論武術(shù)散打中武德的價(jià)值意義

■楊 馨/北京體育大學(xué)中國(guó)武術(shù)學(xué)院

中華武術(shù)具有幾千年的歷史，在不斷發(fā)展中不斷汲取和積累精華逐漸形成了一種道德行為規(guī)范——武德，而武術(shù)散打是以武術(shù)技法為基礎(chǔ)的競(jìng)技對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，它同樣承載著崇德尚武的精神，俗話說(shuō)：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先明德”，練習(xí)武術(shù)的目的絕對(duì)不僅限于掌握高超的武術(shù)技法，更應(yīng)該通過(guò)練習(xí)武術(shù)提高自身的武德修養(yǎng)和思想境界。同樣，武術(shù)散打雖然是以競(jìng)技性為主的運(yùn)動(dòng)，但也是武術(shù)的一部分，一味地追求散打的健身作用過(guò)于單一，武德修養(yǎng)對(duì)于武術(shù)散打來(lái)說(shuō)才是至關(guān)重要的部分，通過(guò)在散打中增加武德修養(yǎng)來(lái)塑造練習(xí)者良好的道德品質(zhì)。

一、武術(shù)散打與武德

(一)武術(shù)散打

武術(shù)是古代人們?cè)陂L(zhǎng)期勞動(dòng)、狩獵以及軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸形成的一種運(yùn)動(dòng)方式，武術(shù)散打則是以傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)立的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，他是武術(shù)中的一部分。武術(shù)散打主要是以對(duì)抗為主的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且隨著歷史的不斷更替，其稱為也在不斷變化，有相搏、手搏和技擊等，逐漸發(fā)展到今天的“散打”。

現(xiàn)代武術(shù)散打的主要形式就是兩個(gè)人在擂臺(tái)上，按照一定規(guī)則，使用踢、打、摔和防守等方法進(jìn)行的徒手對(duì)抗，也是是兩個(gè)人的智力和意志力的對(duì)抗，在實(shí)際比賽中，武術(shù)散打招式兇狠、對(duì)抗激烈。

(二)武德

武德的作用就在于習(xí)武之人從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)，用來(lái)制約習(xí)武人的行為規(guī)范，武德是武術(shù)幾千年發(fā)展中不斷汲取和積累逐漸形成的，其代表著中國(guó)古老和傳統(tǒng)的文化，習(xí)武者繼承這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以武術(shù)的方式發(fā)揚(yáng)并延續(xù)至今。因此，習(xí)武之人作為武術(shù)的繼承者和傳播者，武德是每個(gè)習(xí)武人的必備條件，只有具備這種精神氣質(zhì)，才能在武術(shù)的傳播中將二者融為一體，促進(jìn)人的行為規(guī)范的道德準(zhǔn)則。武術(shù)散打同樣作為武術(shù)重要的組成部分，在展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族氣質(zhì)等方面都起著重要作用，所以，武術(shù)散打練習(xí)者也應(yīng)具備一定的道德品質(zhì)。

武德內(nèi)涵主要表現(xiàn)在“仁、義、禮、信、勇、節(jié)”六個(gè)方面?！叭省笔侨寮液诵乃枷?，要求習(xí)武者要有仁愛(ài)之心，作為師父要仁慈，徒弟要孝順；“義”就是強(qiáng)調(diào)一種伸張正義或者是敢于同邪惡斗爭(zhēng)到底的精神；“禮”就是禮節(jié)，武術(shù)中對(duì)禮節(jié)十分重視，在練習(xí)拳法或者展示時(shí)都要行抱拳禮，而且拳法中也有很多禮讓的招式，表示謙讓、友好，這都是武德的體現(xiàn)；“信”即守信用、重承諾，武術(shù)的派別繁多，所以就會(huì)制約來(lái)明確他們的義務(wù)，而這種制約需要大家誠(chéng)信遵守的，因此，守信用、重承諾就慢慢的變成了習(xí)武之人的傳統(tǒng)，一直發(fā)展至今；“勇”即勇敢，在知曉善惡是非時(shí)敢于沖上前去與之斗爭(zhēng)，這是有膽量、不畏懼的大勇之舉；“節(jié)”即節(jié)操，習(xí)武之人要有骨氣，一定要堅(jiān)定自己的理想，在任何時(shí)候都不能改變。

二、武德在武術(shù)散打中的體現(xiàn)

(一)生活中武德的體現(xiàn)

武術(shù)散打重視武德修養(yǎng)，表現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)中。例如在日常散打練習(xí)時(shí)的一些禮節(jié)，在課程開(kāi)始前學(xué)生和老師要相互行抱拳禮，做示范動(dòng)作時(shí)也要行禮，在生活中遇見(jiàn)老師要主動(dòng)行鞠躬禮問(wèn)好，以表示對(duì)老師的尊敬，同學(xué)之間行抱拳禮表示相互之間和睦。不僅如此，在平時(shí)遇見(jiàn)以強(qiáng)凜弱或不公正的事件是要敢于站出來(lái)，這是練習(xí)武術(shù)散打人應(yīng)具備的基本表現(xiàn)。

(二)比賽中武德的體現(xiàn)

1、比賽開(kāi)始

比賽開(kāi)始時(shí)，運(yùn)動(dòng)員在上場(chǎng)之前要先與本方教練行抱拳禮，上場(chǎng)之后向裁判長(zhǎng)和觀眾行抱拳禮，最后雙方運(yùn)動(dòng)員行抱拳禮，以表示謙虛、友好和以武會(huì)友的意思。

2、比賽中

武術(shù)人在相互交往是都表現(xiàn)得較為謙讓，習(xí)武之人在相互切磋武藝或者實(shí)戰(zhàn)練習(xí)時(shí)，大多以點(diǎn)到為止，主要目的是交流技法。在散打比賽中，雙方佩戴護(hù)具并按照競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行比賽，在武術(shù)散打中認(rèn)為，攻擊要害和反關(guān)節(jié)這是違背社會(huì)道德的，所以，限制雙方攻擊要害以及反關(guān)節(jié)部位，首先是保護(hù)雙方的安全，其次也是武術(shù)散打中“仁”的體現(xiàn)。

雙方在進(jìn)行武術(shù)散打?qū)沟恼麄€(gè)過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)斗志、斗勇的過(guò)程，在進(jìn)行武術(shù)散打比賽時(shí)，無(wú)論對(duì)方多么強(qiáng)大、實(shí)力有多大的懸殊，都敢與之搏斗，永不退縮，這是習(xí)武之人勇敢的表現(xiàn)。

3、比賽結(jié)束

比賽結(jié)束，宣布比賽結(jié)果時(shí)，獲勝一方要依次向裁判長(zhǎng)和觀眾席鞠躬行禮，雙運(yùn)動(dòng)員相互行禮，然后向場(chǎng)上裁判和對(duì)方教練員行禮，這同樣表示友好的意思，無(wú)論在比賽時(shí)雙方搏斗多么激烈，在比賽結(jié)束時(shí)無(wú)論是輸?shù)囊环竭€是贏的一方都應(yīng)給與對(duì)方尊重，相互行禮表示和睦。

三、武術(shù)散打中武德的價(jià)值體現(xiàn)

(一)提高武術(shù)散打者的道德修養(yǎng)

通過(guò)練習(xí)武術(shù)散打可以掌握一定的防身格斗技能，而受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的散打運(yùn)動(dòng)員更具備一對(duì)多的本領(lǐng)，由此可以看出，武術(shù)散打在健體防身方面具有很高的價(jià)值，散打作為武術(shù)的一部分，不能過(guò)于重視運(yùn)動(dòng)價(jià)值，從而忽略了對(duì)于武德培養(yǎng)，導(dǎo)致武術(shù)散打顯得過(guò)于單一；其次就是雖然現(xiàn)在的專業(yè)散打運(yùn)動(dòng)員具備非常高的技術(shù)水平，由于缺乏文化素養(yǎng)以及法律意識(shí)的薄弱，導(dǎo)致很多運(yùn)動(dòng)員有暴力傾向甚至最后走上犯罪的道路。因此，在進(jìn)行散打運(yùn)動(dòng)中，一定要重視對(duì)于武德的培養(yǎng)，只有武術(shù)散打與武德相結(jié)合，才能真正使德與技相統(tǒng)一，發(fā)揮武德對(duì)武術(shù)散打的導(dǎo)向作用，讓武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)成為具有道德教育工具。

(二)培養(yǎng)習(xí)武者的意志品質(zhì)

武術(shù)中有“冬練三伏，夏練三九”的

說(shuō)法，主要就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練，培養(yǎng)人吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神。武術(shù)散打的練習(xí)不僅是一個(gè)提高專項(xiàng)技術(shù)的過(guò)程，同時(shí)也是提高習(xí)武者武德修養(yǎng)的過(guò)程，練武講究的是文武雙全，這里的“文”指的就是武德。武德的修養(yǎng)可以提高習(xí)武者的尊師重道、團(tuán)結(jié)互助、堅(jiān)強(qiáng)勇敢意志品質(zhì)，在武術(shù)散打中，練習(xí)者不僅要追求高超的技藝，還要注重武德的修養(yǎng)，從而培養(yǎng)自身吃苦耐勞和自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。

(三)傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神

一個(gè)民族在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，不斷積累中逐漸形成了自身特有的文化，這種文化是整個(gè)民族不斷前進(jìn)的精神支柱，如果一個(gè)民族沒(méi)有精神支柱，即使科技力量在強(qiáng)大，也是一個(gè)失敗的民族。中華民族經(jīng)過(guò)幾千年歷史的發(fā)展，通過(guò)對(duì)各種事物取其精華去其糟粕，形成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武德，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可缺少的部分，一直鼓勵(lì)著人們奮發(fā)圖強(qiáng)，武德的價(jià)值絕不是局限于武術(shù)的范疇，更應(yīng)該是作為一種民族精神的核心，習(xí)武之人不僅是要掌握高超技藝，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承民族文化和弘揚(yáng)民族精神的責(zé)任。因此，武術(shù)散打注重武德的培養(yǎng)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚(yáng)。

(四)推動(dòng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展

我國(guó)所構(gòu)建的社會(huì)是一個(gè)公平、法制、和諧、安定、仁愛(ài)的社會(huì)。武德是習(xí)武人展現(xiàn)其精神文明和道德品質(zhì)的重要部分，幾千年來(lái)武德一直起著規(guī)范習(xí)武之人行為的作用，有效的推動(dòng)了精神文明建設(shè)，特別是中國(guó)作為禮儀之邦，武德的培養(yǎng)就顯得格外重要，它所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵是推動(dòng)精神文明建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)武術(shù)散打中的武德教育，使練習(xí)者擁有良好的道德品質(zhì)，以推動(dòng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)傳統(tǒng)的民族運(yùn)動(dòng)其中都蘊(yùn)含著本民族特有的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵的作用就是規(guī)范練習(xí)者的行為，長(zhǎng)此以來(lái)，就逐漸形成了民族文化。武德是在武術(shù)發(fā)展過(guò)程中起著制約習(xí)武之人行為規(guī)范的作用，同時(shí)，通過(guò)對(duì)習(xí)武人武德的培養(yǎng)，使其擁有良好的道德品質(zhì)，武術(shù)散打作為武術(shù)的重要組成部分，武德的培養(yǎng)同樣重要。因此，武術(shù)散打中應(yīng)重視武德的修養(yǎng)，提高本民族的道德修養(yǎng)、推動(dòng)謹(jǐn)慎文明建設(shè)以及促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。