哈薩克族的“叼羊”與“刁羊”

翟世澤 薛卓君

西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070

1 問(wèn)題的提出

“叼羊”運(yùn)動(dòng)是哈薩克族的傳統(tǒng)馬上體育項(xiàng)目，歷史悠久，大約在公元5世紀(jì)已經(jīng)有了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，其流行于我國(guó)西北地區(qū)的大部分“馬背民族”中，如：維吾爾、塔吉克、哈薩克、柯爾克孜等。其是一種對(duì)抗性強(qiáng)、爭(zhēng)奪激烈的馬上集體項(xiàng)目，而且是一種力量與勇氣，馬術(shù)與騎術(shù)的較量，具有多種競(jìng)賽方式。當(dāng)本人從東部沿海到西北高原求學(xué)時(shí)，初次聽聞“叼羊”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，腦海中浮現(xiàn)的是一副如狼一般用嘴巴來(lái)叼羊的畫面，便深感疑惑，這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)方式、競(jìng)賽特點(diǎn)、操作步驟等等這一系列是如何進(jìn)行的？于是通過(guò)百度搜索在網(wǎng)絡(luò)上找到了真正的“叼羊”運(yùn)動(dòng)。因一字之差，“叼羊”運(yùn)動(dòng)便從馬背上的人刁羊變?yōu)榱死堑鹧?，于是便形成了本人?duì)這一問(wèn)題的思考。查于《辭海》《辭源》《大辭典》《中文大辭典》等權(quán)威辭書，于《辭海》與《辭源》中查到這一運(yùn)動(dòng)命名為“刁羊”，在CNKI分別以“刁羊” 和“叼羊”為關(guān)鍵詞搜索的結(jié)果中，“刁羊”為27條且最近的一條結(jié)果為2017年9月28日，“叼羊”為86條，最近的結(jié)果2019年9月20日。在百度百科的搜索中“刁羊”的信息更新日期為2016年3月16日，而“叼羊”的信息更新日期為2018年7月18日。2008年6月14日，國(guó)務(wù)院發(fā)布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中體育與雜技項(xiàng)中錄入的名稱為 “816VI-44叼羊”。通過(guò)上訴文獻(xiàn)檢索與網(wǎng)絡(luò)檢索所得，可以看出“叼羊”這一名稱已經(jīng)逐漸變?yōu)槿藗儗?duì)這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目約定俗成的名稱。然而跨時(shí)空的傳播與跨時(shí)代的傳承都離不開文字，人類傳播活動(dòng)是伴隨著語(yǔ)言特別是書面語(yǔ)言的產(chǎn)生才進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段?！皬哪撤N意義上說(shuō)，語(yǔ)言的產(chǎn)生是文明的開始，而書面語(yǔ)言即文字的發(fā)明則是文明生長(zhǎng)的催化劑。”[1]它作為一種符號(hào)承載著一定的信息，使得處于不同空間的人可以交換信息。漢字是一種象形文字，每一個(gè)字都是獨(dú)立的個(gè)體，其中包含著音、形、義三種要素。字形不同所蘊(yùn)含的字意也不同，所以在跨空間的傳播過(guò)程中，一種事物的名字應(yīng)該在字音、字形、字義中準(zhǔn)確地包含其特點(diǎn)。“叼羊”二字便沒(méi)能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出這種運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，在跨地域的傳播過(guò)程中使人產(chǎn)生了誤解，將項(xiàng)目的真實(shí)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)曲解。中華民族的歷史與文化得以千年傳承的，正是漢字承受了這傳播之遠(yuǎn)與傳承之重。新生代的孩童得以了解秦皇漢武的豐功偉績(jī)，環(huán)肥燕瘦的曼妙綽約，仍然是憑借了漢字的精準(zhǔn)記述。一字之差雖小，但其承載的卻是傳播之遠(yuǎn)與傳承之重。

2 “叼羊”運(yùn)動(dòng)的起源

探究一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的起源，離不開運(yùn)動(dòng)人群的生產(chǎn)生活方式，這是這一運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)，也離不開運(yùn)動(dòng)本身的特點(diǎn)，包括競(jìng)賽方式，技術(shù)特點(diǎn)等，更重要的是這一運(yùn)動(dòng)在歷史的發(fā)展中流傳下來(lái)的起源傳說(shuō)，這些都是探究“叼羊”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的起源的關(guān)鍵點(diǎn)。

2.1 生產(chǎn)、生活環(huán)境

哈薩克族聚居于我國(guó)著名的牧業(yè)基地，這些地方大多是以草原為主，適合放牧。但冬季嚴(yán)寒，風(fēng)雪較大。主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是畜牧業(yè)，養(yǎng)殖方式為游牧。主要的民族信仰為伊斯蘭教，但在生活中仍保留著古老的薩滿教、摩尼教的殘余。哈薩克族的主要交通工具為馬、牛、駱駝、騾和各種木輪大車，族中男女老幼普遍善騎，這種生活方式為叼羊這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在哈薩克族中得以產(chǎn)生提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

2.2 運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

“叼羊”是一種馬上集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)抗性強(qiáng)、爭(zhēng)奪劇烈，其不僅是哈薩克族牧民所進(jìn)行的一項(xiàng)扣人心弦的馬上游戲，而且是一種力量和勇氣的較量，馬術(shù)和騎術(shù)的比賽。分為“雙人叼”、“分組叼”、“集體叼”等競(jìng)賽形式。“雙人叼”與“分組叼”是競(jìng)技雙方爭(zhēng)奪一只經(jīng)過(guò)特殊加工的羊羔（羊羔砍去頭和四蹄，緊扎食道），并將爭(zhēng)得的羊羔放置于指定地域，搶到并放置好的一方為勝利者，享受勇士待遇。“集體叼”是所有人一起上，用自己高超的騎術(shù)、無(wú)畏的勇氣和強(qiáng)勁的力量來(lái)爭(zhēng)奪這只羊羔，并放置到指定地域，其間充滿了精彩絕倫的競(jìng)技，技藝高超者利用自己的技術(shù)將羊羔放置于指定地域后，享受勇士與英雄的待遇?！暗笱蜻\(yùn)動(dòng)的技術(shù)包括速度技術(shù)、抓羊技術(shù)、持羊技術(shù)、搶奪技術(shù)、隊(duì)友配合技術(shù)等多種技術(shù)。”[2]

2.3 起源傳說(shuō)

“叼羊”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)西北地區(qū)具有悠久的歷史，且具有大量的史料記載，其中共有兩種起源學(xué)說(shuō)，分別為“叼狼”起源說(shuō)和暴風(fēng)雪起源說(shuō)。“叼狼”起源說(shuō)：在哈薩克語(yǔ)中“叼羊”的語(yǔ)義便是“灰狼”在放牧期間常會(huì)遇到狼的襲擾，威脅到了人的生命與財(cái)產(chǎn)安全，這時(shí)的牧民便會(huì)三五成群去獵殺狼，獵到的狼被放在馬背上，人們?yōu)榱藨c祝這種喜悅，常常會(huì)一擁而上搶奪狼的尸體以此娛樂(lè)，后來(lái)逐漸發(fā)展成了一種專門的活動(dòng)，狼的尸體也被換成了經(jīng)過(guò)專門加工的羊的尸體。暴風(fēng)雪起源說(shuō)：生活在草原上的牧民，在遇到惡劣的天氣或者遇到野獸的襲擊時(shí)常會(huì)出現(xiàn)羊群失散的情況，這時(shí)牧民面對(duì)多變的情況時(shí)，需要一邊應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況一邊把丟失的羊俯身用手提上馬背，久而久之這一生產(chǎn)技能發(fā)展成了精彩絕倫的“叼羊”大賽。

綜上所述：從實(shí)踐基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)技術(shù)、起源傳說(shuō)中皆可看出“叼羊”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，是哈薩克族牧民在馬背上利用自己高超的騎術(shù)和無(wú)畏的勇氣以手來(lái)爭(zhēng)奪“羊羔”的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它起源于哈薩克族牧民的生產(chǎn)過(guò)程中，不管是暴風(fēng)雪起源說(shuō)還是“叼狼”起源說(shuō)，都是為了保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)安全而進(jìn)行的一項(xiàng)生產(chǎn)勞動(dòng)，最終又由生產(chǎn)勞動(dòng)演化為了娛樂(lè)項(xiàng)目，久之形成了馬背上的體育競(jìng)賽。

3 字源學(xué)下的“叼”與“刁”

“漢字字源學(xué)是研究漢字孳乳和演變規(guī)律的學(xué)科?！盵3]盡量找出最早的字形，尋找每個(gè)字構(gòu)字初期的造字意圖，也就是探討漢字的形源，也就是字源，這是漢字字源學(xué)的任務(wù)。“漢字字源學(xué)是研究探討形源的規(guī)律與漢字最初構(gòu)型方式的學(xué)科?！盵4]通過(guò)對(duì)“刁”與“叼”字的字源學(xué)分析找到兩個(gè)字的最初造字意圖和兩個(gè)字的字源義、基本義、引申義和假借義等，用以對(duì)兩字的使用提供一個(gè)參照。

3.1 “叼”與“刁”的構(gòu)型編碼

亞里士多德曾說(shuō)“口語(yǔ)是內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的符碼，文字是口語(yǔ)的符碼”，漢字是記錄漢民族口語(yǔ)的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是世界上獨(dú)一無(wú)二的文字符號(hào)類型?！皾h字是一種獨(dú)特的表意文字，作為一種非語(yǔ)言編碼，有自己獨(dú)一無(wú)二的編碼系統(tǒng)，依據(jù)傳統(tǒng)六書的編碼規(guī)則可以分為：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。”[5]而這六種編碼體系在符號(hào)學(xué)下又被分為三類，分別為：以形表意編碼：象形字，指事字，會(huì)意字；形聲結(jié)合編碼：形聲字；零編碼：轉(zhuǎn)注字，假借字。這些在漢字的編碼過(guò)程中又有著交叉互用，使得漢字編碼體系龐雜繁瑣，這也形成了漢字的獨(dú)特的特點(diǎn)“一個(gè)漢字代表一個(gè)符號(hào)，每一個(gè)漢字都能夠表示一個(gè)意思”。

“刁”字的造字編碼屬于以形表意編碼中的象形字編碼中的象事字。象事字既是指事字，有的偏重于“指”，有的偏重于“事”，“刁”字便是偏重于“事”的一種，它記錄的是抽象事物“刁斗”的名詞以及動(dòng)詞和形容詞?！暗蟆弊值慕鹞呐c小篆寫法就像一個(gè)立著的大勺子，也就是古代行軍中的“刁斗”刁斗的中間是一個(gè)筆畫方向向刁斗內(nèi)的提的一筆，在現(xiàn)代的楷書行書等字體中橫豎勾的中間亦是向內(nèi)提的。它所表示的是刁斗這一事物的屬性、狀態(tài)以及行為，“刁”字用這一實(shí)物來(lái)體現(xiàn)將東西裝進(jìn)刁斗內(nèi)，突顯出刁斗裝東西的這一實(shí)用功能。另一構(gòu)字編碼認(rèn)為“刁”字最初同于“刀”字，都做兵器解釋，是為行軍中的刁斗，《康熙詞典》寫到《韻會(huì)》：“《說(shuō)文》：刀兵也。都牢切。又丁聊切。本一字而二音，后人作刁以別之而已?！盵6]

“叼”字的造字編碼屬于形聲結(jié)合編碼中的形聲字，形聲字是由形符和聲符聯(lián)合組成的，是合體字，用一個(gè)字符表示這個(gè)字的意思稱之為形符，另一個(gè)字符表示這個(gè)字的讀音稱之為聲符。“叼”字左形右聲，以“口”為形，以“刁”為聲，這種造字方法屬于形聲字編碼方法中的加符法，對(duì)象形字“刁”加上了形符“口”。“刁”字的本意是用器物來(lái)進(jìn)行裝東西，加上形符“口”后構(gòu)成形聲字“叼”，著重突顯出嘴的動(dòng)作，意為用嘴來(lái)進(jìn)行裝東西?！啊暗稹弊质且粋€(gè)近代產(chǎn)生的現(xiàn)代字?！盵7]

在漢字造字編碼體系下的“刁”字是由器物的實(shí)用功能所造的象形字，意指器物裝東西的功能，而“叼”字是形聲結(jié)合形成的合體字，意指用嘴巴來(lái)進(jìn)行裝東西。

3.2 “叼”與“刁”的字義探析

漢字的字義是漢字所指的組成部分，屬于字源學(xué)的范疇，其有字源義、基本義、引申義、假借義。字源義是指對(duì)漢字的符形最初的解釋，如“刁”字的字源義就是指的古代行軍過(guò)程中裝東西的“刁斗”，而“叼”字的字源義是用嘴來(lái)銜住物體，用嘴來(lái)裝東西?；玖x未必是造字時(shí)的本意，但必須是常用的義項(xiàng)，由基本義引申出其他義項(xiàng)，與字源義有一定的聯(lián)系，在義項(xiàng)中處于“母項(xiàng)”的地位，一個(gè)漢字的基本義可以不止一個(gè)?！暗蟆弊值幕玖x有三個(gè)：“(1) 狡猾，難于打交道。如：刁鉆（狡猾，奸詐，使人難以對(duì)付）；(2) 過(guò)分挑剔。如：嘴刁（挑剔食物，挑食）；(3) 姓（晉代有刁協(xié)）。”[8]漢字的字義有本義與變義的區(qū)分，引申義和假借義便是漢字的變義?！耙炅x是在本義的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)推演發(fā)展而產(chǎn)生的字義?！盵5]“刁”字的引申義為：“(1) 勾引。如：刁奸（用詐術(shù)奸淫他人）。(2) 拐;騙 。如：刁帶（拐騙帶走），刁拐（拐騙）。(3)刁難，故意使人為難。如：刁蹬（刁難，故意為難，捉弄）；不刁卡用戶。(4) 〈方〉∶強(qiáng)取別人的東西。如：刁?。◤?qiáng)取，騙取別人的東西）；不許刁人家一草一木。(5) 有無(wú)賴特征。如：刁婆，刁婦（潑婦，惡婦）等等。如果一個(gè)漢字的字義與本義沒(méi)有聯(lián)系，那就是這個(gè)漢字的假借義?！盵5]“刁”字的假借義為：“(1) 動(dòng)搖的樣子。如刁刁。(2)勇悍，兇狠。如刁厥。(3)口吃結(jié)巴。如：刁騷（形容說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù);頭發(fā)少而亂）等等。”[8]而查閱大量的辭書與資料，“叼”字只有一個(gè)意思，也就是其字源義：“用嘴銜住東西。如叼著香煙。（大辭典）”[9]用嘴銜住。如：“小貓叼走一條魚?！保ㄞo源）[10]“以口銜物也。”（中文大辭典）[9]《辭?！贰缎氯A字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等資料中的意義與上述相同，以下不再一一贅述。

綜上所述：通過(guò)對(duì)“叼”與“刁”字造字的構(gòu)想編碼和字義的分析與探究，得出“刁”字擁有兩種起源，一是拒“刁斗”而造字，一是別于“刀”字而衍生。且“刁”字的字義較為豐富，字源義、基本義、引申義、假借義四種字義都具備，且擁有名詞、形容詞、動(dòng)詞三種詞態(tài)，“刁”做動(dòng)詞時(shí)有勾引、強(qiáng)取、捉弄等義?！暗稹弊值钠鹪词窃凇暗蟆弊值幕A(chǔ)上加上了“口”字旁加以限定為：以口銜物也。而且在其后的發(fā)展中字義沒(méi)有變化，僅局限于字源義，仍為：用嘴銜住東西。

4 承傳承之重，展傳播之遠(yuǎn)

漢字的傳播不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言文字問(wèn)題，更是一個(gè)歷史文化問(wèn)題。[12]漢字是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的標(biāo)意文字，在商代便開始從中原向外傳播?！皾h字在中華民族的幾千年傳承中為我們記錄了大量的史料，漢字屬于表意文字體系且具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，字形不與字音發(fā)生直接的聯(lián)系，盡管語(yǔ)音變了，字形卻不變?！盵5]12.索緒爾說(shuō)：“對(duì)漢人來(lái)說(shuō)，表意字和口語(yǔ)說(shuō)的詞都是觀念的符號(hào)；在他們看來(lái)，文字就是第二語(yǔ)言。”[13]這一表述雖不準(zhǔn)確，但正與許慎在《說(shuō)文解字》中所說(shuō)相合：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前任所以垂古，后人所以識(shí)古，故曰本立而道生，知天下之至嘖而不亂也?！盵14]這都得益于歷史上秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的“書同文，車同軌”，加之后世的正字活動(dòng)。漢承襲秦制，以法令推行正字，沿用秦文，加強(qiáng)文字的統(tǒng)一，東漢光武帝效法秦始皇于建武三十二年祭泰山，于石上刻下“書同文，車同軌，人同倫”，可見“書同文”是漢代的既定方針，東漢時(shí)期許慎作《說(shuō)文解字》，熹平石經(jīng)的刊刻，促進(jìn)了漢代規(guī)范字系統(tǒng)的健康發(fā)展。陸錫興認(rèn)為，東漢以降，漢字之不變?cè)谄鋵?shí)質(zhì)，在造字用字之法的恒定守一。漢字之一變?cè)谛误w——真草隸篆宋楷。漢字之二變?cè)谧濉⒂?。[15]魏晉南北朝時(shí)期俗字泛濫多種字體并存，呈現(xiàn)出一字多體，變化多方之態(tài)，八分、篆書、隸書、草書、行書、楷書等等精彩紛呈，且造字猖獗，雜亂但卻是隸轉(zhuǎn)楷的過(guò)渡期，字體都向現(xiàn)行楷體靠近。唐代確定楷體為正體，十分重視文字的規(guī)范，唐朝開始科舉取士，考試科目中專設(shè)“明書”一項(xiàng)，用于考試書寫，唐朝更有“官楷”之說(shuō)。唐以后，楷體便成了官方正體字，之后字體的變化微乎其微了，這一系列的統(tǒng)字、正字活動(dòng)使得現(xiàn)今的我們可以讀懂千年前文王推演的《周易》，仲尼作的春秋，左丘明的《左傳》，太史公的《史記》等等的史料，讓我們得以領(lǐng)略古人的風(fēng)采，讀懂前人的文章。

“在商代我華夏文字便從中原向外傳播，向四方發(fā)展，西北出河西走廊及西域諸國(guó)；西南以巴蜀為中心及彝族、南詔、大理；南向及楚、吳越、閩越、南越、西甌、駱越，壯族、苗族、瑤族、侗族、傈僳族、水族以及越南；北向及白狄、匈奴、西夏；東北及高句麗、渤海國(guó)、契丹、女真；東及朝鮮、日本、琉球。”[12]ii形成了漢字文化圈，即使后世自創(chuàng)了民族文字，也切不斷與漢字的聯(lián)系，如日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)的民族文字中仍有著大量的漢字，我們?nèi)ト毡韭糜尾粫?huì)日語(yǔ)，只要寫幾個(gè)字去問(wèn)本地人，便會(huì)為你解答，雖語(yǔ)言不同，但文字的意思相通，這得益于漢字是一種標(biāo)意文字，每一個(gè)漢字代表一種意思。“這時(shí)的漢字?jǐn)[脫了口語(yǔ)傳播的時(shí)間與空間的局限性，使得信息傳遞外化于人體，成為長(zhǎng)久的歷史記錄，并跨越空間障礙，使得不同國(guó)度與不同口語(yǔ)的人的得以進(jìn)行信息的交流?！盵1]這也是漢字所具有的獨(dú)有的特點(diǎn)。

“刁”與“叼”兩字在運(yùn)用的過(guò)程中雖已經(jīng)約定俗成，但其卻承載著“叼羊”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的傳承之重與傳播之遠(yuǎn)。在傳承中因一個(gè)“叼”字的記載，在后世子孫中就可能會(huì)衍生出“叼羊”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是哈薩克族先民最初學(xué)習(xí)狼叼羊一般，用嘴來(lái)叼羊，后因與狼一樣的叼羊會(huì)弄的滿嘴羊毛，久之改變了方式，用手來(lái)?yè)寠Z羊羔，這種荒唐的起源傳說(shuō)等等?；蛘咧挥形淖钟涊d而無(wú)影像資料時(shí)，人們想到的同樣還是以口叼羊，因?yàn)椤暗稹边@個(gè)字的字義本身就是用嘴來(lái)東西，這在縱向的傳承過(guò)程中一切皆有可能。不謂后人，在進(jìn)行橫向的傳播過(guò)程中，僅間距一千多公里便對(duì)“叼羊”運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)的方式產(chǎn)生了極大地疑惑，極大地不解，不知運(yùn)動(dòng)的其中真意，以致對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解產(chǎn)生了偏差，這種錯(cuò)誤的產(chǎn)生皆因一字之差。這種偏差不僅限于“漢字文化圈”，“叼”字的英文翻譯為“hold in the mouth”（銜在嘴里）。“刁”字的英文翻譯有“tricky”（狡猾的；機(jī)警的）；“artful”（巧妙的；狡猾的；有技巧的；欺詐的）；“sly”（狡猾的；淘氣的；詭密的；）。而在“叼羊”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的翻譯中，運(yùn)用“artful”更加合適，因?yàn)椤暗鹧颉边\(yùn)動(dòng)在進(jìn)行過(guò)程中充滿了技巧性，充滿了狡詐?？梢詫ⅰ暗鹧颉狈g成“artful rob the sheep”意為“巧妙地?fù)寠Z了羊”，與“叼羊”運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)更加相符合。

綜上所述，無(wú)論是跨時(shí)代的傳承亦或是跨地域跨空間的傳播，漢字的表意性特點(diǎn)決定了漢字的字體結(jié)構(gòu)在信息傳播中的關(guān)鍵作用，兩字的讀音相同，字體結(jié)構(gòu)不同也就帶有不同的意思，“叼羊”與“刁羊”兩個(gè)名字的選擇亦是如此。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述的“叼羊”運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，起源傳說(shuō)和“叼”與“刁”二字的字源學(xué)分析，根據(jù)傳播學(xué)理論，名字是流傳最廣、傳播最遠(yuǎn)的，未見過(guò)這一事物或這種文化之前往往先聽到的是它的名字，如“久仰大名”“慕名而來(lái)”“聞名遐邇”等等成語(yǔ)便是這個(gè)意思。一種文化在傳播過(guò)程中它名字的字音、字形、字義是人對(duì)其認(rèn)知的第一印象，尤其是漢字這種表意文字，一個(gè)字代表了一種意思。未見過(guò)“叼羊”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人通常會(huì)從字面意思來(lái)理解這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)字面意思與運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)不符時(shí)便會(huì)產(chǎn)生對(duì)這種運(yùn)動(dòng)的誤解。“叼羊”二字雖已被人們約定俗成的認(rèn)定為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的名字，但為了使這一優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目得到廣泛的傳播與悠久的傳承，筆者認(rèn)為此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的名字應(yīng)該最終確定為“刁羊”。在民族體育中這種現(xiàn)象是普遍存在的，需要我們的進(jìn)一步深入的分析與探究，為民族體育命名的約定俗成與科學(xué)化提供一個(gè)依據(jù)。