語(yǔ)境對(duì)日語(yǔ)待遇表現(xiàn)的影響

摘要：日語(yǔ)中的多義表達(dá)現(xiàn)象普遍，然而對(duì)一特定語(yǔ)境下的待遇表現(xiàn)，卻要求嚴(yán)格。本文從說(shuō)話(huà)人對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知特點(diǎn)，來(lái)分析“愿望”、“建議”、“勸誘”等語(yǔ)境下的得體表達(dá)，試著解釋“同一個(gè)意思，日語(yǔ)這么多種表達(dá)，好混亂，弄不清楚”的教學(xué)疑惑，從而提高實(shí)際學(xué)習(xí)和交際的效果。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)境;日語(yǔ);待遇表現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0093-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.063

一、日語(yǔ)中的待遇表現(xiàn)

待遇表現(xiàn)是日語(yǔ)中言語(yǔ)和交流中表達(dá)出交流主動(dòng)方一方的情緒意愿的行為，言語(yǔ)以及語(yǔ)句，是日語(yǔ)社交語(yǔ)言中的重要組成部分。何午認(rèn)為日語(yǔ)中的“待遇表現(xiàn)”是指日本人在社交活動(dòng)中所涉及的語(yǔ)言主體（說(shuō)話(huà)者、寫(xiě)作者）與對(duì)方、話(huà)題人物三者之間的上下、尊謙、親疏等人際關(guān)系，以及這些關(guān)系在語(yǔ)言表現(xiàn)中的反映。毋育新指出待遇表現(xiàn)的研究對(duì)象是從表敬專(zhuān)用語(yǔ)言要素?cái)U(kuò)展到一般語(yǔ)言表達(dá)形式。待遇表現(xiàn)是比敬語(yǔ)范疇更大的概念，敬語(yǔ)是待遇表現(xiàn)的一部分。朱萬(wàn)青指出語(yǔ)境決定話(huà)者語(yǔ)言態(tài)度和表達(dá)形式。即使表達(dá)同一語(yǔ)義，語(yǔ)言形式也多種多樣，這一點(diǎn)在日語(yǔ)中尤為突出。目前的大多數(shù)研究是分析日本文化中“內(nèi)外文化”、“委婉曖昧”、“禮貌”等因素，對(duì)日語(yǔ)中“待遇表現(xiàn)”的影響。語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)趨勢(shì)是由描寫(xiě)語(yǔ)言發(fā)展為解釋語(yǔ)言。特別是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)展的今天，如何從人對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)分析日語(yǔ)中“待遇表現(xiàn)”成了一個(gè)課題。

二、語(yǔ)境對(duì)日語(yǔ)待遇表現(xiàn)的影響

語(yǔ)境最早由英國(guó)人類(lèi)學(xué)語(yǔ)境家B.Malinowski提出的。他區(qū)分出兩類(lèi)語(yǔ)境，情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。情境語(yǔ)境是交際過(guò)程中某一話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴(lài)的各種表現(xiàn)為言辭的上下文，它既包括書(shū)面語(yǔ)中的上下文，也包括口語(yǔ)中的前言后語(yǔ);文化語(yǔ)境是交流過(guò)程中某一話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴(lài)的各種主客觀因素，包括時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、話(huà)題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內(nèi)容所涉及的對(duì)象等。

（一）“愿望”語(yǔ)境下的日語(yǔ)待遇表現(xiàn)

（1）“～たい”、（2）“～たいです”、（3）“～たいんです”、（4）“～たいと思います”在日語(yǔ)中都是表示“愿望”含義。而具體語(yǔ)境下，卻只有一個(gè)得體表現(xiàn)：（1）說(shuō)話(huà)人判斷，聽(tīng)話(huà)人與自己關(guān)系非常親密，社會(huì)地位或年齡與自己相當(dāng)或比自己低時(shí)，可以直接用簡(jiǎn)體的“～たい”。這是說(shuō)話(huà)人基于“內(nèi)外意識(shí)”、“上下意識(shí)”對(duì)語(yǔ)境的一種認(rèn)知，從而做出的得體表達(dá)，語(yǔ)言上的體現(xiàn)就是“～たい”這一語(yǔ)言形式。（2）“～たいです”是（1）的敬體，體現(xiàn)出說(shuō)話(huà)人對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知是，比簡(jiǎn)體更加有敬意。（3）“～たいんです”則是說(shuō)話(huà)人根據(jù)語(yǔ)境，在敬體的基礎(chǔ)上，加了強(qiáng)調(diào)或解釋說(shuō)明的語(yǔ)氣。（4）“～たいと思います”則是四個(gè)表達(dá)中，最為委婉禮貌的表達(dá)形式，體現(xiàn)出說(shuō)話(huà)人對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知把握是禮貌地、恭敬地、謙虛地，聽(tīng)話(huà)人是自己的“外人”、“上方”，說(shuō)話(huà)人委婉地表達(dá)自己的愿望，不想強(qiáng)加于人，非常恭謙，姿態(tài)低。所以，盡管這四個(gè)日語(yǔ)表達(dá)，漢語(yǔ)意思是大致相同，但在日語(yǔ)中，使用的語(yǔ)境、語(yǔ)氣還是有差別，這就需要學(xué)習(xí)者，根據(jù)語(yǔ)境，選擇得體的日語(yǔ)表達(dá)，提高實(shí)際交際的效果。

（二）“建議”語(yǔ)境下的日語(yǔ)待遇表現(xiàn)

（1）“～たほうがいい”、（2）“～たほうがいいです”、（3）“～たほうがいいと思います”在日語(yǔ)中都是表示“建議”含義。而具體語(yǔ)境下，只有一個(gè)得體表現(xiàn)：說(shuō)話(huà)人對(duì)“情景語(yǔ)境”，“文化語(yǔ)境”進(jìn)行認(rèn)知，基于“上下、內(nèi)外”進(jìn)行判斷，當(dāng)聽(tīng)話(huà)者與自己社會(huì)地位相當(dāng)或更低，比較親密時(shí)，會(huì)用簡(jiǎn)體（1）的表達(dá)方式。當(dāng)說(shuō)話(huà)者認(rèn)知親密度沒(méi)那么高，心理距離更遠(yuǎn)，對(duì)聽(tīng)話(huà)者略現(xiàn)敬意，則使用敬體（2）的表達(dá)方式。（3）的表達(dá)方式，則最為敬意、禮貌。

（三）“勸誘”語(yǔ)境下的日語(yǔ)待遇表現(xiàn)

（1）???? “～ましょう”、（2）“～ませんか”、（3）“～ましょうか”在日語(yǔ)中都是“勸誘”的意思。（1）是一種提議的表達(dá)，有察言觀色的語(yǔ)氣在里面，體現(xiàn)說(shuō)話(huà)人對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知是一種比較輕松，與聽(tīng)話(huà)者地位也是大致相當(dāng)或聽(tīng)話(huà)者地位更低的一種隨意的語(yǔ)境。（2）有了疑問(wèn)助詞“か”，雖然本身是一個(gè)單純提議的表達(dá)，沒(méi)有察言觀色的語(yǔ)感，但是有疑問(wèn)的語(yǔ)氣，體現(xiàn)了向?qū)Ψ秸髑笠庖?jiàn)的意思。這個(gè)表達(dá)方式會(huì)比（1）更為禮貌。（3）“～ましょうか”既有疑問(wèn)助詞“か”，也有察言觀色的語(yǔ)氣，是最為禮貌的一種表達(dá)方式，體現(xiàn)了說(shuō)話(huà)人對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知是，認(rèn)為聽(tīng)話(huà)者地位比自己高，距離比較遠(yuǎn)，親密度最低，最需要表達(dá)敬意的場(chǎng)景。

三、結(jié)語(yǔ)

日語(yǔ)中多義的表達(dá)有很多，卻對(duì)某一特地語(yǔ)境下的待遇表現(xiàn)，有著比較嚴(yán)格的要求。說(shuō)話(huà)人需要根據(jù)對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知，包括“情景語(yǔ)境”“，上下、內(nèi)外”等文化語(yǔ)境的認(rèn)知，選擇得體的表達(dá)，從而提高實(shí)際交際的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]?? 朱萬(wàn)清.日本談話(huà)語(yǔ)言環(huán)境與語(yǔ)言表現(xiàn)[J].天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1996.

作者簡(jiǎn)介：符瑩（1987-），女，江西贛州人，贛南師范大學(xué)科技學(xué)院，講師，研究生，日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。