傳統村落的公共空間探究

劉洋 任嘉欣 李雙海 陳丹陽 鄭誠樂

摘要：改革開放以來，隨著城市化、工業化、現代化進程的加快，致使村落公共空間不斷萎縮，阻礙了傳統村落的保護與發展進程，村落公共空間的重要性不容忽視。基于此，綜合文獻資料和調研數據，系統歸納了下屋村現狀且具有重要意義的公共空間，涉及公共建筑空間、街巷空間、水系空間、節點空間。通過對其內容以及功能的解讀，分析并解決空間存在問題，以確保下屋村的良性傳承，同時為相關的村落空間研究提供參考借鑒。

關鍵詞：傳統村落;公共空間;功能;保護

1 村落公共空間

古人云：“人之生也，不能無群”，加之鄉村又是典型的農業社會，更為封閉單一，屬于“熟人”社會，因而形成許多用于情感交流和社會交往的公共空間。村落空間不僅擁有獨特的形態和文化肌理，還能滿足村民日常生活所需，同時給予村民一種強烈的歸屬感和身份認同感。

中國村落公共空間研究內容豐富，涉及風景園林學、建筑學、城市規劃學等諸多內容，但部分研究多基于單一學科，忽略村落空間是個復雜、動態的系統。其次，下屋村人選第五批“中國傳統村落名錄”，空間研究尚未進行。在面臨社會發展與村落重構的雙重壓力之下，時間緊迫。對此，基于多學科視角，通過實地考察、訪談、查閱文獻等方式收集空間數據資料，為系統的空間研究提供數據支持。

村落公共空間分類復雜，有以空間形態劃分，有以“新”“舊”劃分，也有以開放程度和時間維度劃分。但都包含2個層面：一是社區內人們可以自由進入并進行思想交流的場所;二是社區中存在的制度化組織和制度化活動?？紤]到公共空間是由建筑界面、虛體空間、自然空間和村民共同構成，結合村落現狀將下屋村公共空間劃分為公共建筑空間、街巷空間、水系空間以及節點空間4個部分。

2 村落現狀

2.1村落概況

江西宜豐縣下屋村，始建于明朝，距今已有700余年歷史，是革命烈士熊雄的故鄉。村落地處宜豐縣芳溪集鎮最南端，是四縣城（萬載、上高、宜豐、銅鼓）交界地帶，距離縣城約12km，人口1600余人，以漢族為主，90%為熊姓族人。村域內為亞熱帶季風氣候，自然條件優越，物種資源豐富。

2.2村落格局

下屋村格局（圖1）極具地方特色，外圍群山環繞，地處河谷盆地，地勢較四周低。村落坐北朝南，邊緣有寨墻屏障環繞，以內水渠作為界限，有橋連接;村落內部呈喇叭狀，由小港河和長塍河南北向貫穿，建筑以熊氏祠堂為核心分布其周邊，主要集中在村落西側，并有街巷連通其間。

下屋村形態格局并非受園林意識指導而成，而是基于自然環境和生產生活演變而來，具有明顯人類學特征。同時作為地域文化的重要組成部分，又反映了當地的氣候、地形、民俗和信仰。

3 下屋村公共空間解析

下屋村歷史悠久，人丁興旺，擁有豐富的公共空間（表1），昔日盛傳的童謠（表2）多有提及。所言的公共空間主要包括公共建筑空間：祠堂、書院、熊雄故居;街巷空間：奄子角石板路、陳坊圳;水系空間：蘇陂渡槽，潘家圳，七家屋圳;節點空間：古井、古樟樹、文昌閣、熊氏古墓。

3.1公共建筑空間

3.1.1熊氏祠堂。熊氏祠堂是下屋村宗族文化的象征，是當地以祖先崇拜為核心的民間信仰實物載體，一定程度上反映了下屋村在過去政治、經濟、文化水平。祠堂（圖2）位于村落中心，坐北朝南，清代光緒年間所建，分為凱南翁祠、士先翁祠、天祿翁祠3座建筑，祠堂內部3棟建筑相接，所以又名“熊氏三祠堂”。

祠堂外部空間包括石板地以及半月塘。石板廣場由石板鋪筑，地塊形似三角形，無任何建筑物，除集散人群外，可在農時作為曬場。半月塘的建置為祠堂修建提供所需土方量，節省建設成本;其次滿足日常生活所需，調節周邊小氣候，還能作為防火蓄水池，成為生命財產的的防御線;還可以平衡夏季古井水位，附加生態調節和降解污染的作用;最后，作為風水塘又有照妖聚財的作用，迎合了村民財源滾滾的心愿。

宗祠內部空間功能完善，結構和裝飾皆有考究，兼具實用和美觀，凸顯村民深厚文化內涵。節日慶典之時祠堂作為村宴之地，遇村中大事，則是族人商討之所。祠堂外部廣場可用于慶典表演?，F今熊氏祠堂依然是村民最重要的交流、集散、祭祀場所。

3.1.2熊雄故居。熊雄故居（圖3）又名柵籬屋，是一座清代磚木建筑。建筑結構有上下2層，為贛派懸山式建筑。熊雄故居正屋之后有一個坐北朝南的單層建筑，名為“培蘭書室”，是熊家世代私塾。書院后方是一塊大草坪，作為熊氏少年習武之地。書室的建置側面反映熊氏家族注重文武兼修，不然也就難有后來的熊雄了。

熊雄故居已經得到修整保護，并且于2003年被列為宜春市文物保護單位，其中的陳設布局還原了熊雄生活之時的狀態，是村中游客必到之處。此外，它還是青少年革命教育基地。而培蘭書室現由家族后人居住。

3.1.3書院。書院作為古時下屋村的文化教育機構，對于普及文化知識和社會意識的改變、風氣扭轉、道德進步產生了積極影響。村落書院主要有4個，分別是七家書院、經正翁書院、半畝書院以及香林書院（尚未調研），當下僅存七家書院和香林書院。

七家書院由主體建筑和2個池塘組成，書院建筑坐西北朝東南，分上下2層，建筑兩側廊為教室和住宿，上廳用于教學;書院外有2個池塘，書屋后方的名七家塘，主要滿足村民日常用水，其成因及功能和半月塘相似，兼具實用與風水。

七家書院的功能雖早已被現代學校取代，但依然是村中的地標建筑，同時也是下屋村注重文化教育的見證。

3.2街巷空間

街巷作為最重要的空間元素和村落脈絡，其布局往往都會遵循趨利避害、依山傍水的基本原則。下屋村的“井”字型分布格局也是如此。而且街巷空間尺度可以映射出街巷功能和村民的生活方式。下屋村街巷共分三級，最高級別主街巷空間是南北加大街巷，連接東西街巷，影響村落整體建筑布局，使其呈塊狀分布;次級街巷由主道路延伸而出，數十條之多，并與主街巷呈“十”字形交匯;最低級是村內各種小巷，滿足村民外出交流用?，F有2處街巷空間保存較好，奄子角石板路的古道和陳坊圳。

奄子角石板路是下屋村百年古道，由麻石板鋪制，筆直寬敞，除連接房屋通道，滿足交通功能外，還用于分割房屋界限劃定村民所屬地盤。陳坊圳（圖4）是一處水網及古巷系統，它以水網為線，與古巷相依，兩側皆為特色古民居。

3.3水系空間

下屋村水系空間的營造布局無不體現著天人合一風水理論和審美情趣，同時又反作用于村落環境，形成獨特風格特色。水作為鄉村生活必不可少的媒介，吸引人群聚集及催生活動產生。下屋村水系之間相互貫通，兼具實用性與風水理念。

3.3.1水網系統（水渠）。村落水渠常與次級道路并排分布，與建筑相連，此布局便于提供居民生活用水和處理生活廢水以及防范火災，創造了舒適穩定人居環境。村中水系連通，又可引活水自流維持良好水質，此外還可調節村落氣候環境。

以潘家圳和七家屋圳為例，潘家圳水質清澈，主要供應于生活用水，并有村規民約限制洗漱和飲用時間。此外，可于灌溉、消防、排水泄洪。七家屋圳因水渠環繞七家書院而得名，連通書院2個池塘，可滿足村民日常用水。

3.3.2蘇陂渡槽。蘇陂渡槽原是木制引水槽，現以改建為水泥澆筑的水槽。主要功能是引水灌溉，同時是水網系統形成的關鍵。

下屋村水系統保存完好，功能性也得以傳承。水渠與街巷所營造的公共空間依然是村民聚集交流之地，其余水系側重于農田灌溉和淡水魚養殖。

3.4節點空間

3.4.1古井。下屋村古井尚有3個，總體保存完好，分別是下屋井、易家井、奄子角井，其中下屋井是新修。古井作為村落的水利設施，是生活用水的獲取地，也是村民聚集交往的空間。3口古井都分布在村中人口密集區，除飲用外兼消防功能，現今已逐步被自來水取代，空間的集散功能也隨之消失。

3.4.2古樟樹。古樟樹是一種特殊的植物資源，作為風水林，常常與周邊的環境要素密切相關，見證了村落的興衰，是村民精神支柱之一，陪伴村落至今。村中古樟樹多分布于河流、湖畔以及宅基和庭院里，所以多為墊腳林和宅基林。古樟樹共有100多棵，其中10棵已有上千年。古樟冠大蔭濃，其林下空間正是村民喜愛的避暑納涼之地，也是村民交流集散的重要場所。

3.4.3文昌閣。文昌閣（圖5）又名“三層塔”，位于下屋村外的長塍港畔，是一座樓閣式的密檐空心塔。該塔的意義在于鎮水口，也就是風水學中“關鎖”，被認為是村落風水的咽喉，象征財源，關系到全村乃至整個宗族的盛衰，以此避免財富“付之東流”，是古時環境意識的表現，出發點是希望村落能夠繁榮昌盛。

綜合而言，下屋村公共空間種類豐富多樣，具有明顯地方特色。其中公共建筑空間影響最大，尤以熊氏祠堂最為熱鬧，也最受村民認同;其次是水系空間和街巷空間，雖有損毀，但整體保存完好;節點空間功能單一，但作為村落歷史印記，依舊是不可忽略的存在。空間的功能性雖然有所減弱，但至今依然發揮著交流、聚集等功能（表3）。此外，村落公共空間作為村民的文化交流中心，同時承載著諸多歷史人文信息，仍是村民精神的寄托之所，是下屋村未來規劃與發展的重要內容。

4 公共空間分析

4.1基于社會人文視角

4.1.1法律規章制度不健全。下屋村現有村規《村民委員會組織法》及《農村基層組織條例》，包含12個方面的內容，都是對村民行為的約束管理，如森林禁止濫砍亂伐，土地使用遵循程序等，并未涉及空間保護控制政策，未有針對性保護。

村落人口量大，管理復雜，相應法律法規必不可少，需要完善村落保護機制。明確管理主體——下屋村村委會，劃分職責范圍，引領村民自治組織保護村落空間。其次，在民意調查基礎上同地方政府一同擬定法律條文，明確公共空間保護內容，并且在實踐中逐步修訂。此外，法律制定實施以及監督、維護，要引領村民參與，也是為村民提供就業保障。

4.1.2村民對于空間認知不足。下屋村的歷史價值、學術價值、藝術價值巨大。但是村民保護意識淡薄，修葺與加建過程中沒有統一規劃標準。村民盲目追風缺乏專業指導，出現諸多不合理的更新與重建行為，加建、擴建后建筑風格與整村風格不相融，破壞了原有村落空間。

村民行為雖然可由法律法規約束，但是思想層面尚需引導。對于需要改建的地方由村委會統籌發展合理規劃改造，不失原有特色。對于村民思想引導，可從3方面人手：加強下屋村內的宣傳，引導村民積極學習，利用橫幅、標語、廣播、微信等形式，宣傳傳統村落公共空間保護的意義，形成人人參與、共建共享的良好氛圍;發動組織，成立專項小組，通過村民群眾推選，形成下屋村自治管理組織;注重村民風貌的保護傳承，增強村民歸屬感，維持原有的生活狀態，以生活方式相襲;邀請領域內專家學者，定期學術講座，傳授傳統村落相關理論，逐步轉變村民思想并導正其行為。

4.1.3公共空間修筑技藝難尋。下屋村歷經700多年，僅裝飾就涉及磚雕、木雕、石雕等工藝，修繕不易、工匠難尋，傳統建造技術萎縮，更有部分技藝早已失傳，昔日面貌恐難以重現。部分流傳工藝受社會發展及習俗影響，最終效果不同于往。部分村落資源種類、數量、工藝、材料等信息數據缺乏，缺乏參考依據。

公共空間的維護與修繕，始終堅持“保持原貌，修舊如IB"的原則。對于可尋得的修筑技藝，使用相同材質用料，以恢復原貌;對于失傳技藝，可求助于專家工匠，在固有特色基礎上進行補救，最大程度復原。難以恢復空間可相應改造，以恢復正常運轉機能為首要。根據不同空間特性分等級修復，力求展示獨有的地域文化特色和內涵。

4.1.4公共空間修護資金短缺。下屋村中包括傳統建筑的維護與修繕，街巷空間的恢復與連通，還有水系空間的污染治理等問題，工程持續時間長、花銷大，僅依靠村落自身難以維系。

下屋村人選中國傳統村落名錄，可謂難得機遇，依托地方政府、高校、企業，借助村落現有的自然資源和人文資源，制定相應的農業和旅游開發策略，發展專屬產業鏈，帶動村落經濟收入。

4.2基于公共空間視角

4.2.1公共空間關聯性差。下屋村公共空間關聯性差，整合度有待提高。其中公共建筑空間、街巷空間以及水系空間集中在核心建筑區，但是路線復雜混亂，節點空間多處于村落邊緣，可達性差，使用率低。

運用“居游互動”的營造模式，合理規劃以及統整空間，簡化核心建筑區與周邊區域的連通線路，增設標識牌引導人群，也可設計村落專屬APP，方便游客使用，以增強空間之間的關聯性和可達性。此外，還可借助空間句法調節空間選擇度、空間彈性及空間可見度，優化使用者間的互動體驗與頻率，力求營造舒適易達的村落公共空間。

4.2.2公共空間部分損毀。下屋村公共空間保護不到位，致使空間損毀，需要針對性保護修復。

（1）公共建筑空間方面：下屋村公共建筑多為木質架構，年久失修，導致功能性減弱。針對傳統建筑，保護上應嚴格控制新建建筑，拆除影響原有建筑空間的后增建筑和違章構筑物。其中公共建筑以保護修繕為主，破損的建筑做到修舊如舊，確保修繕的建筑風格色彩與原有建筑統一，控制整體建筑風貌;發展層面，要做到物盡其用，通過合理的改造使其發揮全新的功用，在傳統建筑改建新用的同時，也起到保護作用，避免古建筑荒廢。借鑒如浙江省桐廬縣的荻浦村牛棚豬舍的設計思路，相較于簡單粗暴的拆毀，用另一種方式讓其獲得“新生”確實更具有意義。

（2）街巷空間方面：下屋村街巷空間損壞嚴重，部分老化未及時修整，又因盲目開發使得傳統街巷遭到破壞。街巷空間要重視空間結構，不可忽視營造街巷的立面空間效果，不可破壞街巷肌理，對已經破壞的街巷空間，先應明確其空間流線，保證原有的可達性和安全性。對于損壞的路面，盡量修整如初;私人民居要提前與房屋主人進行溝通，協商處理。對于已被覆蓋的古道側重外觀的還原，確保街巷風格的統一。

（3）水系空間方面：下屋村水系中水渠水質最差，部分水渠因雜物堵塞，加之生活用水、灌溉用水的直接排放，致使水質惡化，產生異味。其次，水網使用頻率降低，不再作為飲用水。水系周邊環境，植物種類及數量減少，空間效益、景觀效果和生態效益降低。

下屋村水系的治理（表4），側重于生態恢復，因植物在生長過程中的生理、生化過程，可以吸收、降解、鈍化有機污染物，可以部分或完全修復和消除有毒有害物質，所以采取植物為主的生物防治措施。首要是物理措施清理堵塞水渠，增加流動性以增強凈污能力，還要增設污水排污管道，避免污染。其次選用針對性水生植物。最后，在周邊增加喬灌木，協同水生植物，以增強區域性的生態效益和景觀效益。

（4）歷史要素節點方面：受歷史環境要素影響的景觀節點的空間界限范圍模糊，所處位置偏遠，功能單一、利用率低。要明確劃定節點空間的范圍界限，并增加景觀說明標識，引導人群，以滿足不同人群的需求。

4.2.3公共空間功能缺失。村民生產方式以及生活觀念發生轉變，原有空間功能相對傳統，如熊氏祠堂多用于集會、交流、村宴、紅白事?，F今村民生活豐富，如打麻將、廣場舞、健身等，原有空間在功能和基礎設施方面都無法滿足，并且存在空間規劃不合理的現象。

為滿足村民需求，建筑空間應完善基礎設施，如空調、座椅等。街巷、水系空間應注重空間的綠化與美化，增加健身器械，增強公共空間的舒適度。此外，在建筑核心外增設新型公共空間，滿足村民新型活動的需要，如電影、教育講座、工作坊等。同時考慮到空間承載力有限，要根據村落發展狀況，相應改變完善。而節點空間因距離村落較遠，應用頻率較低，可作為未來規劃的內容。

4.2.4公共空間吸引力不足。下屋村公共空間維護不到位，景觀風貌受損，加之功能過于傳統缺少新意，未能迎合村民喜好，因而空間的吸引力差。

為此，可從傳統文化中提取村落文化的景觀基因，將具有地域特色的習俗活動及農村制度化活動改造成又觀賞性質的景觀活動。其次，根據現有的村落特色和時代特征，實現傳統要素和現代功能的有機結合，使本地文化活化，保持公共空間的活性，如挖掘歷史人物、毛竹工藝等，延續村落歷史文脈。

綜合分析，基于人文視角來說，要建立健全公共空間的法律法規，注重對于村民的思想引導，抓住發展機遇，增加村落的經濟收入，保證空間傳承的物質基礎;基于公共空間的視角，不僅從宏觀上掌握空間布局，優化交通路線，加強空間之間的關聯性，還要在微觀上根據不同空間的特點，有針對性修復優化。不能僅停留于空間的物質層面，還要理解公共空間背后的寓意。此外，將保持原貌修舊如舊的原則貫穿始終，注重村落文化基因的活化傳承，以增強空間的的吸引力，逐步完善空間功能。

5 結語

下屋村不僅選址巧妙，注重整體規劃，而且兼顧風水理論，遵循“負陰抱陽、背山面水”的風水理念。同時又考慮到借地勢之利防止洪水的侵襲，方便引水灌溉，凸顯先輩的智慧。村落傳承700多年，形成了豐富多樣的村落公共空間，具有重要的學術價值、歷史價值、藝術價值，值得后人去保護與探索。

通過對下屋村公共空間的系統歸納與解讀，發現空間現存的問題，并提出相應的解決方案，確保公共空間的良性傳承，并推動下屋村的保護與發展進程，同時也可作為江西省乃至全國村落空間研究的資料補充。