺(tái)觀水星、金星的位置，結(jié)果傳教士因觀測(cè)精準(zhǔn)取得了決定性的勝利。

這次觀測(cè)活動(dòng)使14歲的康熙深受震動(dòng)。多年后康熙向自己的兒子坦言，此事正是促使他學(xué)習(xí)西方科學(xué)的直接原因。

法國(guó)“國(guó)王數(shù)學(xué)家”來(lái)華

1688年是科學(xué)史也是世界史上的一個(gè)重要分界點(diǎn)。這一年發(fā)生了英國(guó)的光榮革命，此前一年出版了科學(xué)史上重要的一本書—— 牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，科學(xué)的進(jìn)程由此改變。

康熙時(shí)代對(duì)中國(guó)影響最大的歐洲科學(xué)機(jī)構(gòu)是法國(guó)皇家科學(xué)院，它的成員中有許多對(duì)中國(guó)感興趣的科學(xué)家。18世紀(jì)初葉，中國(guó)還沒(méi)有“科學(xué)”一詞，于是借用宋明理學(xué)“格物窮理”的含義，把法國(guó)皇家科學(xué)院翻譯為“格物窮理院”。

從法國(guó)官方的史書記載來(lái)看，法國(guó)派遣“國(guó)王數(shù)學(xué)家”來(lái)華主要有三個(gè)目的：一是為了“皇冠”的榮光，即為了路易十四和國(guó)家利益;二是為了促進(jìn)法國(guó)科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步;三是為了傳教事業(yè)。

在榮譽(yù)、科學(xué)和傳教三重目標(biāo)的推動(dòng)下，6位耶穌會(huì)教士被選為“國(guó)王數(shù)學(xué)家”，于1685年3月從布雷斯特港乘坐“飛鳥(niǎo)”號(hào)輪船出發(fā)，后又轉(zhuǎn)乘廣東商人王華士的船來(lái)華。6人中有一位留在暹羅，沒(méi)有來(lái)華，到達(dá)中國(guó)的5位法國(guó)科學(xué)家是洪若、白晉、劉應(yīng)、張誠(chéng)、李明。其中，洪若是“團(tuán)長(zhǎng)”，他是路易大帝學(xué)院的數(shù)學(xué)、天文學(xué)教授，科學(xué)素養(yǎng)最高。

1687年6月17日，“國(guó)王數(shù)學(xué)家”一行到達(dá)寧波。經(jīng)過(guò)南懷仁的斡旋，傳教士們終于收到了容許進(jìn)京的諭旨。他們沿運(yùn)河而上，于1688年2月7日到達(dá)北京。

“國(guó)王數(shù)學(xué)家”帶來(lái)了路易十四送給康熙的30箱禮物，包括渾天器、座子、象顯器和雙合象顯器（兩種不同類型的顯微鏡）、看星千里鏡、看星度器、看時(shí)辰銅圈、量天器、看天文時(shí)錐子、天文經(jīng)書、西洋地理圖、磁石等等。康熙皇帝很高興，在乾清宮召見(jiàn)了他們，并賞賜每人50兩銀子。

5位“國(guó)王數(shù)學(xué)家”中，康熙只把年輕的白晉和張誠(chéng)留了下來(lái)，天文學(xué)水平最高、資格最老的洪若卻未能被留用。

“蒙養(yǎng)齋算學(xué)館”的設(shè)立

1692年，康熙頒布容教詔令“新旨通行”，允許傳教士在中國(guó)土地上自由傳教、新建教堂，中國(guó)教徒參與傳教也不再受限，傳教士為此不勝歡欣。詔令中提到頒布此旨的原因是傳教士在歷法、火器制造和談判方面有諸多功績(jī)。

然而到1705年之后，康熙對(duì)西洋人的整體態(tài)度產(chǎn)生了大的轉(zhuǎn)變，重要原因是教廷特使多羅在這一年的年底來(lái)到北京，禁止教徒祭祖祭孔。

這場(chǎng)禮儀之爭(zhēng)，加深了康熙對(duì)傳教士的疑慮，他決心要讓中國(guó)人獨(dú)立掌握歷算知識(shí)，于是便有了1713年“蒙養(yǎng)齋算學(xué)館”的成立。

蒙養(yǎng)齋算學(xué)館實(shí)際的負(fù)責(zé)人是康熙的第三子胤祉。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，蒙養(yǎng)齋算學(xué)館聚集了一批中國(guó)年輕的算學(xué)家和學(xué)者，他們進(jìn)行了很多天文學(xué)的觀測(cè)，主要是通過(guò)日影觀測(cè)來(lái)測(cè)量黃赤交角，以定出經(jīng)緯度。他們還編撰了三部重要著作。這三部書后來(lái)合為一部《律歷淵源》，成為康熙時(shí)代最大的科學(xué)工程，它們對(duì)整個(gè)清代的科學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

然而，蒙養(yǎng)齋算學(xué)館的設(shè)立仍然無(wú)法擺脫傳教士的影響。首先，它的設(shè)立離不開(kāi)法國(guó)“國(guó)王數(shù)學(xué)家”白晉以及后來(lái)的法國(guó)傳教士傅圣澤，正是他們讓康熙了解到法國(guó)皇家科學(xué)院的情況，由此產(chǎn)生了仿效法國(guó)建立中國(guó)自己的科學(xué)機(jī)構(gòu)的想法。其次，蒙養(yǎng)齋算學(xué)館的負(fù)責(zé)人胤祉年輕時(shí)曾向傳教士安多等人學(xué)習(xí)，蒙養(yǎng)齋算學(xué)館開(kāi)館后的科學(xué)工作也多由傳教士參與，他們頻繁地為蒙養(yǎng)齋算學(xué)館編制數(shù)表、解釋科學(xué)原理，其中許多傳教士都是由白晉、洪若促成來(lái)華的。那時(shí)有很多西方較新的科學(xué)知識(shí)都是由這些傳教士帶入中國(guó)，并傳授給蒙養(yǎng)齋算學(xué)館的中國(guó)數(shù)學(xué)家的。

為了擺脫傳教士控制下的西學(xué)而向西方學(xué)習(xí)，蒙養(yǎng)齋算學(xué)館帶有“自立”的目的，試圖對(duì)法國(guó)皇家科學(xué)院進(jìn)行模仿;然而，它最終沒(méi)能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)的自強(qiáng)，反而在康熙之后使中國(guó)與西方的差距逐漸拉大。

“被卷入”的科學(xué)難“自立”

康熙時(shí)代，在中國(guó)發(fā)生的科學(xué)活動(dòng)，其實(shí)與歐洲尤其是法國(guó)所主導(dǎo)的科學(xué)計(jì)劃密切相關(guān)，因此要把它們放到全球史的視野中來(lái)看。康熙時(shí)代的大地測(cè)繪和天文觀測(cè)活動(dòng)，往往并非由中國(guó)主動(dòng)開(kāi)啟，而是傳教士出于歐洲的需要，才在中國(guó)開(kāi)展工作。某種程度上講，康熙時(shí)代中國(guó)的科學(xué)活動(dòng)，是歐洲科學(xué)活動(dòng)在中國(guó)土地上的重復(fù)。

對(duì)康熙皇帝的貢獻(xiàn)要從兩方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。一方面，他出于對(duì)科學(xué)的愛(ài)好，一定程度上促進(jìn)了西方科學(xué)傳入中國(guó)。另一方面，他出于統(tǒng)治的需要，將科學(xué)知識(shí)視為私有，故意延遲科學(xué)著作的出版，以便用來(lái)威懾和控制漢人。這使得傳入中國(guó)的科學(xué)僅作為宮廷科學(xué)存在，沒(méi)有及時(shí)在更大范圍內(nèi)傳播。到了晚年，康熙開(kāi)始提倡“西學(xué)中源”，認(rèn)為西方很多科學(xué)思想都源自中國(guó)，而大臣們?yōu)橛峡滴醯挠^點(diǎn)，也對(duì)“西學(xué)中源”說(shuō)進(jìn)行發(fā)揮和傳播，這對(duì)于科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了不利影響。

總而言之，康熙時(shí)代毋庸置疑是中國(guó)與世界科學(xué)交流極為頻繁、充滿機(jī)遇的時(shí)代，但康熙之后，中國(guó)與歐洲在科學(xué)方面產(chǎn)生了“大分流”，中國(guó)科學(xué)沒(méi)能走向近代化。假如，雍正繼位后，沒(méi)有對(duì)同樣熱衷科學(xué)活動(dòng)的胤祉進(jìn)行打壓，也許情況會(huì)不一樣。然而，歷史沒(méi)有假如。存活于皇帝意志之下的中國(guó)科學(xué)，恐怕終歸難以“自立”。

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》）