論宋代寒食清明詞藝術手法對后世的影響

馬富科

摘 要：清明文化起源春秋戰國時代，在宋代民俗與文化的共同作用下，寒食清明詞發展成為古代藝術的小高峰。宋代寒食清明詞正反映了我國特定歷史時期的文化特質，匯聚了宋代文人騷客獨有的精神風貌以及文化性格，對后世有極大的影響力和現實作用。本文從民俗節日詩詞產生的藝術影響的角度，剖析寒食清明詞中折射出的習俗、現象、藝術風格。全篇從四個方面著手：清明寒食節的發展以及民俗活動、寒食清明詞的創作特性、宋代寒食清明詞的人文底蘊、宋代清明寒食詞在后世的地位與作用。由此探討宋代寒食清明詞對后世詩詞創作、生活習慣、藝術手法的影響，了解宋代詞人創作的特性、文化地位，進而全面把握宋詞的內涵以及藝術價值。

關鍵詞：宋代;寒食清明詞;藝術手法;民風習俗;后世影響

一、清明寒食節的發展及民俗活動

（一）清明寒食節的由來和發展

清明節是中國傳統節日，原為古老的民族歲時節令之一，迄今為止只有寒食清明節是雙節融合、節氣兼節日的民俗重要節日。在這期間雨水增多，大地回春，在這個時候洗滌冬天的污濁迎接春天，有清掃的內涵，古人有“吐故納新”的浪漫情懷，所以這一天被稱為清明。唐宋以前，寒食節已經盛行，從現有資料研究表明，寒食一詞最早出現于兩漢之際桓譚的《新論》，資料顯示，春秋時期晉文公，有感介子推“割股充饑”，為了悼念美好品德，故此有了寒食節。

一些研究資料表明，從唐朝起，寒食節與清明節合二為一，由《全唐詩》和《全宋詞》收錄的詩歌中可以印證這種說法。

唐代詩人白居易有詩《寒食野望吟》為證：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”

由此得出，在唐宋時期，寒食節與清明節的文學書寫逐漸相融，共同成為清明的一部分。

（二）寒食清明節的民俗活動

寒食節與清明節有不同的民俗活動，在上述背景下，寒食節與清明節共同成為一個節日后，掃墓習俗也從寒食節活動演變為寒食清明節共同進行的主要活動。除了祭奠先人、上墳掃墓以外，還有一系列外出游玩宴樂的娛樂活動。正基于此，宋代寒食清明詞的主題往往以游玩宴樂、感時傷懷、踏青尋景為主。

二、寒食清明詞的創作特性

探究寒食清明詞的創作特性，首先應當從民俗活動著手。

東晉宋楚在《寒食日祀介子推文》有云：“束飯一盤，醴酪二盂，清泉甘水，充君之廚。”證明了在東晉時期，寒食節正是為了祭奠介子推而設，為寒食的民俗活動蒙上一層紀念“不惜身死以明志精神”的特殊性質。

加上清明時令改舊換新的寓意，人們感受著大自然蓬勃的生命力，品味著由冬的荒涼到春欣欣向榮的快樂，感悟自身社會地位，尤其是思想活躍的文人騷客。面對春色留戀感慨，感時傷懷，惜舊懷人，融情于景表達心中的百感。

三、宋代寒食清明詞的人文底蘊

寒食清明詞在唐代極為盛行，唐代詩人王冷然《寒食篇》詩云：“天連四時成一年，八節相迎盡可憐，秋貴重陽冬貴臘，不如寒食在春前。”寫出了當時情況下，自上而下一致對寒食清明的重視，由此表明在盛唐時期，寒食節成為包括元旦在內所有傳統節日中，最為重要的節日。可見唐代寒食節的地位之尊，作詩數量之大。根據不完全統計，《全唐詩》中寒食相關詩詞高達一百余首[1]。

而宋代詩詞與唐代相比更加豐富，與唐代詩人不同的是，宋代作寒食清明詞的作者多當朝入仕，例如著名的政治家寇準，宰相韓琦等，所著寒食清明詞數量之多，對后世影響很深。

（一）宋代寒食清明詞中的風俗活動

宋代寒食節禁火三天，為紀念介子推，寒食當天家家禁火，改吃冷食。正因如此，蘇東坡有“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”的詩句。此外，寒食清明節最重要的活動就是祭祖掃墓，表達對已故之人的追悼，故此，很多文人做出清明詞，表達懷念之情，劉辰翁的《菩薩蠻·春日山行》中曾經有：“何處不青青。青青是漢塋。長亭芳草路。寒食誰家墓。”

除了懷念活動，踏青、插柳、蕩秋千等富有鮮活生命力的活動，也是構成寒食清明詞藝術的重要部分。在李清照的《點絳唇》中有詞為證：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手”，這些詩句中寫實的活動，正是將民俗與詩詞融合在一起，這種藝術手法不僅使寒食清明節的風俗活動鮮活起來，也為風俗活動留下了珍貴的記錄。

（二）宋代特殊的人文底蘊

宋朝對節日生活極為重視，統治階層對時令節日的提倡，為寒食清明詞的繁榮提供了廣闊空間，而宋朝宴樂的盛行，也體現在寒食清明詞的藝術創作中，市民文化的興起，將平民對節日的關注度提高，促使人文底蘊融于寒食清明詞的藝術手法中，最終刺激了宋代節序詩的傳播與繁盛，使其成為歷史上獨樹一幟的文化。

寒食清明節在宋代有著極為特殊的地位，因此宋代文人多用寒食清明詞作為流露心聲的方式，取締唐宋以前濃厚的宗教色彩，注重對人和內心的塑造，在娛樂之間，哀思流露，產生浪漫的詩詞大作。

根據不完全統計，宋代創作寒食清明詞的作者高達150人左右，占據創作總人數的10%，其中作品多有山水景物、城市人文，感時傷懷等，數量之多，內容之豐富，對后世同類型詩詞的創作有很大的先導作用。

（三）宋代寒食清明詞的藝術表現及手法

基于上述宋代寒食清明詞的特殊性質，在作者選材、喻物，表達情感中，不難看出其詞人以富貴唯美、婉麗柔媚的藝術風格。

李清照在《念奴嬌·春情》中有詞曰：“寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。”正是這種風格的寫照，將富貴融于生活景致中，使用艷麗詞句來點綴崇尚富貴的普遍心理。

宋代文人在寒食清明詞的藝術手法上有多重方式表現，入鋪陳敘事，以事傷懷;借意象抒情，情景交融，運用自然天氣、含苞待放的花卉等富有生命力的意象，表現出對生命的贊美，對自我的感悟，對社會的反思，對舊有事物的懷念。

王安石在《壬辰寒食》中有詩為證：“客思似楊柳，春風千萬條。”正是借物抒情的真實寫照，也正因為宋代獨特的藝術表現及藝術手法，使得寒食清明詞于后世流傳勝廣[2]。

四、宋代寒食清明詞的地位與作用

（一）宋代寒食清明詞與元、明、清代寒食清明詞的比較

宋后的寒食清明詞風格改變較大，雖然作品層出不窮，卻難有能超越宋代藝術手法的作品。到了明清時期，關于寒食清明節的作品不多，在已知的文獻中，寒食清明節的相關作品多用直抒胸臆的手法，寫纏綿悲戚的哀思，富貴與婉約已經少之又少。

（二）宋代寒食清明節詞的藝術手法在當代社會的地位

宋代寒食清明詞的藝術手法和表現形式之所以深入人心，歸功于兩個方面，一是政府的支持，二是市民對民俗的重視。文人騷客在詞中描寫家國天下與個人情感，描寫風景與人情，都給了后世可供參考的資料和可學習的風格手法。宋代之所以是詩詞文化的又一高峰，與其經濟發展、社會現實息息相關，這種婉約與借物抒情的藝術手法，將情感、社會現狀、風景融于節日中的表現形式，對后世乃至當代的筆墨書寫都有重要深刻的影響和獨領風騷的地位。

五、總結

寒食清明節是我國傳統重要節日，宋代經濟與文化的發展使寒食清明節的地位到達了一定高峰，與之相對的是大量文人以筆墨作出文化長河中瑰麗的寒食清明詞。在這些詞句中，開創了許多獨特的表現形式，其中最為特殊的藝術手法流傳至今，依舊是膾炙人口的佳作。這正是宋代寒食清明詞藝術手法對后世的深刻影響。總而言之，寒食清明節是諸多節日中，最為特殊的一個節日，其民俗、內涵對宋代文人的創作構思產生影響，同時，基于特殊節日性質，宋代文人也將寒食清明節作為獨特的媒介，創造出借物抒情、感時傷懷、融情于景的藝術手法，將宋代崇尚富貴、婉約娟麗的風格展示給后世，在文壇中影響極深，也使人們對我國民俗節日有了獨特風情的記憶。

參考文獻

[1]張玉娟.宋代清明寒食詞之研究[D].南京：南京師范大學，2008.

[2]小游.試論寒食節對中華民族傳統文化的影響（歷史文化）之三[DB/OL].新浪博客，2018–09–07.