共同學習理論在社區場域的本土化創新
——基于《社區學習共同體》與《第五項修煉》的比較

王 中，汪國新

(1.常州開放大學，江蘇 常州 213001；2.杭州市職業教育與成人教育研究室，杭州 310003)

共同學習始終長期伴隨著人類社會實踐，在各種學習場域均有著豐富的應用。相比過去經驗理性生發的萌芽狀態，現代意義上的共同學習研究應用，則基于建構理性，更加系統呈現不同場域應用的獨特價值。幾千年來，傳統的教育理念已經隱含了共同學習理論基因，而現代意義的共同學習概念的提出還是在20世紀80年代中期，是心理學家和教育學家們共同智慧的結晶。[1]提出共同學習定義比較著名的學者主要有羅伯特·斯萊文和尼爾·戴維森，兩位曾經擔任國際共同學習研究會主席。羅伯特·斯萊文認為，所有的共同學習都包含了這樣一種思想：學生們在一起學習，對自己和組內其他成員的學習都要負責。也就是說，在學生小組學習方式中，學生的任務不是全組做些什么而是全組學些什么；尼爾·戴維森在他的定義中列出“小組共同完成、討論、解決(如果可能)難題”等七個要點。[2]兩種定義均強調共同學習的混合編組、過程互助、合作技巧，以及個人責任與集體責任，二者的區別是前者間接教授合作技巧，強調獎勵刺激，后者直接教授合作技巧，并認可有組織的相互依賴。上述界定表明，現代意義的共同學習是基于班級授課制的教學策略優化，已經把共同學習上升到一種教學模式予以重視。

現代意義的共同學習更加注重理論與方法的統一，比如：以杜威的哲學創造出來的是小組調查法，以行為主義心理學創造出來的是小組成績分享法，以社會心理學創造出來的是組合閱讀，以及以認知心理學作為理論基礎創造出來的是MURDER法。[3]上述方法及其理論基礎在教師如何培養學生合作意識、小組學習活動如何策劃、小組成員之間如何配合、合作學習效率如何提升，以及如何發揮評價的引導作用等諸多方面均有指引意義。從社會元素論角度來看，個人存在群體之中，群體是個人存在的普遍形式，是人類活動的基本單元，具有共同活動、共同評價與情感、相互作用和時間的持續等基本要素。[4]每個人都依賴社會群體而存在，梭羅在瓦爾登湖畔隱居，仍然不能斷絕群體關系，離群索居、甚至與世隔絕不可能成為人類生活的普遍形態，這是共同學習易于發生的重要前提。當然，群體生活并不必然發生共同學習，基于社會關系理論可知，群體關系中“習慣性防衛”廣泛存在，只有互助多于互爭，則共同學習才有更適宜的培育土壤。通過剖析群體關系，我們就有可能在更廣闊的視野中、從集體學習的各種形態中去發現、引導和培育共同學習，并從不同場域，以及不同群體的微觀結構中去探尋共同學習理論的應用方法。

《第五項修煉》把團體學習作為學習型組織的第四項修煉，彼得·圣吉相信“團體確實能夠共同學習”，“當團體真正在學習的時候，不僅團體整體產生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學習方式為快”。[5]從學習科學的角度來看，彼得·圣吉深入觀察和深刻把握共同學習理論在工作場域中的應用價值；汪國新和項秉健的《社區學習共同體》另辟蹊徑，不僅填補了學習科學在社區場域中的研究空白，而且在機理建構、愿景整合、團體培育、功能預設等方面對共同學習理論進行了體系性的深掘與重構。徐明祥評價認為：“《社區學習共同體》的學術地位處于中國和世界的前沿，在某種意義上是對《第五項修煉》的超越，實踐上將會引發一場成人學習的重大變革，理論上實現成人學習理論和城市建設理論的新突破，或將成為中國當代學習文化的經典之作?！盵6]筆者認為，《社區學習共同體》所呈現的研究成果讓我們重新認識共同學習理論對成人學習變革的重要意義，通過共同學習的場域剖析，進而展開《社區學習共同體》與《第五項修煉》比較研究，將進一步增強我們在學習科學領域理論創新的自信。

一、共同學習的場域分析

學習科學致力于社會真實場景中的學習研究，馬西婭·林指出，將學習研究置于真實場景，突出了學習者模型的幾方面特點：一是合作，二是基于共同體的科學實踐，三是專業實踐知識，即深層知識或真實性問題的解決。[7]共同學習場域分析的價值在于，共同學習研究需要與真實場景貫通，才能實現理論與實踐的統一。

1.工作場域

彼得·圣吉充分肯定了共同學習理論在學習型組織建設中的實踐意義，在工作場域中，學習型組織是一種新型組織形態，通過共同學習可以使工作場域中的組織提升創新能力。近年來，國內多位學者聚焦學習型組織學習方式的研究，比如：陳國權指出，學習型組織就像大腦一樣，能夠通過不同人在一起交匯不同的信息和知識而產生碰撞，形成新的知識和觀點，而且具備多種思維方式和創新能力。[8]黃愛玲強調組織中的學習是“學習怎樣學習”，[9]溫恒福、張萍則認為應當采取更加豐富的學習形式，特別是團隊學習、行動學習、生成性學習、雙環學習和未來學習。[10]上述研究聚焦組織學習方法，強調群體互助的力量，認可共同學習的作用和價值，認為共同學習可以使組織形成系統思考的能力，最終促成學習型組織走向創新型組織。但是，從價值取向的角度看，成為學習型組織的目的不是為了學習，學習以及學習如何學習只是方法、途徑、手段，正如殼牌石油公司企畫主任德格所說：“惟一持久的競爭優勢，或許是具備比你的競爭對手學習得更快的能力。”[11]將組織學習的本質指向競爭優勢的獲得，強調共同學習的工具性，也導致工作場域中的共同學習并不總是積極高效。以解決組織問題為導向，而忽視個體生命成長和個體尊嚴的學習方式往往成為組織發展的隱形障礙。

2.社區場域

與工作場域不同，社區場域是以人們居住區域重疊而生成的。雖然不同的社會場域因不同的利益而具有不同特征，但是，重疊的場域因為人們居住在同一地方而存在，并能夠在這一地域范圍實現不同團體之間的相互依賴。[12]社區結構與內涵的變遷，以及社區居民的相互依賴對社區治理與學習生態培育提出了更高的要求，催生了政府的教育供給、社會的教育供給與草根互助學習互補發展。繼瑞典“學習圈”之后，社區學習共同體就是在這樣的時代背景下孕育而生的一種新型學習組織形態，是生活在社區中的居民由本質意志主導的因共同學習而結成的能實現人的生命成長和建立守望相助關系的群體。[13]社區學習共同體本質上就是沒有門檻沒有歧視的社區互助學習形態，有著廣闊的生長空間，其蓬勃興起是共同學習理論的新應用、是對社會學共同體特征的新詮釋。研究表明，即使現代信息技術的迅猛發展，數字化學習只能作為社區共同學習的輔助手段，“社區人”更向往包容性的群體生活。因此，社區學習共同體不僅是居民對社區各種公共場所的重新“占領”，而且代表著陌生人社會的精神回歸。社區學習共同體主要特征是“通過學習”和“為了學習”，這與傳統意義上的學習型組織有著本質區別。

共同學習理論在學校場域應用分析不是本文重點。在理念變革上，學校教學由注重單向傳授的集體學習，轉向師生互動與生生互助的共同學習是一種進步。但是，這種教學方式往往被結果性評價驅使而異化。共同學習在學校場域之難不僅在于合作的技巧與方法不易掌握，而且如何激發每一位學生內心對群體互助行為的信任與包容也是一個難題。在學校場域中，那些沒有根據情境需要被應用的“共同學習”，表面上非常熱鬧，本質還是一般意義的集體學習，難以達成預設效果。

相對學校場域，宗教場域的共同學習在中國語境下往往為研究者所忽視是情理之中的事。其實，共同學習在宗教場域也有著廣泛的應用。公元11世紀，俄·洛丹協繞以桑普寺為中心，建立了辯經院，革新論式，規范學風，通過辯難、討論，進一步強化了因明學這一學科注重邏輯思維訓練的特質，并整整影響了幾代學人。[14]“辯難、討論”是辯經的重要方式，對宗教的學風建設、僧侶的邏輯思維強化具有引領作用。朱濤在《“個人學習”與“共同學習”》一文中指出，辯經是藏傳佛教重要的學經方式，僧人為了強化學習效果，經常采用問答辯論的方式交流學習心得、攻克學習難點。藏傳佛教的辯經，為該理論提供了具有悠遠歷史的實踐支撐。[15]宏大的辯經場景，相互詰問應答，激烈辯論，氛圍熏陶使僧人思緒沸騰，每一位參與者都有自由發言的機會，基于包容性而且相互激發學習動力，享受思辨過程，并形成和完善自身的邏輯思維能力，這是共同學習理論在宗教場域實踐應用的生動寫照。

二、共同學習理論在社區場域的本土化創新

非正式學習是一種廣泛存在于個體日?；顒又械挠行W習方式，近年來正逐漸成為國際學習科學領域的新興研究熱點。[16]通過《社區學習共同體》與《第五項修煉》比較表明，共同學習理論在社區場域、工作場域中的廣泛應用對非正式學習的興起發揮著至關重要的作用，作為新興研究熱點，二者在共同學習理論創新方面存在一定的差異性，剖析這些差異性將有助于我們克服共同學習理論在不同場域應用的壁壘，并進一步提升社區學習共同體的實踐價值。

1.機理建構：基于學習科學研究的新場域

《社區學習共同體》對學習科學研究的獨特貢獻主要有：一是現象選擇——創新了社區場域中共同學習理論的應用模式?！渡鐓^學習共同體》融合了社會學、教育學、哲學、學習學和生命學的理論，把視野聚焦到社會變遷最深刻的社區——這一獨特領域，并進行了概念界定。研究表明：本真的學習難以發生于企業，因為企業更多的是鼓勵有助于企業贏利和組織發展的學習；本真的學習甚至也難以發生于傳統的學校，因為學生難免被學校納入一個擇優分等的排序系統；本真的學習卻可能發生于社區，因為社區或是一個可以與功利活動保持距離的詩意棲居的地方。[17]尊重人的學習天性和潛能是共同學習容易忽視的方面，特別是工作場域往往以任務驅動學習、學校場域注重比賽競爭與分數排序，比較而言，社區是居民享受詩意棲居的地方，更易發生和深化共同學習；二是特征建構——梳理了共同學習的內在運行機理。社區學習共同體的“自覺(同自覺)—自主(共做主)—自給(互為師)—自評(自評價)”四個環節依次遞進、循環上升，與彼得·圣吉以“深度會談—善用沖突—習慣性防衛—演練”為學習機理完全不同，如果再加上圣吉提出的“團體學習的三個面向”等集體修煉的前提條件，從可操作性角度看，團體學習雖然捕捉到共同學習的某些深層次問題，但是沒有更多的有說服力的案例對理論假設形成支撐，彼得·圣吉自己也認為：“盡管團體學習很重要，我們對它的了解卻非常貧乏，對它的許多理論和實踐方法，也都尚在試驗階段?！盵18]而社區學習共同體理論是基于大量團體學習案例的原創性建構(據不完全統計，僅杭州市有文化與藝術、生活與休閑、健康與娛樂、公民與公益、科學與技術等五種類型的社區學習共同體6 000個[19])；三是范式生成——驗證了共同學習理論在社區學習中的資源生成機理。因為有良好的社區群體互助關系，社區學習共同體的成員基于心靈契約而來，不僅關注學習內容、學習方式和學習結果，更重要的是“個體時間分配結構的合理化”，從而享受充滿互助本質的共同學習過程，在平等、互助、共享的過程中生成新資源，并獲得實質性的歸屬感。[20]《社區學習共同體》重塑教學資源觀，深層次的原因是社區學習共同體比一般的學習型組織更適切具體學習情境，而后者帶有一定的競爭壓力，每位成員難以放下“習慣性防衛”的保護外殼，成員難以成為真正的學習資源。

2.愿景整合：共同學習價值判斷的新取向

回到共同學習的起點，只有通過愿景整合、在價值觀上達成一致，才會認同組織目標，并有所作為。所以共同學習的愿景整合非常重要，而愿景整合又受到價值取向的制約。比如：學習型企業中的共同學習要服務企業的生存和發展，這是企業的首要社會責任，因此，共同學習的價值取向屬于“經濟取向”；社區學習共同體更加注重社會關系的合意，對平等的社會交往倍感珍惜，因此，價值取向往往表現為“生命價值取向”；而由學校師生組成的學習共同體關注知識習得和目標達成，往往表現為“成績取向”。上述分類并不是為了將不同的組織形態的價值取向絕對化，而是為了方便價值判斷和價值排序，以便更加清晰愿景形成之前的價值碰撞。實踐中，價值取向會對愿景達成形成干擾，而這種干擾往往易被忽視，比如我們容易將領導者個人的要求直接等于共同愿景，而忽視了每個人發自內心深處的堅信，這時個體的價值判斷和價值排序就需要及時予以引導。對學習型組織來說，由于成員對愿景的認同程度有所差異，會“掩蓋了人們的真實感受”，這是經濟取向應當重視的事實，羅伯特·路易斯·弗勒德指出，圣吉關于共識的信念明顯存在錯誤，一個可能的解釋是，關于各種力量因素的理解有限，未意識到它們會破壞達成共識前的討論和深度會談。[21]對社區學習共同體來說，共同愿景的出發點雖然與學習型組織不同，主要是成人更多地以自主、自助的方式解決自己的學習問題，但是也要避免忽視共同愿景與個體價值取向之間的融合。由此可見，學習型組織與社區學習共同體的愿景形成在價值排序上存在一定的差異：前者的共同學習是“單位人”的職場學習，是一種效率意識的彰顯，必然要把為組織的生存服務排在優先次序；而后者所追求的是本質意志的學習，享受的是學習過程，更多的是一種生命意識的覺醒，必然將對生命價值的追求排在優先次序。

3.團體培育：突破共同學習障礙的新范式

達成共同愿景之后，“組織學習障礙”又成為共同學習的常見瓶頸，圣吉稱之為“學習無能”。而要克服“組織學習障礙”，首先必須解除組織的習慣性防御機制。具體來說，有的障礙僅需一項修煉，有的卻要綜合幾項修煉。[22]由此也可以認為，所需求的修煉越多，共同學習的組織實施越復雜，也就越難取得實效。《社區學習共同體》就如何克服“組織學習障礙”提出自己的獨到見解，研究發現：核心成員有發現潛在動機、推動活動開展、聯系成員、豐富學習資源、溝通社會關系、評估學習活動等七項功能，而且核心成員還可以發起成立新的社區學習共同體。[23]上述發現為共同學習的過程性管理提供了實操性方法，這種基于核心成員培育機制的團體關系建構比瑞典“學習圈”僅設立一名牽頭人更能有效地組織學習活動。[24]這也是《第五項修煉》對傳統管理機制和人際關系處理比較含糊的地方。鄭偉、鄭春岐反思“五項修煉”后指出，《第五項修煉》存在著忽略了人員參差不齊的影響、忽視了修煉和做人的關系，特別是對如何建設學習型組織不完全清楚等諸多局限性。[25]與社區學習共同體成員全部來自社區不同，具體到一個學習型企業，人員職位等級的差異、學習成果的歸屬、經濟利益的再分配，以及領導在團體學習中的角色定位，這些都會增添問題的復雜性，學習型組織往往以領導為天然的核心成員，一定程度上制約了學習型組織發展的內生動力；而社區學習共同體以能者為師，尊重核心成員人格魅力和服務精神，而且能夠讓核心成員各司其職，充分發揮自己的長處，團隊關系更為融洽。因此，在共同學習進程中，如果沒有理順團體關系，沒有積極發揮核心成員的天然向心力，共同學習的有效開展是有難度的。注重在共同學習進程中培育核心成員，并依托核心成員的組織智慧，適時分裂增殖新的學習團體，進一步擴大互助共學的受益面，是社區學習共同體對共同學習理論的又一貢獻。

4.功能預設：回應社會現實問題的新舉措

是否達成組織目標是判斷共同學習理論應用有效與否的標志之一，除此之外對社會責任的回應也是理論創新的重要考量?！渡鐓^學習共同體》是大量翔實案例驗證的理論成果，特別是對物質文明社會生存困境等現實問題的積極回應，把破解文明病、城市病，以及個體對陌生人社會的焦慮，作為自己的時代擔當，從而推動人們重拾共同生活的溫暖。而彼得·圣吉沒能涉及社會科學的中心問題——知識-權力和社會變革。[26]其理論建構局限于學習型組織的學習障礙破解，追求企業自身“問題懸掛”中的“根本解”，對社會問題關注不夠；而社區學習共同體就是要讓居民在回歸社區生活的過程中找到幸福的本源。同樣以需求為導向，從顯功能的角度看，社區學習共同體可以進一步強化社區居民對共同學習的預期；從正功能的角度看，也促使各地采取積極行動，對這種草根式學習給予必要的扶持。隨著《教育部等七部門關于推進學習型城市建設的意見》(教職成〔2014〕10號)等文件的出臺，這種功能預設在制度上引導社區教育參與社會治理正在成為可能，比如在老年教育方面，社區學習共同體將老年人組織起來老有所學、學有所樂，回應人口老齡化帶來的社會問題，它是化解老年人的負面感受(孤獨感、無聊感、無意義感等)的一種新的方法，是滿足老年人的學習需求的一種新思維。[27]不僅如此，社區學習共同體還有極強的同化功能，成員一旦加入，往往被同化到共同學習的熟人社會之中，共同追隨積極生活的力量。以此為出發點，社區學習共同體與社會環境的互動更加密切，所有的學習行動都有積極助力社會治理的能量。顯功能是思想預期，正功能是行動預期，二者推動更多的社區學習共同體有序發展。當然，如何發揮其在社會治理中的助力作用，各級相關部門還需要進一步統一認識，給予其適切的關照和引導。

三、繼承與超越

在學習科學領域回望共同學習的概念界定、理論支撐和不同場域的應用，通過《社區學習共同體》與《第五項修煉》的比較，深掘共同學習理論在社區場域、工作場域中的機理建構、愿景整合、團體培育與功能預設，目的是進一步指明社區學習共同體在回應時代訴求、助力社會治理中的積極意義，及其在豐富社區教育發展形態、完善全民終身學習體系中的重要作用。彼得·圣吉的《第五項修煉》是一部公認的偉大的管理學經典論著，進行《社區學習共同體》與《第五項修煉》的比較研究發現，從學習科學的角度看，二者對真實場境學習研究均做出了重要貢獻。

《社區學習共同體》從某種意義上說是對《第五項修煉》的繼承和超越。社區學習共同體繼承了社會學共同體特征，成員的守望相助、心靈契約、本質意志等基本思想豐富了共同學習理論的內涵，并增添了成人學習理論和城市建設理論研究的新視域。同樣是共同學習理論在社區場域中的實踐創新，如果說從非正式學習的模式上受到瑞典“學習圈”的啟發，那么，社區學習共同體在實踐形態、機理建構等方面已經超越了瑞典“學習圈”，特別是核心成員培育機制的提出，更有助于進一步增強民間互助學習團體的凝聚力。需要指出的是，社區學習共同體理論的本土特色的形成一定程度上得益于大量基層實踐的支撐，提出的方法措施要比《第五項修煉》更簡易可行，是中國大地上“長出來”的草根自組織，像瑞典“學習圈”一樣極具生命活力。

1.社會功能：《社區學習共同體》回應了時代的呼喚

習近平總書記指出：“只有聆聽時代的聲音、回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新?！盵28]理論創新應當回應時代呼喚，社區學習共同體是中國學者踏著時代的節奏，自己在田野上走出來的新路，不僅僅填補理論研究的空白，而且懷有深厚的民生情懷。社區學習共同體在探討共同體式微的緣由過程中，著重回應了如何破解文明病、城市病，進而重拾共同體生活、重建精神家園等時代命題。實踐證明《社區學習共同體》提供的解決方案是可行的，新時代社區教育創新發展應當關注這一理論的發展前景，在各級黨委和政府支持下，全體社會成員廣泛參與，共同培育更多的社區共同學習組織，才能更好地激發、引導和滿足居民的多元學習需求，切實增強人民群眾的獲得感和幸福感。社區學習共同體這種社區自組織學習形態，帶著泥土的氣息與濃濃的鄉情，將會給中國未來社區建設帶來積極影響。

2.價值導向：《社區學習共同體》突出個體生命成長

理論建構應當以正確的價值導向引領社會生活的實踐本質，社區學習共同體以“自覺(同自覺)—自主(共做主)—自給(互為師)—自評(自評價)”為學習機理，堅持以心靈契約為共同學習的起點，以天生的中意作為選擇學習內容和學習伙伴的原則，在核心成員的帶動下，愉悅地享受學習的過程，積極地實現居民個體生命的成長，《社區學習共同體》最終落腳點是人和人全面自由的發展，對促進“社區人”生命意識的覺醒具有積極意義。同時，社區學習共同體注重非社會功利性，將群體關系中的互爭轉化為互助，讓每一位成員成為生命成長的伙伴，通過自力更生、主動作為，在共同學習過程中源源不斷地增進互助意識，并產生新的學習資源，優化社區治理生態。社區學習共同體的這種自強不息、共建共享的精神給社區教育和社區治理的重要啟迪在于，她已經昭示出的平民性與草根性所蘊涵的強大力量源泉。社區場域學習共同體的普遍建立、共同學習文化的真正形成，或將成為中國特色社區治理“根本解”的一把鑰匙。