道家典籍中的養生智慧

汪文忠

道家哲學典籍首推《道德經》（即《老子》）和《莊子》。其中有許多篇幅是論及養生之道的。這些典籍中強調身體、心神和精神的整體養生，其養生哲學對人身心健康的維護，尤其對人道德健康的調適具有重要價值。

節儉寡欲的情緒情感論

道家認為，一切災禍、困苦皆是由各種欲望所致。養生要做到內心清靜恬淡，要在塵世中保持平靜、超脫，就要以儉為主，清心寡欲。因此，在動靜結合的思想邏輯引導之下，道家主張以儉樸為主，節制私欲。

首先是以儉為主。《道德經》中說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三日不敢為天下先。”道家的養生經驗告訴我們，日常生活中要時時做減法，注意節儉。飲食上“食少勝于食多”。人要保持平靜平和，降低身體的損耗，什么行為都不要“過”。

其次是寡欲，即節制私欲。道家認為，過分追求各種私欲會耗損身心，導致血脈不周流。骨干不堅利。要減少過多欲望，保持知足的心態，不受外界所干擾。《莊子》中說：“人大喜邪？毗于陽;大怒邪？毗于陰。陰陽并毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎？”認為大喜會損傷陽，大怒會損傷陰。陰陽皆損傷，就不能順應四時的變化，不能和暢的度過嚴寒酷暑，于是就會傷及人的身心。因此，養生就要去情和欲。莊子還列出了四項24種惑亂人心道德健康的因素，認為只要祛除這24種因素的困擾，人的內心就會平靜、清澈。

抱樸守真的人性自然論

相比于儒家的“性善”和法家的“性惡”，道家雖然也認為人類具有共同的本性，但卻將之歸結為“道”。《老子第三十二章》有，“道常無名樸”，“樸”是道的本性，也是人的本性，是指質樸、純樸。老子還說“質真若渝”，人性不僅質樸而且還純真。

“真”與“樸”是未經雕琢的狀態，是本來就有的自然屬性。老子倡導“抱樸守真”，就是希望人們保持和發展自己的自然本性，不受外界干擾，堅持本真的狀態，形成對自我的正確認知。而如何抱樸守真，老莊形成了獨特的內省修養之論。《老子》一書中就說，“重積德則無不克”，“含德之厚者，比于赤子”。有著良好修養的人，臉色就會像嬰兒一樣紅潤，身體像嬰兒一樣柔嫩。而如何完成內心的升華，則需要明辨自我本性，觀照內在。

身重于物的名利價值觀

如何看待名利問題，是人生哲學必須回答的問題。老子鄙視世人將名利放在人的生命之上的價值觀，從“重生”的基本立場出發，要求世人要貴愛生命，不要為名利奮不顧身。“人之迷，其日固久。”世人紛紛擾擾，奔競傾軋，征名逐利，根本不在乎內心的修養，卻還企求生命的長久，是如南轅北轍一樣的荒謬。“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”醉心于名利的人，無法明辨生命與虛名的價值。“甚愛必大費，多藏必厚亡。”過分熱衷名聲，必然導致生命能量的極度耗費;一味的聚財斂貨，必然會遭受嚴重的損失。懂得滿足，才不會受屈辱;適合而止，便不會遇到危險。

莊子認為，用自己的生命去追求名利財富，就像用珍貴的“隋侯之珠”當彈丸，去打飛翔在千仞高空之上的鳥雀一樣，“其所用者重，而所要者輕”。何況人的生命是比“隋侯之珠”更寶貴的。因此，人們應當放棄外在的名利財富，執著于內心的恬淡，去追求生命的圓滿。人的生命境界的提升，是以不斷減損人對于名利的追求為前提的，名利心越強，就越不能超然地看待一切，越不能達到養生的目的。