文化生態理論下體育非物質文化遺產保護的內生秩序研究——以左江流域花山壯拳為例*

胡江平 王成科 宋曉宇

文化生態理論下體育非物質文化遺產保護的內生秩序研究——以左江流域花山壯拳為例*

胡江平1王成科2宋曉宇1

（1.廣西民族師范學院體育學院，廣西 崇左 532200；2.廣西幼兒師范高等專科學校運動與健康系，廣西 南寧 530021）

采用問卷調查、深度訪談等方法，描述廣西左江流域文化生態保護區居民的經濟收入、消費方式、文化認同等地方性知識，在此基礎上厘定左江流域體育非遺文化生態保護模式的內生動力機制，結合調查結果和借鑒國外非遺保護經驗，提出左江流域體育非遺文化生態保護的內生增長路徑選擇。

文化生態；體育非遺；內生秩序

左江發源于越南與廣西交接的枯隆山，左江流域自古是多民族聚居和生活的場所，充沛的水資源及多樣的自然地貌使當地文化呈現多元化發展趨勢。位于廣西崇左縣境內的左江花山巖畫內涵豐富、特色鮮明，涉及現代意義上的歷史、民俗、舞蹈、宗教、美術、民族、體育、考古等十幾個學科，是壯族先民集體智慧的結晶，更是廣西地區珍貴的文化遺產。左江花山巖畫大多描繪的是人物圖像，這些人物多以跳舞和武術的動作體態呈現，這也是古代傳統武舞的文物例證。隨著2016年左江花山巖畫文化景觀被列入世界文化遺產名錄，廣西左江流域非物質文化遺產的挖掘和保護工作日益受到社會各界的重視。體育非物質文化遺產是以體育為主要形式的非物質文化遺產，它不僅僅具有常規體育項目的作用與影響，更表征了不同民族和不同地域人民的文化與思想內涵，這些內容共同鑄就了中華民族的璀璨文化。而在當今社會，隨著經濟的發展及人們生活方式的改變，傳統體育非物質文化遺產的延續與保護面臨著巨大難題。上世紀中葉，美國文化人類學家Julian Steward 提出“文化生態學”的概念，有關“文化生態學”的研究在20世紀80年代之后逐漸成型和完善。近年來，“文化生態”理論思路初步運用于體育非物質文化遺產的保護，該理論對非物質文化遺產的保護具有非常重要的意義和價值。

1 左江流域體育非物質文化遺產的文化生態內涵

體育非物質文化遺產涵蓋了文化與體育的雙重影響，以具有濃郁地方特色、民族特色和文化特色的體育項目作為文化載體，這也是非物質文化遺產的重要構成。體育非遺項目通常具有悠久的歷史與特殊的孕育環境，經過自然與人文的雙重洗禮和積淀，最終形成了體育非物質文化遺產[1]。具體而言，體育非遺主要是指被部分群體或所有群體視為其文化代表的構成要素，包括但不限于比賽、游戲、競技、器械、民俗活動等，體育非遺既具有常規體育項目的運動形式、運動規則、固定場所等典型特征，同時又涵蓋了不同民族或不同群體的傳統文化元素，它與各個民族的生活習俗、歷史沿革、宗教信仰、社會形態等等息息相關，這些特點使體育非遺既具有現實的運動鍛煉價值，同時又具有文化傳承與文化表達的深刻內涵[2]。

左江流域生活著瑤族、壯族、苗族、傣族等十多個民族，共形成了包括獅舞、草龍舞、李家拳及南蛇過垌等三十余個體育非物質文化遺產項目。左江流域豐富的水資源及肥沃的土壤使得這里的人民生活相對富足，他們在生產與生活之中形成了獨有的體育運動風俗，并且將本民族的文化融入體育項目之中，經過長期的改革與演變最終形成了體育非遺項目的特定模型[3]。花山巖畫在陡峭的山壁上刻畫了當地先民的生活狀態，這不僅僅能夠展示當時的體育運動風俗，更展現了當時人們的運動力及思想文化，為體育非物質文化遺產研究注入了全新動力元素。

2 文化生態理論對體育非物質文化遺產保護的價值

體育非物質文化遺產的誕生源于特定的生態環境與人文環境，現代社會對生態環境的破壞日益嚴重，很多傳統體育非遺項目失去了賴以生存和發展的生態文化土壤，這也使得這些項目逐漸陷入發展保護的困境。文化生態理論強調非物質文化遺產的保護不僅僅要關注文化內涵與相關要素，更要深度剖析解讀其誕生與發展的生態環境，利用學科交叉優勢推動體育非遺保護的有效落實。由此可見，體育非遺的保護是涉及到所有人的生存環境與多樣性傳統文化保護的共同活動。

2.1 有助于實現多樣性保護，突出非遺特征

中國文化由多民族文化共同構成，長時間的環境與文化熏陶共同形成了穩定而多樣的生態系統與文化系統，我們想要實現生態系統保護就必須維護其多樣性，傳統文化的保護同樣如此。體育非物質文化遺產的保護無法脫離其生產與生活環境，當地人的記憶與習慣共同為體育非遺的傳承和保護提供了重要支撐。生物多樣性的保護與文化多樣性的保護共同推動了非遺項目的多樣化保護，但國內很多地區卻將體育非遺保護與生態環境割裂開來，博物館、展覽館的保護模式使體育非遺逐漸喪失了自身特點，文化趨同性非常明顯，文化生態理論的引入有助于實現多樣性保護，進一步突出不同體育非遺項目的特征與特點[5]。

2.2 有助于非遺生態性成長，保持生命力

傳統體育非物質文化遺產保護主要通過文獻保護途徑實現，即將體育非遺的主要內容用文字、圖片和影響形式記錄下來，確保瀕危非遺項目能夠用這種方式流傳下來。文化生態理論則是現代保護模式的基礎，這主要是通過原生態環境與原生態文化的構建為體育非遺項目提供符合其生長需求的基礎，進而使得體育非遺項目始終具有強大活力與生命力。我國在2011年通過并實行了《非物質文化遺產法》，明確要求各地方政府要在體育非物質文化遺產保護方面投入更多人力與物力，不僅僅要關注非遺項目保護本身，更要關注其生存與發展環境的保護，制定符合項目發展需求保護制度。文化生態理論的引入有助于實現非遺項目生態性成長，構建符合體育非遺保護需求的文化與生態環境，使得這些項目能夠在當今社會依然具有強大的生命力。

2.3 有助于實現可持續發展

目前我國各地正在積極參與非物質文化遺產保護活動，特定地域內的體育非遺項目保護更要依靠當地民眾參與，就地保護能夠將外部影響因素帶來的干擾降至最低，有效提升體育非遺保護的效率。體育非物質文化遺產的保護對當地生態環境具有較高要求，而相關配套制度的制定與選擇會在很大程度上影響最終保護效果。政府、專家、民眾均在體育非遺保護中扮演著不同的角色，文化生態理論的引入有助于保護現有生態環境并實現生態環境的好轉，這對于生態環境的保護與體育非遺的可持續發展具有非常重要的現實意義。

3 左江流域體育非物質文化遺產的內生動力要素及內生困境

左江流域體育非物質文化遺產根植于左江流域特定的生態環境之中，這使得這些項目具有濃郁的地方特色，深度剖析當地居民的經濟收入、生產模式、消費習慣、文化認同等信息，有助于我們更加清醒地判斷主客體雙方及相應關系，探索體育非遺項目的內生秩序，為下一步的保護路徑構建奠定基礎。

3.1 研究方法

本次研究主要采用了問卷調查、深度訪談、文化掃描及綜合分析等研究方法，具體方法表述如下：

1）問卷調查法。筆者在左江流域向當地城鄉居民共發放調查問卷1384份，問卷有效覆蓋了當地民眾且與年齡、職業、學歷等人口結構特點具有一致性。

2）深度訪談法。筆者邀請當地居民代表接受訪談，進一步了解民眾的體育非遺保護了解程度及參與程度，探究民眾是否愿意在此領域投入更多精力。

3）文化掃描法。文化掃描法即典型活動、典型文字或其它典型特征對體育非遺項目展開的系統性掃描，充分了解且客觀真實地反應左江流域體育非遺項目的表面與內在情況。

4）綜合分析法。通過多種研究方法的綜合運用，對研究內容與研究方向展開綜合分析，進而獲得最終的研究數據與成果。

通過受訪者基本情況調查統計發現，左江流域民眾的平均年齡接近39歲，其中女性占比超過了60%，初中及以下學歷者數量接近84%，大專及以上學歷者數量略高于15%，主要是因為當前左江流域大部分原有居民選擇了外出打工，特別是學歷較高的年輕人外出尋找工作機會較多，導致當地居民的人口結構也發生變化。而根據當地統計數據顯示，左江流域地區居民收入水平在近年來呈現持續增加態勢，居民純收入連續五年保持10%以上的增長，與全國平均增長率基本持平。

表1 受訪者對體育非物質文化遺產的文化生態保護了解與參與情況

問題非常符合較符合不符合 受訪者非常了解生態文化保護事宜22.1%28.4%49.5% 當地在生態保護與文化保護方面共同推進10.9%20.1%69% 生態環境在近年來得到明顯改善45.3%38.6%16.1% 體育非遺項目在當地得到了良好發展20.6%34.7%44.7%

調查發現，當地居民對生態文化保護的了解相對較好，超過一半的受訪者表示比較了解相關事宜，絕大部分受訪者表示當地生態環境在近年來得到了明顯改善，共有55.3%的受訪者表示體育非遺項目在當地取得了良好的發展。但生態保護與文化保護的共同推進卻不容樂觀，二者未能實現協同快速發展，這也是我國體育非遺保護存在的普遍性問題。

在深度訪談方面，我們主要選擇當地體育非物質文化傳承人展開重點問題訪談，主要關注他們對生態文化的認知與理解、是否能依照文化生態理論開展保護活動、當地是否正在努力營造符合體育非遺項目發展的生態環境，以及他們認為未來該如何借助文化生態理論推動體育非遺項目的保護。在深度訪談中，寧明花山壯拳傳承人甘敏高表示：體育非遺項目只有根植于最適宜的環境中才能夠保持健康發展。當地在生態環境與文化環境構建方面付出了大量努力，有效改變了花山壯拳的保護現狀，花山壯拳依然能夠活躍在居民的生活之中。但隨著左江流域旅游產業的高度開發，當地經濟水平雖然得到了有效提升，但生態與文化保護也面臨著巨大困難，這就需要在未來付出更多的努力。多位傳承人均表示文化生態理論對當前的體育非遺保護具有重要指導意義，他們迫切渴望能夠在非遺保護方面有效落實這個理論，但在實際操作環節卻存在很多不盡如人意的地方，未來應該從生態環境與文化環境構建角度入手，推動體育非遺保護的全面落實。

筆者及研究團隊通過實地走訪的方式對左江流域體育非物質文化遺產展開深度探索，并最終形成文化成果。通過研究發現，當地很多體育非遺項目具有悠久的歷史，而這些項目往往是當地居民在歷史中生活習慣及勞動勞作留下的風俗運動，它們具有鮮明的時代印記和文化烙印，同時與當地特有的生態環境息息相關。時至今日，我們依然能夠在探訪之中發現隨處都在的體育非遺文化烙印，但生態環境與社會環境的改變卻導致很多體育非遺項目面臨著嚴峻的保護與發展形勢。

3.2 體育非物質文化遺產內生動力要素狀態描述

文化生態就是要在當地原汁原味的生態環境與文化環境中推進體育非遺項目的健康生長[6]。當地政府在生態環境與文化環境構建方面付出的努力，有效改變了左江流域花山巖畫的保護現狀，同時依托左江流域花山巖畫開發出了一系列旅游產品和文化產品，這也使得左江流域花山巖畫依然能夠活躍在居民的生活之中。但隨著左江地區旅游產業的高度開發，當地經濟水平雖然得到了有效提升，但生態與文化保護也面臨著巨大困難，這就需要在未來付出更多的努力。內生秩序是成長的自然秩序，它并不是由某個人創造出來的，而是群體性的行動與習慣產物，具有較為鮮明的獨立生長特征，當群體逐漸遠離特定的生態環境與社會環境后，內生秩序也會因此而逐漸改變和消退，進而導致其無法發揮作用。

3.3 體育非物質文化遺產保護的內生困境

隨著社會環境的變化，體育非物質文化遺產保護的外在環境也發生了巨大改變，很多內生動力要素衰退甚至徹底消失，這也給體育非遺保護帶來了巨大難題。通過分析發現，左江流域體育非遺的形成依賴于特有的生態與文化環境，而這種環境正在逐漸消退和改變，這就要求體育非遺保護必須在條件許可的情況下實現原有環境的重塑，真正將體育非遺的保護落在實處，使體育非遺重新獲得生長土壤，為他們的發展營造良好環境。左江流域體育非遺項目就是在內生秩序下催生的體育與文化表達形式。當前左江流域的生態環境正在逐漸改善，特別是我國持續推動生態文明建設為當地環境創造了有利條件，但人口流失現象較為明顯，很多年輕人對體育非遺并不感興趣，這也影響了保護活動的順利進行。部分地區的政府未能將體育非遺保護與生態環境、文化環境保護有效關聯起來，導致體育非遺項目的內生秩序逐漸被破壞，很多體育非遺項目只有在文獻和博物館中才能見到，非常不利于體育非遺保護。但我們也要看到可喜的一面，文化生態理念正在逐漸深入人心，越來越多的傳承人意識到生態與文化環境的重塑才是體育非遺保護的有效手段和根本方法。

4 左江流域體育非物質文化遺產保護的內生增長路徑

4.1 制定長期保護規劃與短期保護目標，有序推進體育非遺保護

左江流域各地政府首先要根據當地體育非物質文化遺產的實際情況制定長期保護規劃及短期保護目標，有計劃地逐步實現體育非遺的保護，在每一個時間段內完成特定目標。通過短期目標與長期規劃的持續推進，徹底改善當地的生態環境與文化環境，從源頭改變非物質文化遺產保護的有效性，使體育非遺保護步入有序發展的快車道，重新構建有利于非遺項目發展的土壤與環境。

4.2 強化激勵與扶持技術，實現傳承人的全面增長

廣西壯族自治區政府對體育非遺保護高度重視，投入了大量資金用于非遺項目的保護，左江流域的體育非遺項目眾多，人均數量遠遠超出其他地區，對當地政府提出了更高要求和嚴峻挑戰。非遺傳承人對體育非遺項目的傳承和保護具有非常重要價值。在民間自主培養的基礎上，政府也要建立培訓基地和培訓學校，通過更加科學的方式進行傳承人培養，有效強化激勵和扶持制度，使當地更多群眾愿意成為非遺項目傳承人。培養非遺傳承人，不僅僅要注重非遺知識的學習，更要加強文化生態理論等指導思想的學習，使傳承人能夠掌握非遺項目傳承的方法與工具。

4.3 多種保護模式并舉，實現文化資源向多樣化資源的轉變

首先,左江流域要開展搶救性保護,讓瀕危非遺重現活力。其次,開展館藏性保護,珍藏與展示燦爛的左江體育非遺文化，通過生態環境與文化環境的構建使館藏保護發揮火種作用。第三，開展生產性保護,將非遺資源轉化為經濟資源。在生產中傳承,在傳承中發展，使體育非遺獲得最適合他們成長的土壤和環境。

4.4 加強宣傳展示，提升左江體育非遺對當代體育文化的影響力

左江流域要充分利用大型文化活動、國內外文化交流、傳統節日等平臺,通過專題展示、實物展覽、活態展演等多種方式,積極推介體育非物質文化遺產文化生態環境建設成果和流域內豐富多彩的非遺,提升地域文化影響力。利用互聯網等新興傳播渠道加大推廣宣傳力度，使更多民眾能夠了解左江體育非遺，吸引更多群眾參與到體育非遺活動之中。

[1]唐元超,蔣東升,馬祥,等.社會變遷下體育非物質文化遺產的傳承與保護——以廣西田東布努瑤金鑼舞為例[J].體育科學研究,2018,22(5):44-47.

[2]趙鳴,程志娟,倪愛德,等.非物質文化遺產數字化保護與生態博物館建設——以海州五大宮調保護為例[J].淮海工學院學報(人文社會科學版),2014,12(7):71-75.

[3]劉培星,吳婷婷.體育非物質文化遺產的發展現狀研究——以烏江流域為個案分析[J].四川體育科學,2013,32(2):1-3.

[4]劉洋.體育非物質文化遺產保護的路徑研究[D].北京體育大學,2012.

[5]趙克寧,余貞凱.非物質文化視野下哈尼族傳統體育文化的保護與傳承[J].民族藝術研究,2010,23(6):101-105.

[6]鄧瑩輝,譚志松.原生態文化概念與非物質文化保護和傳承的原則[J].云南民族大學學報(哲學社會科學版),2010,27(6):30-33.

Study on the Endogenous Order of Sports Intangible Cultural Heritage Protection under the Theory of Cultural Ecology

HU Jiangping, etal.

(Guangxi Normal University for Nationality，Chongzuo 532200, Guangxi, China)

2017年度廣西壯族自治區哲學社會科學規劃研究課題：左江流域體育非物質文化遺產生態保護模式研究，項目批準號（17FTY001）研究成果；2017年廣西民族師范學院少數民族傳統體育學學科建設經費資助課題：社會變遷中花山壯拳的傳承與發展研究，項目批準號（MZTY2017012）研究成果。

胡江平（1988—），碩士，講師，研究方向：民族傳統體育。

王成科（1983—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統體育和幼兒體育。