引入壯錦紋樣提升包裝設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的有效路徑探索

文/吳就遠(yuǎn)

壯錦是一種具有較高審美價(jià)值的實(shí)用性工藝品，壯錦紋樣的起源和發(fā)展都經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歲月，在經(jīng)過時(shí)間的洗禮和文化的沉淀之后，壯錦紋樣已經(jīng)成為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，滲透了豐富的造型、形成了濃郁的地方特色文化。隨著廣西經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，目前壯錦紋樣已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目的有效融合，并在這一過程中形成了鮮明的地區(qū)發(fā)展特色，成為廣西民族文化與外界文化進(jìn)行溝通與交流的媒介，同時(shí)也為廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)[1]。

一、壯錦紋樣的藝術(shù)特征

（一）紋樣色彩豐富

壯錦紋樣在發(fā)展的過程中已經(jīng)形成了濃郁的地方特色，具有鮮明和飽滿的色彩。在發(fā)展的最初階段，壯錦紋樣的顏色是素色，到了明清時(shí)期成為了亮色。在經(jīng)過時(shí)代的變遷之后，壯錦紋樣的色彩明亮度變得更為濃烈，它將紅、黃、藍(lán)、綠這四種色彩作為基本色，在應(yīng)用的過程中形成了鮮明的對(duì)比，不僅有效提升了顏色的絢麗程度，同時(shí)也使圖形的觀賞度得到了保證。在應(yīng)用補(bǔ)色系的過程中，壯錦紋樣對(duì)色彩面積的大小對(duì)比也比較重視，最大程度地確保了畫面的完整統(tǒng)一，與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的需求相符合。最后，壯錦紋樣的色彩雖然比較豐富，但是它們能夠形成統(tǒng)一的整體，在色彩結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)當(dāng)中形成了少色見多色的效果，豐富了視覺效果、實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，能夠帶給人們良好的觀賞體驗(yàn)。

（二）個(gè)性造型多變

壯錦紋樣在設(shè)計(jì)的過程中具有高度概括性和抽象性，它可以實(shí)現(xiàn)對(duì)自然界因素的有效展示，并在這個(gè)過程中達(dá)到了寫意重于寫形的效果。在建立設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，壯錦紋樣也進(jìn)行了大膽的取舍，人們可以結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)情況來表現(xiàn)豐富的意蘊(yùn)，并在這個(gè)過程中顯示出了明顯的地域特征，以此來反映出了廣西少數(shù)民族的風(fēng)俗文化，在建立起深層次審美結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，確保了個(gè)性化的造型和多樣性的形式，表達(dá)了廣西少數(shù)民族人民對(duì)美好生活的向往。與此同時(shí)，壯錦紋樣多變的個(gè)性化造型還體現(xiàn)在幾何圖形的應(yīng)用方面。一方面，壯錦紋樣使用了幾何化的紋路實(shí)現(xiàn)對(duì)動(dòng)物和植物圖案的雕飾，并在這個(gè)過程中形成了更為復(fù)雜的復(fù)合型圖形結(jié)構(gòu)，多變的層次也體現(xiàn)出了浮雕的美感。另一方面，在壯錦紋樣的構(gòu)圖主體部分也大量應(yīng)用了幾何圖形，它利用了二方和四方連續(xù)的編制手法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)幾何圖形的連接，從而在整體上形成了條理清晰、節(jié)奏統(tǒng)一的組合圖形，使得壯錦紋樣層次感和立體感更為突出。

二、包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中存在的問題

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不足

在很多學(xué)校的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，都存在對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用不足的情況，無法體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素的精髓[2]。在這個(gè)過程中，學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)的理解存在誤區(qū)，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的大膽創(chuàng)新。在教學(xué)過程當(dāng)中，教師只是按照教材的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握包裝設(shè)計(jì)的要求和技巧，沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的充分表達(dá)，學(xué)生無法正確理解傳統(tǒng)文化元素的作用，也無法利用傳統(tǒng)文化元素對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于產(chǎn)品來說，如果只是運(yùn)用基本的技巧來進(jìn)行設(shè)計(jì)和包裝而忽視其自身特點(diǎn)的話，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品會(huì)缺乏美感，不具備時(shí)尚性和流行性的特點(diǎn)，這些作品在流入到市場(chǎng)當(dāng)中之后只能起到簡(jiǎn)單的裝飾作用，無法將其中的傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)出來。

（二）忽視產(chǎn)品的藝術(shù)性

部分教師在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)當(dāng)中對(duì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)比較重視，忽視了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性特征，沒有將本土的文化元素融入課程教學(xué)當(dāng)中，導(dǎo)致學(xué)生所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品沒有特色，無法帶來視覺沖擊，也無法充分吸引觀眾的注意力，無法成為流行的消費(fèi)商品。有的教師在教學(xué)過程中完全應(yīng)用設(shè)計(jì)中的造型訓(xùn)練，按部就班地引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，并不重視個(gè)性化和特色化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

三、引入壯錦紋樣提升包裝設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的有效路徑

（一）將壯錦紋樣融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)理念當(dāng)中

學(xué)校是培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的搖籃，學(xué)校和教師在制定包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，要應(yīng)用新的設(shè)計(jì)理念，使壯錦紋樣在教學(xué)質(zhì)量提升當(dāng)中所發(fā)揮的作用充分體現(xiàn)出來。在當(dāng)前社會(huì)當(dāng)中，人們對(duì)產(chǎn)品獨(dú)特性的需求越來越明顯，因此在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，教師要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)產(chǎn)品共性與個(gè)性之間的關(guān)系。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化特征可以將設(shè)計(jì)者的想法和理念呈現(xiàn)出來，而產(chǎn)品包裝在用途方面的共性則可以呈現(xiàn)出包裝固定的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)者在其中融入壯錦紋樣可以使產(chǎn)品更具文化氣息，滿足人們的個(gè)性化需求。在教學(xué)過程中，教師要重視壯錦紋樣的作用，能夠?qū)⑵渲鲃?dòng)融入教學(xué)理念當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外教學(xué)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)學(xué)生結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)壯錦紋樣，了解民族優(yōu)秀文化知識(shí)，并將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中。

（二）將壯錦紋樣融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程當(dāng)中

學(xué)校可以設(shè)置專門學(xué)習(xí)壯錦紋樣等地方文化理論知識(shí)的課程，在其中幫助學(xué)生重視傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用、樹立起創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)在該課程當(dāng)中對(duì)現(xiàn)有的壯錦紋樣文化特色研究成果進(jìn)行總結(jié)和歸納，引導(dǎo)學(xué)生將其滲透到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，在充分了解壯錦紋樣的基礎(chǔ)上，提高包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量。在學(xué)校還可以展覽區(qū)域，在其中向?qū)W生展示印有壯錦紋樣的服飾和工藝品，使學(xué)生能夠在直接觀察事物的過程當(dāng)中激發(fā)設(shè)計(jì)靈感。除此之外，在該課程當(dāng)中還可以增加社會(huì)考察的項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)假日的時(shí)間，到廣西壯族自治區(qū)靖西縣進(jìn)行實(shí)地考察，在這個(gè)過程中了解壯錦紋樣的藝術(shù)特征，從而把握其中設(shè)計(jì)元素的變化規(guī)律和呈現(xiàn)手法，并將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)課程中，設(shè)計(jì)出造型優(yōu)美、色彩絢麗的包裝作品。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就包裝材料的選擇、包裝圖案的裝飾、包裝設(shè)計(jì)的造型、包裝設(shè)計(jì)的色彩搭配等方面引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用壯錦紋樣，比如對(duì)于廣西傳統(tǒng)六堡茶的包裝，可以將壯錦紋樣作為裝飾圖案，使學(xué)生借鑒富有廣西特色的圖案，在遵循壯錦紋樣獨(dú)特性的同時(shí)，最大程度地將有代表性的圖案作為包裝設(shè)計(jì)變化的目標(biāo)。在色彩搭配當(dāng)中，要充分體現(xiàn)壯錦紋樣豐富的色彩，實(shí)現(xiàn)色彩構(gòu)成、色調(diào)變化的融合，利用具有特色的自然資源色彩與壯錦紋樣的主體顏色進(jìn)行搭配，創(chuàng)造出新的包裝[3]。

（三）將壯錦紋樣融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法當(dāng)中

首先，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中融入壯錦紋樣的時(shí)候，教師要做到以學(xué)生為中心，將提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力作為主要的目標(biāo)。在這個(gè)過程中，教師要充分了解學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，為他們提供多樣化的教學(xué)方法。組織學(xué)生到廣西進(jìn)行實(shí)地考察和拍照學(xué)習(xí)，了解壯錦紋樣背后所蘊(yùn)含的特色文化。同時(shí)還可以組織到生產(chǎn)壯錦紋樣包裝的企業(yè)當(dāng)中開展實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在集體研究的過程中設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的包裝。其次，學(xué)校可以與當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)建立合作關(guān)系，使學(xué)生能夠在企業(yè)當(dāng)中積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)將應(yīng)用壯錦紋樣的包裝設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化成實(shí)踐活動(dòng)。企業(yè)則可以將學(xué)生設(shè)計(jì)的帶有壯錦紋樣的產(chǎn)品直接投入市場(chǎng)，以此來檢驗(yàn)該產(chǎn)品的受歡迎程度。最后，學(xué)校還可以組織學(xué)生參加各種富有民族特色的包裝設(shè)計(jì)比賽，使學(xué)生在這個(gè)過程中提高職業(yè)素養(yǎng)，了解壯錦紋樣在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)際應(yīng)用技巧。與此同時(shí)，在參加比賽的過程中，學(xué)生可以接觸到不同的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，了解傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用的必要性，從而了解壯錦紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用理念，并實(shí)現(xiàn)對(duì)壯錦紋樣的有效宣傳。

四、結(jié)語

隨著我國(guó)文化水平的不斷提高，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，很多地方都實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝品的相互結(jié)合。在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用壯錦紋樣就是這種重要的表現(xiàn)形式。在這樣的背景下，學(xué)校需要在包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)理念、課程內(nèi)容以及教學(xué)方法當(dāng)中充分利用壯錦紋樣，以此來解決包裝設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用不足和忽視藝術(shù)性的問題，培養(yǎng)一批綜合能力強(qiáng)的包裝設(shè)計(jì)人才。