比較分析但丁《新生》和彼特拉克《歌集》中的女性形象

周青

摘 要：本文以但丁的《新生》和彼特拉克的《歌集》為切入點，比較分析兩部作品中的兩位女性形象，由此來探索兩位作者對愛情態度的異同以及背后體現的時代特征，希望為《新生》和《歌集》的文本解讀以及作者解讀提供新的視角。

關鍵詞：《新生》;《歌集》;女性形象;愛情;比較

一、引言

但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri，1265—1321）和弗蘭齊斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca，1304—1374）同為歐洲中世紀向文藝復興過渡時期的偉大詩人，在世界文學界都享有盛譽?！缎律肥堑〉奶幣?，通過散文詩的敘述結構，描繪了對他一生的“繆斯”貝雅特麗齊的愛戀與悼念;而《歌集》作為彼特拉克的代表作，通過詩體日記的形式歌詠了他對一生至愛勞拉的傾心與仰慕。他們筆下的這兩位女性形象既帶有相似時代特征又帶有各自的特色，十分值得探究。

對于但丁和彼特拉克，向來不乏關注，大多研究都以某部作品為出發點探究詩人的文學觀、哲學觀、政治觀、愛情觀等，比如李貴森[1]從《新生》《神曲》兩部作品中分析但丁的愛情觀，朱志榮[2]從對意大利語語言發展的角度來分析但丁的俗語觀，張春杰[3]從彼特拉克的《歌集》和書簡中分析彼特拉克作為人文主義早期詩人所體現出的世俗性等。本文擬通過對比分析的方式，比較兩位作者筆下的女性形象，分析其對待愛情和而不同的態度，反映其背后的時代特征，從而為但丁和彼特拉克的人物分析及其作品分析提供一個新的視角。

二、兩位女性形象的相同點

貝雅特麗齊和勞拉這兩位女性形象都可以從兩位詩人的真實生活中找到原型。二者都是詩人在年少時期偶遇的妙齡女子，都激起過詩人的愛情萌芽，變成詩人魂牽一生的女神。兩位詩人將其寫入文學作品，一方面是將其作為抒情對象表達對她們的愛戀與芳魂早逝的悼念，另一方面也是把她們視為自己文學創作的靈感源泉和人生路上的指引者。愛情，對于兩位詩人來說，都具有激勵和啟發的作用，是其一生的精神支柱和不懈的動力，而且帶有人的特性和光輝。

三、兩位女性形象的不同點

相較于兩位女性形象的相似之處，她們的不同之處或許內涵更加豐富。但丁和彼特拉克雖然處于差不多的時代，但從個人角度還是帶有不同的年代特色。彼特拉克聞名的時期是在但丁去世之后，受但丁影響的同時，也在受到更新興的社會思潮的影響。以下就以詩人筆下女性形象不同的象征為出發點，來探索詩人對待愛情的不同態度和背后體現的時代特征。

（一）典雅愛情

在《新生》中，但丁用文字表達了他對貝雅特麗齊的愛慕。他贊美貝雅特麗齊的眼眸，“流盼時使一切都顯得高潔溫文”;描繪她的問候，“她經過時，男士們無不凝眸出神，她向誰致意，誰的心就跳個不停”;懷念她的微笑，“真是千嬌百媚，無法形容，也難以記在心頭”[4]，詩人與貝雅特麗齊雖未曾結合，但是他們的靈魂好像永遠相隨。雖然詩人勇于將自己的真情流露在當時已是巨大的進步，但是從他對貝雅特麗齊的描繪中可以看出他的愛還是含蓄的，僅限于迎面而來的微笑致意，并沒有進一步的交談甚至接觸。

在貝雅特麗齊芳魂逝去之后，但丁感受到了貝雅特麗齊對于他靈魂的指引作用，意識到她是一種精神的美，便把對她的愛上升到了神圣的境地。詩人認為對道德的感化才是愛情真實存在的模樣，甚至對“這位至圣的淑女，待以后我能更加合適地寫她的時候再寫”[5]。貝雅特麗齊是可望而不可得的，她在但丁的筆下被神秘化、神圣化、圣母化，象征著一種騎士文學中常常出現的不以締結婚姻或肉體接觸為目的“典雅愛情”[6]。他把對貝雅特麗齊的普通愛戀升華為一種抽象的精神概念，頗有柏拉圖精神戀愛的味道。

但丁將這種典雅、高尚的愛情融合進文學作品中，在很大程度上帶有時代的烙印。中世紀沉悶的教會對于人性本欲的壓抑，使得民眾不敢談論愛情，人文主意的萌芽讓但丁似乎看到了新世界的曙光，開始大膽抒發自己的情感，向往精神上的戀愛，但但丁并未完全掙脫中世紀的牢籠，認為肉體上的愛情仍舊是邪惡的象征，要將其放進地獄。

（二）勞拉象征著世俗愛情

如果說但丁對于心愛女子的描寫還有些許含蓄內斂，那么彼特拉克對于勞拉的描寫可謂大膽熱烈?！陡杓分?，彼特拉克不再拘泥于靈魂上的追隨，而是上升到了肉體，描摹更加大膽，但又不失細膩。“她金發結珠玉或者披散，比閃亮之黃金還要璀璨”[7]是詩人對勞拉滿頭金絲的描繪;“那陽光麗目上睫毛閃閃，天使般美唇吐溫情之言，玫瑰口白珍珠上下鑲滿”[8]是對勞拉雙眼、睫毛、嘴唇、牙齒的具體描繪;還有對手部的描繪，“那五根優美的纖纖玉指，就如同東方的珍珠一般”，連“潔白且美麗的高貴手套”[9]都能引起詩人的注意;“美腿、秀臂、玉體婷婷”“艷麗的裙衫，天使般的腹胸”讓詩人魂牽夢繞[10]。在作品中詩人反復描寫勞拉的容貌、形體、笑語，一方面向讀者展現他對勞拉真摯的愛戀，另一方面也將勞拉的形象真實地展現在讀者面前，勞拉是形象具體的凡間女子，清新脫俗，她象征著一種塵世的幸福與世俗的愛情。相較之下，貝雅特麗齊在但丁的筆下略顯模糊和朦朧，她天使般圣潔的美麗，無人見得，只活在心中與靈魂左右。

彼特拉克將其充沛的情感寫進詩歌之中，賦予勞拉之上，背后也反映著時代的印記。彼特拉克晚于但丁成名，處于中世紀的尾端和人文主義的初期，雖然中世界的羈絆仍然存在，但是新時期的進步對他刺激更大，他目睹又鞭笞教會的黑暗、腐敗、貪婪和虛偽，向往新時期的人文主義情懷，故而作品中滿是對于人類普世情感的描摹[11]。

四、結語

但丁的處女作《新生》和彼特拉克的代表作《歌集》這兩部作品使得貝雅特麗齊和勞拉被世人熟知。兩位女性都是兩位詩人摯愛，雖未曾得到，但這樣的愛情激勵兩位詩人進行創作，促使其道德感化。詩人將兩位心愛的女子塑造成文學作品中的形象，一生對其歌詠。除了兩位女性形象的相似之處，我們還看到了二者形象背后不同的象征性，這蘊含著詩人對愛情不同的態度。但丁將愛情升華，描繪出其神圣之美;彼特拉克則大膽抒發心靈深處所有熾熱的情感。總而言之，兩位作者對于筆下女性形象的塑造不可避免地都帶有各自的特色，這對于我們研究作者和時代都提供了一個新的依據。

參考文獻

[1]李貴森.心中的偶像 歷史的碑銘——從但丁的創作看其愛情觀[J].錦州師范學院學報：哲學社會科學版，1998（2）：101–105.

[2]朱志榮.論但丁的俗語觀[J].外國文學研究，2001（3）：29–32.

[3]張春杰.彼特拉克作品的世俗性[J].大連大學學報，2012，33（5）：24–26.

[4]但丁.《新生》（La Vita Nuova）[M].錢鴻嘉譯.上海：上海譯文出版社，1993：51.

[5]但丁.《新生》（La Vita Nuova）[M].錢鴻嘉譯.上海：上海譯文出版社，1993：117.

[6]李鵬.試述“典雅愛情”對但丁的影響[J].名作欣賞，2005（10）：48–52.

[7]彼特拉克.《歌集（支離破碎的俗語詩）》（Canzo-niere）[M].王軍譯.浙江：浙江大學出版社，2019：423.

[8]彼特拉克.《歌集（支離破碎的俗語詩）》（Canzo-niere）[M].王軍譯.浙江：浙江大學出版社，2019：431.

[9]彼特拉克.《歌集（支離破碎的俗語詩）》（Canzo-niere）[M].王軍譯.浙江：浙江大學出版社，2019：429.

[10]彼特拉克.《歌集（支離破碎的俗語詩）》（Canzo-niere）[M].王軍譯.浙江：浙江大學出版社，2019：282.

[11]Garnett，R.A history of Italian Literature[M].New York：D.Appleton and Company.1900：60.