文學(xué)倫理學(xué)批評視域下瑪?shù)贍柕氯宋镄蜗蠼庾x

賀婷婷

摘 要：《項鏈》是法國作家莫泊桑的著名短篇小說之一，因其構(gòu)思精巧、寓意豐富、引人深思，而走進(jìn)中學(xué)課本，成為膾炙人口的名篇，更是國內(nèi)外學(xué)者不斷挖掘的寶藏。本文著眼于文學(xué)倫理學(xué)批評視角，力圖回歸當(dāng)時的倫理現(xiàn)場，闡釋故事女主人公瑪?shù)贍柕露嘀貍惱砩矸菹滤宫F(xiàn)出的倫理美。

關(guān)鍵詞：《項鏈》;文學(xué)倫理學(xué)批評;瑪?shù)贍柕?/p>

莫泊桑（1850—1893）是19世紀(jì)后半葉法國卓越的批判現(xiàn)實主義作家。其文學(xué)成就以短篇小說尤為突出，素有“短篇小說之王”“世界短篇小說巨匠”的美稱。他擅長從日常的煩瑣中截取富有典型意義的片段，勾勒出樸實逼真、耐人尋味的社會現(xiàn)實。《項鏈》創(chuàng)作于1884年，是其眾多碎片中珍貴的一隅。小說自問世以來，瑪?shù)贍柕戮蛡涫苋藗兊年P(guān)注，有人指責(zé)她愛慕虛榮，追求享樂，充斥著典型的小資產(chǎn)階級氣息;有人則對她的美麗單純，果敢剛毅的個性大加贊賞。歲月流逝，人們對她的褒貶之詞不曾消退，瑪?shù)贍柕乱惨虼顺蔀槭澜缛宋锼囆g(shù)畫廊中形象豐滿又頗具爭議的那一個，為無數(shù)學(xué)者留下無限闡釋的可能。本文以文學(xué)倫理學(xué)批評為理論視角，重點分析瑪?shù)贍柕露嘀貍惱砩矸菟憩F(xiàn)出的真善美。

一、自愛尊他的市民

毫無疑問，瑪?shù)贍柕率鞘肿宰鹱詯鄣摹Ｋ龑ψ晕矣兄鴺O為清晰的認(rèn)知與認(rèn)同，而且始終以一種積極自信的態(tài)度不斷實現(xiàn)自我，這一點在項鏈丟失前后都是如此。項鏈丟失前，她過著平靜簡單的小資生活，整日沉醉于自己的美貌，夢想著“那些靜悄悄的接待室，如何蒙著東方的幃幕，如何點著青銅的高腳燈檠，如何派著兩個身穿短褲子的高個兒侍應(yīng)生聽候指使，而熱烘烘的空氣暖爐使兩個侍應(yīng)生都在大型的圈椅上打盹。她夢想那些披著古代壁衣的大客廳，那些擺著無從估價的瓷瓶的精美家具;她夢想那些精致而且芬芳的小客廳，自己到了午后五點光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和那些被婦女界羨慕的并且渴望一顧的知名男子閑談”。這看似愛慕虛榮、追求享樂，其實又何嘗不是瑪?shù)贍柕旅篮眯撵`的映射呢？東方的幃幕、青銅的高腳燈檠、具有古韻的壁衣、擺有瓷器的精美家具，高個兒的侍從，這里哪一個意象不是唯美而充滿情調(diào)呢？甚至連侍從都得是高顏值，這不正體現(xiàn)了她極高的藝術(shù)鑒賞力及對美的極致追求嗎？瑪?shù)贍柕滦愿裰姓贾鲗?dǎo)地位的就是對美好生活的追求，當(dāng)然我們并不否認(rèn)她是在追求事物表象的美，這也是人之常情[1]。畢竟回歸當(dāng)時的倫理現(xiàn)場，在19世紀(jì)80年代的法國，資本主義惡性發(fā)展，資產(chǎn)階級驕奢淫逸，追求享樂追求虛榮，成為一種惡劣的社會風(fēng)氣。加之，處于社會底層的女性只有嫁給一個有權(quán)有錢的丈夫才能擺脫困苦的命運，而美貌成為她們改變命運的唯一籌碼。在這種倫理環(huán)境下，瑪?shù)贍柕伦≈赖男撵`里生出表面的、膚淺的美也是可以理解的。不管這種美的層次如何，可以肯定的一點是，瑪?shù)贍柕率智宄砸褠勖馈⒆非竺肋@一特性，并在條件不允許的情況下，通過想象來實現(xiàn)自我滿足。當(dāng)?shù)弥梢酝ㄟ^參加晚會來盡情展現(xiàn)自己的美時，她克服重重困難準(zhǔn)備好晚宴要穿戴的禮服和珠寶。晚會當(dāng)天她儀態(tài)萬千、明艷動人、萬眾矚目，成為晚會上最漂亮的女人，她將美發(fā)揮到了極致并自信大方地享受這份美好。這種在不侵害他人及利益情況下，不斷自我關(guān)注、自我肯定、自我實現(xiàn)正是自尊自愛的基本表現(xiàn)。項鏈丟失之后，她仿佛一下子從睡夢中長大，她意識到要對自己的行為負(fù)責(zé)，項鏈丟失了她就要償還，因此欠下的債務(wù)她更要還清，“突然一下用英雄氣概打定了主意，那筆駭人的債是必須償還的”。從此，她做事更加認(rèn)真、勤勤懇懇、不辭勞苦，哪怕消磨掉自己最珍視的美貌，飽嘗十年的滄桑，也要靠自己的雙手去還清債務(wù)，而不是出賣自己的色相去換取錢財。她這種做事的硬氣和責(zé)任性，使她的人格更具魅力，她的尊嚴(yán)得到了極大維護(hù)。

尊他表示對他人的尊重和愛戴之情。它也可以理解為一種在固有的社會規(guī)約下，向他人展示恰到好處的禮貌性，可以通過衣著、言語、行為等方式實現(xiàn)。文學(xué)倫理學(xué)批評認(rèn)為“客觀的倫理環(huán)境或歷史環(huán)境是理解、闡釋和評價文學(xué)的基礎(chǔ)”[2]，回歸當(dāng)時的倫理現(xiàn)場，恐怕瑪?shù)贍柕聻榱藚⒓油頃M心準(zhǔn)備衣服和首飾的行為又是另一番解讀。她寧可花掉丈夫用來買獵槍的錢去置辦漂亮的裙袍，并非完全是由于虛榮心作祟。因為在當(dāng)時攀比之風(fēng)盛行的法國浪漫之都，女性在晚會上只有把自己打扮得華美艷麗，才能對他人表示極大的禮貌。佩戴項鏈亦是如此，因為當(dāng)時西方的禮服設(shè)計一般是要漏出大片脖頸來展現(xiàn)女性之美的，而那露出的脖子在當(dāng)時的文化觀念里是要佩戴一定的飾品才能更加彰顯美貌與尊嚴(yán)。顯然，瑪?shù)贍柕率鞘智宄@一點的，要么體面地去參加晚會，要么就干脆不參加。她在堅守自我尊嚴(yán)的同時也在遵守著社會的規(guī)約，展現(xiàn)出對他人的極大尊重。作為普通市民的倫理身份，她將自己的倫理角色扮演得恰到好處。

二、通情達(dá)理的妻子

作為妻子這一倫理身份，很多人應(yīng)該覺得瑪?shù)贍柕滤悴簧蠝厝狍w貼。畢竟她會生氣地把請?zhí)拥阶雷由希瑫浔蚋呗暡荒蜔┑叵蛘煞蚪袊蹋帽┡难酃馇浦瑫醚蹨I博取他的憐惜。這一切的一切都會讓人覺得這樣的妻子有些任性甚至無理取鬧。但拋開挑剔的眼光，這又何嘗不是萬千夫妻間的正常日常呢？夫妻間本應(yīng)坦誠相待，喜怒哀樂互收眼底，這樣的瑪?shù)贍柕轮徊贿^展現(xiàn)真實自我，在丈夫面前顯現(xiàn)小女人的樣子罷了。任性歸任性，一涉及關(guān)鍵問題，瑪?shù)贍柕聟s是異常的通情達(dá)理。比如，當(dāng)她的丈夫最終決定給她買晚會要穿的衣服并問她需要多少錢時，她有了這樣的一系列反應(yīng)：“她思索了好幾秒鐘，確定她的盤算，并且也考慮到這個數(shù)目務(wù)必可以由她要求，不至于引起這個節(jié)儉科員的一種吃驚的叫喚和一個干脆的拒絕。末了她遲遲疑疑地回答：‘細(xì)數(shù)呢，我不曉得，不過我估計，有四百金法郎，總是可以的。”從下文我們很明顯地得知，她是很清楚丈夫有一筆打算用來休閑的四百法郎的，可是她并沒有直截了當(dāng)?shù)木驼f出要多少錢，她一系列的遲疑和思慮，充分體現(xiàn)了她對自我家庭狀況的了解，她在顧忌丈夫的感受，照顧丈夫的情緒，提出在他能力范圍內(nèi)的要求，不至于使他感到難堪和為難。她很清楚自己的境遇，并沒有因為過著與自己理想與品味大相徑庭的生活而自怨自艾，而是總能找出一個平衡點，尊重自己更尊重丈夫。在因丟失項鏈而破產(chǎn)之后，更是如此。面對巨額的債務(wù)，她沒有絲毫的逃避和萎靡之狀，相反決心滿滿，誓死都要還清債務(wù)，那種正氣可愛氣質(zhì)將往日的任性嬌氣沖得無影無蹤，更是愿意付出十年的日日夜夜，與丈夫相濡以沫，終于還清債務(wù)。這種美麗而不艷俗、純真而不稚氣、善解人意、遇事有擔(dān)當(dāng)、能吃苦耐勞、上得了廳堂下得了廚房的女人是再適合不過去當(dāng)一位妻子了吧。

三、值得深交的朋友

縱觀全文不難發(fā)現(xiàn)，文中瑪?shù)贍柕挛ㄒ唤煌囊粋€朋友就是教會學(xué)院里的同學(xué)約翰妮，伏來士潔太太。雖然文中對二者的友誼并沒有細(xì)致的描寫，從朋友這一倫理身份去考量，通過一系列的細(xì)節(jié)事情，不難發(fā)現(xiàn)，瑪?shù)贍柕陆^對算是一位值得深交的朋友。約翰妮是一位有錢人家的太太，無論從金錢還是從地位來看，瑪?shù)贍柕露际峭漤棻车摹５]有因此而放棄這個朋友，盡管每次相會回來，由于人性中的獸性因子作祟，攀比、虛榮之心折磨得她萬分痛苦，但她很清楚這是自身的心理問題，不會影響她們之間的情誼。因此，當(dāng)她沒有參加舞會的項鏈時，她會舍下自尊開口向伏來士潔太太去借。這樣一個自尊心極強的人，能夠舍下自尊，甚至無意識這是一種委屈自尊的行為，那只能說明她是把對方當(dāng)成自己人了，一個心里沒有防備，能夠展現(xiàn)真正自我的對象，也即瑪?shù)贍柕滦牡桌镎嬲呐笥选Ｒ苍S有人會說，既然是真正的朋友，當(dāng)項鏈丟失時，為什么不開誠布公地告訴對方？這樣也就不會為了一串假的鉆石項鏈而背負(fù)一生的債務(wù)了。其實，無論告知對方項鏈丟失與否，并不能代表瑪?shù)贍柕聦ε笥训恼嫘呐c否，這只不過是倫理選擇上的差別而已。項鏈丟失之后，瑪?shù)贍柕驴赡芤部紤]過告訴朋友真相，但根據(jù)瑪?shù)贍柕碌娜似肺覀兒苋菀着袛喑觯瑹o論告知與否，她都會還這條項鏈的。因此，在她看來，說與不說結(jié)果都一樣，何必說出徒增朋友的煩惱呢？當(dāng)然，也不排除受自尊等其他人性因素的影響，她才不愿說出。從文中，很容易得知，在還債務(wù)的十年間，瑪?shù)贍柕屡c好友約翰妮應(yīng)該也是幾乎沒有聯(lián)系的，也許有人覺得這不太符合正常交友狀態(tài)。但回歸到當(dāng)時的倫理環(huán)境，一個以參加各種晚會（尤其是有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)才能開辦的晚會）來實現(xiàn)交際的環(huán)境下，破產(chǎn)的瑪?shù)贍柕聸]有條件參加晚會更沒有條件去舉辦晚會，這就注定了她們很難見到彼此。況且，瑪?shù)贍柕抡彰τ诠ぷ鳎緹o心其他。另外，面對當(dāng)時的情形，不讓朋友知曉自己的境況可能是最好的選擇，既免去了自己在朋友面前的狼狽，又避免了朋友可能出現(xiàn)的心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，撇開二者友情深淺不說，單看瑪?shù)贍柕碌臑槿颂幨溃秃苋菀讛喽ㄋ厥且粋€難能可貴的好朋友。

四、積極成長的女性

作為男女性別二元論中的女性一方，瑪?shù)贍柕陆^非傳統(tǒng)的被壓迫的失語女性，而是有著極強的女性意識。在言語上，她不是丈夫規(guī)訓(xùn)下的小可憐，她敢于發(fā)出自己的聲音，合理地去表達(dá)自己的真實想法;在行動上，她更是能夠用自己辛勤的雙手去賺錢還債，雖然跟丈夫的工作內(nèi)容不一樣，但他們勞動的實質(zhì)是一樣的，真正成為獨立自強的女性。從個人發(fā)展完善的角度來說，瑪?shù)贍柕乱彩且粋€日臻完美的個體。項鏈丟失前，她是美好的，純真善良而極具審美力，但受時代觀念的影響及個人局限性，她追求的美大多是關(guān)于美貌，是關(guān)于奢華的貴族生活狀態(tài)。這種美或多或少顯得有些幼稚膚淺。項鏈丟失后，背負(fù)債務(wù)，十年滄桑，容顏已改，美貌不在，外表的美在逐漸消亡，內(nèi)在的美卻愈益芬芳。瑪?shù)贍柕乱呀?jīng)褪去了當(dāng)年的稚氣，變得更加堅強自信，雖然她偶爾會惦念那天晚會的榮光，并不是因為嘆息和遺憾，而是對美好事物的銘記，此刻的她將美好詮釋到一個更高的層次，它已不再是外表的美，而是一種內(nèi)在美，一種更符合人類永恒發(fā)展的倫理美。“她用一陣自負(fù)而又天真的快樂神氣微笑了”或許是對她美好狀態(tài)的最佳詮釋。項鏈的丟失與其說是一場浩劫，不如說是一種成長的體驗。

誠然，我們不能說瑪?shù)贍柕率峭昝赖模豢煞裾J(rèn)的是，她將自己的多重倫理身份扮演得恰到好處。她可以是自愛尊他的市民，可以是通情達(dá)理的妻子，可以是值得深交的朋友，亦可以是獨立自強的女性，這種中規(guī)中矩、恪守本分的遵從，雖難以產(chǎn)生文學(xué)的震撼感，但卻正是這種接地氣的恪守，更能展現(xiàn)人性的純粹之美，也更適合塵世中的人們?nèi)ソ梃b學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]程媛.從人性層面解讀莫泊桑的小說《項鏈》[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報，2008（01）：83–85.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010（01）：12–22.