文人與歌姬

陳益

在昆曲史上，文人與歌姬始終是兩個互相關聯、互相依存的階層。不惟發源地是如此，在流布的區域也是如此。徽州就是一個突出的典型。明代中葉，由于傳奇作家梅鼎祚是宣城人，汪廷訥是休寧人，汪道昆是歙縣人，加上評論家潘之恒和鼎鼎大名的阮大鉞，那里的昆曲演出活動十分興盛，業內一直有“金陵歌舞諸部甲天下，而懷寧歌者為冠”的說法。八卷信札集《精選當代各名公短札字字珠》（明·許以忠選編）中，收錄了汪道昆的多封信札。仔細閱讀，從這位風流倜儻的文化人與歌姬間的往來，不難感受到當時的社會風尚和文士的精神追求。

其一，致信馬湘蘭。信札說：“頃屬雅交，沾沾色喜。歸來百合襲人，夢魂中猶然帖君床褥也。鄙人相思種種，不識卿也，博愛時一竊念鄙人否耶？把臂有緣，神交何日，唯卿永言，以慰我心。”馬湘蘭，秦淮八艷之一。居住地為秦淮勝處，慕名求訪者甚多，而與江南才子王稚登交誼甚篤。但汪道昆仍毫不掩飾自己對她的愛慕與思戀，一旦與之有交往，連睡夢里都感覺到她身上的百合香氣。不知你在“博愛”時，是否有一絲念頭想著鄙人？只有你的言語，才能讓我得到慰藉。

其二，寄書徐翩翩，有異曲同工之妙。在汪道昆心目中，這位以色藝擅聲的姑蘇佳麗，完全是一個下凡的仙女：“步雪西歸，夢魂栩栩，覺來只益相思。卿真謫仙中侶哉，何綽綽凌逼人也。汝南飛仙，敢一二屈指乎？偶成《關西夜宿有懷》一首，役中書君介墨卿子，謾錄縑彩，蒼頭持來，顧言常懷，袖里把臂相將載詠，載歌對談千里，人間世上天然奇觀也……卿其煮茗焚香，待鄙人作移日長談云。”汪道昆坦陳，與她在一起對談，是享受了人間世上天然奇觀。不但再三把玩她畫的墨蘭，寫下了詩句，更渴盼與她焚香品茗，作竟日長談。

還有一封是寫給劉姓歌姬（未見其名），字字句句書寫著浪漫情懷，不是情書，卻勝如情書。讀來足可令人怦然心動：“……每當涼颼沖簾，斜魄照戶，疑足下攜雜佩葳蕤荏苒，涉湘江而來也。惜哉，零落委泥沙，使病夫亡賴徒詠香銷南國美人盡耳，以其本奉歸。明年花發時，儻不相忘，更借幽芬伴我。”

汪道昆，安徽歙縣巖寺鎮（今屬黃山市徽州區）人。嘉靖四年（1525）出生于一個鹽商家庭。三歲時就跟祖父學習古詩，六歲讀私塾，聰慧異常，能“授書一目十行下”。十二歲開始讀野史和小說，曾試作戲曲。這為他日后的文學創作奠定了基礎。二十二歲中應天鄉試，翌年即考中進士，可謂少年得志。初任義烏縣令，歷官南京工部主事、兵部武庫司員外郎、襄陽知府、福建按察使、湖廣巡撫，最終任兵部左侍郎。

嘉靖二十六年（1547）考中進士時，汪道昆與李春芳、張居正、王世貞、殷正茂、楊繼盛等人同榜。這些人后來無不成為明代中期的顯赫之士。汪道昆雖稍顯遜色，卻也有自己獨特的人生。他在軍事上的貢獻，主要表現在閩海抗倭和巡邊上疏支持張居正的邊防政策上。在文學方面，他發起并開創了新安詩派。在明代文壇，作為徽州名聞遐邇的文人學士，汪道昆是一位具有代表性的人物。他精通音律，在戲曲創作方面有很高的造詣，所制雜劇清新俊逸、詼諧多姿，影響很大。

無疑，作為出身于富庶家庭的文人，汪道昆自有獨特的家傳基因，但后天的勤奮和努力也是不容忽視的。我們從他給師友的信札中，不難看出他并非終日沉浸于聲曲弦歌，見了歌姬就神魂顛倒，忘乎所以，而是胸中自有機樞。

比如給王百谷的信札，他這樣寫道：“……將與山靈擬結一段清緣。日向萬卷中作五色蠹魚，三食神仙字，庶幾著述空文托以不朽。所謂生無一日歡，死有千古業。弟或竊道之也。”如果說，這是形象地描繪了自己寧可像一條書蟲似的，終日埋頭苦讀萬卷書的狀態，那么寫給郭青螺的信札，則是表達了傳經典、寫雄文、立正學的決心：“丈以班馬雄文，發明程朱正學，世筆雖艱，能世眼所僅睹也，敬佩服之，亦何有言私心。愿附驥尾，聊效楊留作頌。”

寫給洪山人的信札，全然是以調侃的口氣發出邀請。他說，外面淫雨霏霏，只要山人過來了，哪怕風景很凄涼，他心里也不再凄涼。“淫雨霏霏，連日不開。不佞苦此凄涼風景矣。何當使叔子惠過之，杯酒片言，河山起色。使風景自凄涼，不佞自不凄涼也。叔子其來乎。不佞固一刻而九轉脰矣。一笑，呵呵。”他急切地等待著。一刻而九轉脰——不停地轉動著脖子，作企盼狀，很是逗趣。

這就是生活在明代中葉的文人，熱衷于把人生當戲臺、把戲臺作人生的文人，調笑，譏誚，諧謔，率性，似乎很難用準確的詞匯描述。千萬不要指望他中規中矩，恪守風雅。“情投意合”不過是一個被他用濫了的形容詞。給歌姬的信札，怎能沒有香艷的脂粉氣？或許正是如此，昆曲的基因里，先天地種下了軟骨病根。