摘要:本文以程式化為切入點,通過對戲曲服裝紋樣程式上的相應表現及其成因分析,論述這種程式化傾向所具有的獨特審美價值,探討其作為戲曲藝術體現大眾訴求的特定審美方式所具有的人文意義。期望這一問題的探討,能夠幫助我們更充分地認識戲曲服裝的紋樣特點,以及布局對于當代社會生活和文化建設的實踐意義,并為當代藝術的發展提供借鑒。
關鍵詞:戲曲服裝;紋樣;程式化
中圖分類號:J82 文獻標識碼:A? 文章編號:1005-5312(2020)26-0135-01? DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.096
傳統戲曲服裝中的紋樣內容取材豐富,布局精致美觀,在服裝中占有很大比重,除少數素色服裝外,絕大部分都有紋樣,在服裝上施以紋樣進行美飾,是一種恒常悠久的藝術傳統。其中紋樣內容與布局都是具有程式性的,也是歷代創作者逐步積累的一種藝術形式。
一、戲曲服裝紋飾的程式化主題
戲曲服裝的程式化主題取材豐富并有規律可循,其紋樣薈萃了我國民族傳統紋樣的精華,主要包括動物紋、植物紋、宗教紋、文字紋等。其中動物紋包括龍紋、鳳紋、鳥紋、蟒紋、蝶紋等;植物紋包括花卉紋、歲寒三友紋等;宗教紋包括太極八卦紋、八寶紋等;文字紋主要有“兵”“卒”“佛”“壽”等。戲曲服裝用紋樣的規律來對角色行當的身份、地位和性格進行規范,這已經形成了一種約定俗成。如在帔的圖案裝飾上,皇帝用的是團龍,皇后和貴妃用的是團鳳,太后則用團龍鳳。此外,由于人物的年齡、身份不同,用團花、團壽字,或用枝子花也是有區別的。程式化表現是藝術造型概括的基礎,并對各個具體形象的個性化特征進行藝術的概括、夸張,使其能形象地反映該類事物的形式要素。
戲曲服裝形成的主要有兩點,其一是封建制度不允許戲曲演員照搬生活服裝。戲曲創作者無法將上層社會象征身份地位的華服搬入戲臺,只能仿造相近又不違禁的服裝。其二是為了適應演員和觀眾的需要,也必須對生活服裝加以改造。無論原因如何,戲曲服裝紋樣的主題選擇有著鮮明的功利性目的。在創作中,廣大戲曲的創作者的創作動機一般都是追求美好,往往呈現出來的就是“圖必有意,意必吉祥”,它在心理層面影響著創作主體的構思,并隨其內在審美意象的物化而表現在造型形象上。
二、戲曲服裝紋樣的程式化布局
戲曲服裝的整體色彩美離不開紋樣。紋樣的色彩雖然僅居于為輔的地位,但它與服裝主色構成對比,相輔相成。戲曲服裝紋樣的不同布局與底色構成不同的組合方式,其象征意義也有不同。在多種布局中可總結概括為滿、點、角、邊、散五種。五種布局都以適合紋樣和自由紋樣為主要組成部分,并以適合紋樣為主,如團龍、團花和官衣補子等。自由紋樣則是另外一種形式,由于自由紋樣的存在,與適合紋樣構成了對比與襯托,并顯示出紋樣的多樣美。
紋樣的布局既是形式,又是手段。戲曲服裝高度重視紋樣布局,運用布局手段,造成人物形象的對比,重在人物身份尊卑的區別、性格及其與之聯系的行當的區別。一條基本規律是:凡身份愈高,紋樣愈繁密。戲曲服裝紋樣的布局,不同于西方美術中的焦點透視處理,它深諳中國傳統美學表現方式,不局限于某一固定視角的肉眼所見,而是充分調動從生活中借鑒的經驗,把對紋樣的感性認識和理性認識融為一體,全面且綜合地表現。
三、戲曲服裝紋樣程式化的意義
戲曲服裝制作精美、斑斕奪目,能夠幫助演員塑造人物,同時也能幫觀眾進行判斷和欣賞。無論戲曲服裝的紋樣設計還是在舞臺上穿戴呈現,都有嚴格的章程,都秉承著戲曲藝術的程式化風格。戲曲服裝的程式與表演中的程式有著密切的關系,戲曲中人物表演的的唱、念、做、打都離不開服裝??梢哉f戲曲表演的程式化決定了戲曲服裝的程式化。
對演員來說,程式化的服裝形制更有利于他們演出和展示技藝,如翎子功、水袖功等;而對于觀眾,通常面對穿著程式化服裝的演員一出場就知道他們的腳色行當,從紋樣列別上判斷,不同色彩搭配能夠外化人物性格特征和身份氣質,如黃色龍紋一般都是皇帝;而服裝紋樣與服裝色彩相輔相成,與演員本身互相作用共同完成一套完整的形象,正所謂“演員身上帶景”。
戲曲服裝紋樣的程式化傾向及其表現形式有其深厚的現實基礎,和傳統社會廣大民眾的精神生活需要和審美理想表達有著密切的關系。今天,既有必要深入探析戲曲服裝紋樣的程式化為一種歷史經驗的價值蘊含,也有必要在當下生活現實和藝術創作的新格局中充分審視和評估這些價值的現實意義。
四、結語
中國戲曲服裝中的紋樣從古至今,歷經歲月的沉淀,古樸輝煌,典雅靈秀,璀璨奪目。其獨特的藝術形式所發揮的不僅有美學視野的審美價值,還有社會學視野的人文意義。當下舉國開展的非物質文化遺產保護實踐,應該針對戲曲的程式化特性制定相應的保護措施,強化保護實踐遵循傳統文化規律的針對性,以期保住傳統文化的“火種”。
參考文獻:
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作者簡介:宋靜宇(1995-),女,漢族,河北唐山人,中國藝術研究院研究生院研究生,研究方向:工藝美術理論研究。