馬斯洛動機理論視角下太極拳心靜體松的層次

冉斯銘

上海理工大學體育部，上海 200433

1 問題的提出

多項研究已證明太極拳具有健身功能。[1-4]心靜體松重要性表現為：它練好太極拳的首要前提。太極拳大師顧留馨也指出：“練拳時，始終要保持“松靜”。首先把大腦神經中樞“靜”下來，然后放松周身肌肉、關節和內臟器官。”[5]大腦的虛靜狀態能使身體自然放松，身體的放松反過來又能使大腦更好地呈現虛靜的狀態。“大腦皮質形成意識、思維、記憶和智能。大腦皮質是所有感覺神經纖維上傳的最終部位（多數通過丘腦），在大腦皮質，感覺信息被感知，然后根據既往經驗對這些信息進行翻譯。大腦皮質是運動功能的最高中樞。動作在這里形成和發起。”[6]“倒U形假說理論認為，在昏昏欲睡的低喚醒水平到中等喚醒水平的零界點之間，運動表現將隨著喚醒水平的提高向好的方向發展。[7]但對于習練者而言，普遍的情況是能知道并能接受心靜體松的要求，但只能在某種程度上做到心靜體松。而且此時不管如何認真地去練習，太極拳技術水平也很難有明顯提升。為了解決這個問題，筆者認為很有必要對此現象進行研究，找出現象背后的根本原因。 “心理學是關于個體的行為及精神過程的科學研究的科學。”[9]以心理學相關理論為指導去分析心靜體松，能夠為我們提供一個新的視角，從而更全面地認識太極拳心靜體松產生的根源。筆者查閱以往的文獻資料，發現沒有以馬斯洛動機理論去研究太極拳心靜體松的文章。因此有必要試著通過馬斯洛動機理論對心靜體松做一個更深入的分析，以便于更好地指導人們練習太極拳，促進太極拳更好地傳播發展。

2 問題分析

筆者認為太極拳心靜體松是一種心理狀態。這種心理狀態通過心靜體松的身體活動表現出來。“馬斯洛認為動機是驅使人從事各種活動的內部原因。動機有外部動機和內部動機之分。外部動機指的是個體在外界要求的作用下所產生的動機，內部動機則是指由個體的內在或壓力的作用下所產生的動機。”[10]“引起動機的內在條件是需要，動機是在需要的基礎上產生的。”[11]“需要是人腦對生理需求和社會需求的反映。”[11]人的動機就是需要的具體表現。外部動機借助外部刺激來間接地滿足人的內在需要。內在動機直接滿足人的內在需要。內在動機是主動的、穩定的、長效的。與內在動機相比，外在動機具有速效性、短時性、較被動性，是動機內化的前提和條件。“最高級的動機是達到非動機，即純粹的表現性行為。”[10]人的需要是多層次的，以這些需求為基礎的動機所引發的活動也表現出多層次的特點。

馬斯洛認為人類的需要層次從低到高可以分為：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要、自我實現的需要、超越需要。按照馬斯洛的觀點，低層次的需要沒有得到滿足時，它就支配著人的動機；只有當它得到適當滿足，高層次的需要才能引起人們的注意。[9]以此為依據，可以把人類的需求歸納為五大層次：一、基本需要（生理需要和安全需要）；二、心理需要（又名社會需要：歸屬關系和愛的需要、尊重需要）；三、認知和審美需要；四、自我實現的需要；五、超級需要（超越性需要）。“高層需要與低層需要存在性質差異。”[10]處在不同心理需要動機水平的人的活動狀態是不一樣的。那么處在不同動機水平的人去習練太極拳，他們所表現出來的心靜體松的狀態就會不一樣，也會表現出不同的層次特點。

2.1 心靜體松原始層次——以基本需要為基礎的內在動機水平階段

“人的需要中最基本、最強烈、最明顯的需要就是對生存、生理的需要。”[10]人們需要食物、飲料、睡眠、氧氣等。如果這些基本的需要沒有滿足，就會主宰人的身體，其它的更高等級的需求就會被掩蓋和忽略，他的一切活動都會以滿足這些需要而努力，其人生觀也呈變化的趨勢。

處在這個階段的人去練習太極拳是因為太極拳能滿足他們此時的基本需要。比如說當人感到極度疲勞的時候，由于生理的需要，會很自然地想放松休息。這時如果提心靜體松的要求，人很愿意也很容易松靜下來。但這種所謂的心靜體松也是處于一種原始的放松狀態，是一種絕對的不去想、不去使勁的極端松懈狀態。但太極拳里所說的心靜體松指的是松而不懈，靜而不滯的狀態。這種靜是為了更好地集中思想去運作大腦的活動；這種松是為了更好地感知周圍的事物，提高機體的運動能力。心靜體松協調配合，使人能提高趨利避害的能力。所以太極拳的心靜體松指的是一種靜中有動、動中有靜；虛中有實、實中有虛；動靜合一、虛實合一的含有陰陽辯證統一思想的狀態。而且這種心靜體松的狀態是非常不穩定的，也是不符合要求的。短暫的松靜之后，馬上有會被其它思緒所打擾，因為內心渴望追求基本需要的欲望太強烈了，無法使他真正地松靜下來。

2.2 心靜體松的初級層次——以心理需要（社會需要）為基礎的外在動機水平階段

“當一個人的生理需要和安全需要都能很好地得到了滿足后，愛、感情和歸屬的需要就會產生”[10]“處于這一階層的人，把友愛看得非常可貴，希望能擁有幸福美滿的家庭，渴望得到一定社會與團體的認同、接受，并與別人建立良好和諧的關系。如果這一需要得不到滿足，個體就會產生強烈的孤獨感、異化感、疏離感、產生及其痛苦的體驗。”[10]“當上述三方面需要得到滿足后尊重的需要就會產生并支配人的生活。它包括自尊、自重和來自他人的敬重。”[10]尊重需要的滿足將產生自信、有價值、有能力的感覺。

外部動機是個體對從事的活動以外的刺激有興趣而產生的動機。這種活動本身并不能給個體帶來直接的滿足。但通過這個刺激能間接地滿足人的心理需求。例如小孩為了得到表揚而努力學習，因為表揚可以帶來自尊或其它愛、被接納的感覺；有些人為了避免批評而完成工作指標等等。外在動機理論的基礎來自行為主義學派的觀點。他們強調人類的行為是在后天環境中通過條件反射的方式建立的，而動機則是由外部刺激引起的一種對行為的激發力量。在人類行為的習得過程中，強化是一項必不可少的因素，它使外界刺激與學習者的反應之間建立起條件反射，并通過不斷重復而使兩者的聯系進一步加強和鞏固，從而達到我們所說的學會了的地步。這一學派的研究者認為，在任何條件反射的建立、任何行為的學習都是為了獲得強化物，得到報酬，以滿足內心需要。與內在動機相比，外在動機具有速效性、短時性、較被動性，是動機內化的前提和條件。外在動機與內在動機相對立而存在，但任何一個人的行為都不僅僅是內在動機或者外在動機單純起作用，而是通過兩者之間相互作用，在某些問題和時刻外在的激勵表現的作用效果更加強烈，而在另外一些情形下內在動機占優勢。

處在這個階段的人練習太極拳是因為太極拳能間接地滿足他們此時的心理需要。在這個階段習練者對太極拳心靜體松的要求不理解，有可能還是不認同的，所以他們不知道，也沒有感知到心靜體松的益處，他們是因為外部刺激而去踐行心靜體松的要求。這些外部刺激就是為了達到老師的要求，獲得認可、表揚、避免批評等等。這些刺激本身能給他們帶來心理的滿足，比如被接納，愛或自尊。為此開始學習心靜體松的相關知識，通過具體練習太極拳的一招一式來體會心靜體松的要求。在太極拳運動中感知肩、腰、胯及四梢節的放松；感知肌肉筋骨皮在一張一弛中所帶來的松柔感和靈活感。在這個階段要嚴格按照既定的要求去做練習。通過長時間認真的練習，動作由泛化——認識不充分、動作不穩定，分化——認識較充分、主要部位能做到松靜，但不太穩定，最后達到熟練的程度——意識能熟練地控制動作，能做到基本的心靜體松。但此時他們還是沒有充分從內心理解太極拳的要求，內化為自身的需要，所以這一階段的心靜體松是靠外部的激勵維持的，所以必須時刻關注和留意身體活動本身，稍有分心這種心靜體松的狀態就很難維持，就會出現松靜的程度不高，松靜的部位不全面、出現對抗的緊張情況。這就需要更進一步的修煉，達到更加堅實穩定的狀態！

2.3 心靜體松的中級層次——以認知、審美為基礎的內在動機水平階段

馬斯洛認為認知的需要是客觀存在的。“并如同基本需要一樣，也屬于人格的需要。”[10]當獲得知識，對某一事物有了完整深刻的認知后，個體在某種程度上也獲得了安全感；還有可能在一定程度上獲得社會或團體的認同、接受、并和別人建立良好的人際關系；還有可能進一步獲得來自自我的自信、有價值、有能力的感覺，獲得來自他人的尊重和賞識；還可能因此而獲得一種美的享受。

處在這個階段的人去練習太極拳是因為他們被太極拳本身的魅力所吸引，從而產生了主動去認識的動機。在這個階段的特征是自覺主動性。他們會主動踐行心靜體松的要求，從中感受到心靜體松的帶來的輕松愉悅感。這種愉悅感使自己更加愛好太極拳，使習練者主動探尋太極拳心靜體松的奧妙，不斷感受太極拳所帶來的身心美好感覺。如此反復使他們更進一步主動地在練習中做到心靜體松。那么在這個階段他們不需要外部的刺激，也會主動地踐行心靜體松的要求。這時候由于練習的主動性高，所以心靜體松的表現更加地自如、穩定、全面。但由于此時處于不斷的探索階段，動作還是要受意識的支配，所以有時還是會受到外部的干擾，如有分心就會出現不穩定的狀態。

2.4 心靜體松的較高級層次——以自我實現的需要為基礎的內在動機水平階段

這個層次的自我實現者稱為健康型的自我實現者。“健康型的自我實現者主要是更實際、更現實、更入世、更能干和更凡俗的人，他們更多生活在此時此地的世界或生活在匱乏的王國、匱乏需要和匱乏性認知的世界。”[10]在這種認知中，“對象不是按照它本來的面目，而是作為類的一個成員，作為更大范疇內的一個范例來看的。是“類化的”知覺，而且還要指出，這種常規知覺并不是囊括了人和物各個方面的完美知覺，而是一種分類、歸并，是貼上標簽放進這種那個文件柜的。假如想要更清楚地了解我們日常的認知，這種認知在一個連續統一體上進行，包括自動地比較、判斷和評價，如更強、更少、更好、更高等等。”[10]

處在這個階段的人去練習太極拳是因為練習太極拳能體現出他們自身的價值。在這個階段習練者對太極拳本身已經很感興趣，已經開始主動練習、探索、感悟太極拳心靜體松的要求。通過進一步的練習和精雕細琢，動作已經達到了自動化的程度，有時不需要意識注意就能做到心靜體松地演練太極拳。這時就會產生一種自我滿足感，感覺已經完全發揮了自己的能力，到達了自己的最高水平。同時這種自我實現的滿足感也會遷移到自我生活的其它方面，在做任何事情時都會認真投入。那么在這樣一種心理趨勢的推動下，在不斷地努力實踐中，知道自己的天賦和不足在哪里，自己特有的才能就會展現出來，由此就知道自己適合往哪方面發展，接受自己、成為真正的自己。在這個狀態下的人是自我滿足和積極平和的，遇到問題時就能投入、積極地面對、解決問題。在此狀態下身體神經系統和身體各個部位的聯系被完全打通，沒有障礙，在演練太極拳時就能馬上沉入其中，基本不需要意識的特別關注就能做到心靜體松。但此時習練者還是以主觀有用性來看待周圍的事物，行為的動機是以安全需要到自我實現的需要的各個層次為基礎的，所以他的身心狀態必定還是會受到身外事物的影響。這種心靜體松的狀態還只有在演練太極拳時才能出現，在其它時候還是會出現緊張等不安的狀態。

2.5 心靜體松的高級層次——以超級需要為基礎（超越性需要）的非動機水平階段

馬斯洛認為超級需要（超越性需要）時指一種超人類價值、存在價值或宇宙價值的需要，是超個人、超自我的水準。這個層次的人是超越型自我實現者。此時我們已經拋開所有事物是否對自己有用，有價值的參考標準。我們以世界萬物為中心去知覺它們，去發現它們的價值和意義，所以說是超越性的。此時的行為是非動機，行為表現就是目的本身，它往往是無意識的。最高級的動機是達到“非動機”，即純粹的表現性行為。

處在這個階段的人去練習太極拳是因為太極拳能滿足他們完善自我的人格修養的需要。通過練習太極拳不僅要明白心靜體松是演練太極拳的重要要求，而且知道了世界萬事萬物的本原和運動法則。《太極拳論》中說：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則和。”[8]這五句話是講的太極拳的理論。太極拳大師顧留馨對著五句話的理解是：“無極生太極，太極是陰陽的根據。太極是一個渾圓體，包括陰陽兩氣。動時這個渾圓體就變成陰陽兩部分的運動，靜止時陰陽兩部分又相對靜止于這個渾圓體之中。當這個渾圓體靜止時它呈現出一個整體的感覺。”[5]在這個看似靜止的整體當中又蘊含著相互對立統一的陰陽兩氣，任何的變化都是由這陰陽兩氣的運動所引發的，最終陰陽兩氣的本原是太極，太極最后也會恢復到無極的虛靜狀態。老子說“致虛極，守篤靜，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命日常。”[12]這句話的中心意思是虛靜的狀態是一切事物的本原，所有事物的運動都是從虛靜生發的，最后還是要歸于虛靜。這就是一切自然的法則。

不管是太極拳拳理還是傳統的哲學思想，透露出的中心思想是任何事物都有其規律，而且宇宙萬物有共同的規律，這個規律就是虛靜無為。這就需要我們對待事情不可心急，要平心靜氣地去把握事物的規律，按規律辦事，否則欲速則不達。而且萬物的規律是不以人的思想為左右，我們要以萬物本來的樣子去認識它，對待它。在這個狀態下的人對自己、對周圍的人、對自己的工作，對現實生活中接觸到的一切事物都有一種穩定和充分的認識，都抱有一種平和的心態，達到一種“不以物喜，不以已悲”[13]的境界。在這個層次，人們可以為了真、善、美而忍受基本需要和心理需要不被滿足。此時世界與個人已成為一體。為了世界更美好，個人愿意為之努力、付出代價。如果一個社會所有人都能認識規律、按規律辦事，這個社會就能順應自然之道，順應自然之道就能萬物和諧相處，萬物和諧相處就能生機勃勃、幸福安康！人處在這種狀體時對待任何事物都能做到心靜體松，那么在任何情況下演練太極拳也都能做到心靜體松。這就已經把在技術層面對心靜體松的認知上升到對世界上所有事物的認知上，也就是說上升到世界觀的高度去認識心靜體松。心靜體松已經內化為一種內在素養，成為了自身不可分割的一部分。在這種狀態的演練者就達到了心靜體松的最高層次。

3 結論

太極拳心靜體松以馬斯洛動機理論為基礎，可分為由初級到高級的五個層次。層次越高心靜體松的狀態就越全面、越穩定、也就是越好。因為心靜體松是練好太極拳的首要前提條件，在不同心靜體松層次上形成的太極拳技術水平也會呈現出高低不等的層次特點。不同的太極拳心靜體松層次決定了此層次的太極拳最高技術水平。所以習練者要首先努力使自己達到自己所能達到的心靜體松的最高水平。在這個相對最佳的心靜體松水平上，習練者才有可能達到自己太極拳技術的最高水平。

因為太極拳心靜體松的狀態又是由需求決定的。所以如果要進一步提高太極拳的技術水平，必須先提高需求層次。太極拳是提高需求層次的工具。太極拳是以傳統儒道哲學中的太極、陰陽辯證思想為拳理基礎。所以在太極拳練習的過程中習練者不能僅僅只關注動作的練習，還要努力學習這些理論知識。通過這些理論為指導，以練習太極拳動作來進一步認識、理解理論要求的必要性。在技術練習中體會理解理論要求的深層含義，悟出拳術之道、人生之道、世界之道。只有這樣才能提高自己的認知水平和需求層次，才使自己處在一個最佳的心理活動狀態。此時身體機能也呈現最佳狀態，整個人也會表現出最好的心靜體松狀態。在這種狀態下繼續練習也才可能達到自身太極拳技術的最高水平。