基于文化自信下永濟(jì)市心意拳發(fā)展研究

賈瑾新，柳 彤

1 前言

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下，尤其中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，在中國特色社會(huì)主義文化道路的指引下，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代，迎來新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。著眼于永濟(jì)市心意拳文化發(fā)展的困難，理性看待文化全球化，找尋適合永濟(jì)市心意拳發(fā)展的道路。文化是一個(gè)民族發(fā)展的不懈動(dòng)力，同樣文化也是永濟(jì)市心意拳發(fā)展的根本基礎(chǔ)。著眼于心意拳文化之根和魂，才能保證永濟(jì)市心意拳的持久健康發(fā)展。

2 永濟(jì)市心意拳概況

心意拳是中華民族優(yōu)秀拳種之一，具有極高的文化內(nèi)涵，是三大內(nèi)家拳之一，深為廣大群眾所喜愛，之后流傳到各個(gè)國家。

永濟(jì)市是心意拳的發(fā)源地。明清時(shí)期永濟(jì)姬際可創(chuàng)立的心意拳[2]，據(jù)姬氏族譜記載：1959年，尊村建立“奉先堂”，用來供奉姬際可畫像與兵器；文革時(shí)期燒畫像、毀兵器，“奉先堂”損毀嚴(yán)重；文革后，姬氏20世孫姬祥和先生秉承先人遺志，堅(jiān)持練習(xí)心意拳，20世紀(jì)90年代姬祥和去世后河?xùn)|地區(qū)的正宗永濟(jì)心意拳失傳。

2001年曹忠義在山西晚報(bào)發(fā)表《心意拳考》，在山西省產(chǎn)生一定的影響，再一次讓永濟(jì)心意拳走進(jìn)大家視野；2002年在永濟(jì)市尊村召開心意拳創(chuàng)始人誕辰400周年大會(huì)，為今后永濟(jì)心意拳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2007年4月19日，廣大心意拳的愛好者自發(fā)組織，正式向當(dāng)?shù)卣陥?bào)并成立了永濟(jì)市心意拳協(xié)會(huì)，以薛志敏為會(huì)長的心意拳協(xié)會(huì)隸屬于山西省形意拳協(xié)會(huì)。至此，心意拳在發(fā)祥地有了自己的組織。2009年6月，永濟(jì)市心意拳申請省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。

永濟(jì)市正宗的心意拳在姬祥和之后姬氏一族已無人組織，永濟(jì)市心意拳傳承中斷過一段時(shí)間，再次興起傳承是在申請協(xié)會(huì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是再次興起以協(xié)會(huì)為中心傳承，發(fā)展比較緩慢，永濟(jì)當(dāng)代傳承人在不斷的為之努力。

3 文化自信下永濟(jì)市心意拳文化發(fā)展困境

3.1 文化大融合導(dǎo)致永濟(jì)市心意拳文化缺失文化認(rèn)同

習(xí)近平指出：“我國社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題[3]。”新時(shí)代下，中國對于各種文化是包容，對各種文化都可以接受，促使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交織、相互融合碰撞。永濟(jì)市心意拳文化在面對多種多樣的外來文化以及中國武術(shù)文化各種文化的融入，產(chǎn)生了對自己文化價(jià)值、生命力、地位沒有信心的一種文化態(tài)度，文化自卑的現(xiàn)象。尤其是在面對外來文化，認(rèn)為自己許多的文化不如外來文化。例如：跆拳道的傳入對永濟(jì)市心意拳沖擊較大。永濟(jì)市心意拳要在百花齊放的文化中看清自己文化的形態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，文化沒有好壞之分，文化只有多樣性與差異之分。文化之間都是平等的，在新時(shí)代下我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下深入了解，發(fā)掘永濟(jì)市心意拳文化價(jià)值，增加文化認(rèn)同。

3.2 生存基礎(chǔ)的缺失導(dǎo)致永濟(jì)市心意拳文化流失

明末清初時(shí)期，由于清政府的腐敗，國外列強(qiáng)的入侵，處于半殖民地半封建社會(huì)的人們苦不堪言，人們?yōu)楸Ｗ陨戆踩囊馊瓚?yīng)運(yùn)而生。心意拳的產(chǎn)生、發(fā)展都與當(dāng)時(shí)歷史背景緊緊相扣的。 但是，歷史變遷過程中，我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。人口重心不斷向大城市轉(zhuǎn)移，外出打工等情況不斷增加，現(xiàn)代生活方式、方法逐步相融與人們的生產(chǎn)生活方式中。在這樣的社會(huì)背景下，永濟(jì)心意拳的生存、傳承、發(fā)展都產(chǎn)生一定轉(zhuǎn)變，直接導(dǎo)致永濟(jì)心意拳文化重度流失。其次商業(yè)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，政府政策的改變導(dǎo)致當(dāng)?shù)卮蟛糠秩诉x擇新的生存方式，觀念、理念發(fā)生巨大變化。最后外來文化宣揚(yáng)競技體育精神，對永濟(jì)市心意拳文化發(fā)展造成了較大沖擊。 這個(gè)情況下直接造成了永濟(jì)市心意拳在生產(chǎn)、生活方面的缺失，從而導(dǎo)致了心意拳文化流失。

3.3 永濟(jì)市心意拳消亡現(xiàn)象顯現(xiàn)導(dǎo)致永濟(jì)市心意拳文化焦慮

濟(jì)市心意拳文化曲折的發(fā)展過程中，豐富了傳統(tǒng)文化。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)加深，社會(huì)經(jīng)濟(jì)由原來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷向商業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在這樣背景下雖然有當(dāng)?shù)貐f(xié)會(huì)人員對心意拳文化進(jìn)行部分保留、傳承，但是仍然面臨的日漸嚴(yán)峻形勢，有些心意拳文化已經(jīng)失傳，比如：姬祥和去世后永濟(jì)市家族傳承已經(jīng)消失等，也有些則處在瀕危階段；心意拳內(nèi)力，心意拳在發(fā)展過程中，缺少系統(tǒng)的整理，直到21世紀(jì)以后才有相關(guān)人物整理。但是心意拳在當(dāng)?shù)氐纳驷пЭ晌＃霈F(xiàn)習(xí)練年齡偏大、難度偏低等現(xiàn)象，發(fā)展及傳承陷入窘境。

永濟(jì)市心意拳人才流失嚴(yán)重。永濟(jì)心意拳文化消亡顯現(xiàn)現(xiàn)象也正表明人才缺乏的現(xiàn)象。不同地區(qū)、城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不均衡，永濟(jì)市大部分青年出于生活壓迫到城市務(wù)工，這也直接導(dǎo)致永濟(jì)市心意拳傳承人的缺失；其次永濟(jì)市新時(shí)代年輕人受到主流文化的熏陶，逐步淡漠當(dāng)?shù)赜罎?jì)心意拳文化；再者永濟(jì)心意拳傳承人培養(yǎng)上大部分繼承傳統(tǒng)的方式，傳承推廣面小，人才流失較嚴(yán)重，使作為傳承主體的現(xiàn)代年輕人，理應(yīng)成為傳承的主力軍，但是迫于生活壓力，不得不放棄傳承。

心意拳具有獨(dú)特傳統(tǒng)文化。心意拳文化是崇禮、平和，強(qiáng)調(diào)天人合一，從而導(dǎo)致缺乏競爭意識；注重整體效益，強(qiáng)調(diào)“里三合、外三合”，注重感性，這導(dǎo)致心意拳理論，抽象性強(qiáng)，古文難懂；在技術(shù)培育、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面較為豐富，但對運(yùn)動(dòng)的原理、理念研究的不多[4]。此外，心意拳屬于內(nèi)家拳，束縛了永濟(jì)市心意拳的傳播，彼此之間鮮少切磋交流，甚至為了保密，文字記載較少，發(fā)展緩慢。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處在轉(zhuǎn)型階段、人才流失嚴(yán)重、獨(dú)特傳統(tǒng)文化等造成永濟(jì)市心意拳消亡顯現(xiàn)，從而導(dǎo)致了永濟(jì)市心意拳文化焦慮。

4 提升永濟(jì)市心意拳文化自信的發(fā)展路徑

4.1 提升永濟(jì)市心意拳文化凝聚力展現(xiàn)文化自信

通過心意拳作為契機(jī)，對傳承、發(fā)展永濟(jì)市心意拳文化，增強(qiáng)永濟(jì)市人民凝聚力、團(tuán)結(jié)力，提升自信心。一是結(jié)合永濟(jì)市當(dāng)前的實(shí)際情況，立足十九大精神之下，在中國新時(shí)代下，展現(xiàn)新的體育文化。在發(fā)展過程中結(jié)合時(shí)代腳步勇于創(chuàng)新、優(yōu)勢互補(bǔ)，使永濟(jì)市心意拳文化與黨的中央方針相適應(yīng)；二是推進(jìn)永濟(jì)市心意拳文化發(fā)展，平等看待文化差異，心意拳文化的“財(cái)富”惠及每一位永濟(jì)市人民；三是要努力提升永濟(jì)市心意拳文化的影響力和吸引力，如高峰論談會(huì)、中國武術(shù)資料挖掘整理交流大會(huì)、意拳源流研討會(huì)等，期間也發(fā)表了許多有價(jià)值的論文，比如：《形意拳考》《形意拳源流》《姬際可《倚山武論》的版本及價(jià)值研究》等，讓更多的人了解到了永濟(jì)市心意拳。當(dāng)今比較流行做法將心意拳與旅游業(yè)結(jié)合起來，增加其吸引力。

4.2 喚醒永濟(jì)市心意拳文化根本與靈魂，樹立文化自信

在永濟(jì)市心意拳受到文化自卑、文化差異、社會(huì)變革、文化大融合等沖擊下顯十分無力。文化自卑的背景下，在心意拳文化的根本和精髓傳承上出現(xiàn)偏差和自卑，使心意拳文化不斷推進(jìn)和發(fā)展中出現(xiàn)偏差；隨著文化大融合，永濟(jì)市心意拳在發(fā)展與解釋根本與靈魂上偏離原始初衷，特別是西方體育的滲入，人們過度盲愛，也成為永濟(jì)市心意拳發(fā)展過程中一個(gè)突出的問題；全球化進(jìn)程的影響，傳統(tǒng)武術(shù)“門庭冷落”向競技武術(shù)“一枝獨(dú)秀”轉(zhuǎn)變[5]，使得傳統(tǒng)武術(shù)在傳承與發(fā)展中丟了根本和靈魂。反思永濟(jì)市心意拳焦慮是“它的根與本體被拋，陷入無根與武魂?duì)顟B(tài)，文化認(rèn)同危機(jī)出現(xiàn)危機(jī)[6]。”永濟(jì)市心意拳文化需要更多認(rèn)同，需要給予更多鼓勵(lì)，更需要文化自信。重組心意拳文化自信，需要構(gòu)建和領(lǐng)悟心意拳文化根本與靈魂，根本就是心意拳的功法，心意拳的功法“里三合，外三合”，靈魂就是心意拳的理念。心意拳的天人合一、修身養(yǎng)性的核心思想理念，喚醒心意拳根根本與靈魂，樹立文化自信，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感。

4.3 發(fā)揚(yáng)、傳承與發(fā)展推動(dòng)永濟(jì)市心意拳文化自強(qiáng)

文化自信是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，能更長久發(fā)展文化。可以說文化是心意拳發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。心意拳文化經(jīng)歷300多年歷史錘煉，優(yōu)秀的傳統(tǒng)心意拳文化是中華民族的根本和靈魂。發(fā)揚(yáng)根本，傳承靈魂，永濟(jì)市心意拳才能更有底氣穩(wěn)步前行。推動(dòng)永濟(jì)市心意拳文化自強(qiáng)要：一是使永濟(jì)市人民對心意拳形成認(rèn)知，傳承發(fā)展、廣泛傳播等方法增強(qiáng)認(rèn)同感；二是心意拳文化自信源于延續(xù)傳承、博大精深、功法多樣、淵源傳承。要實(shí)現(xiàn)心意拳文化自強(qiáng)源于心意拳文化自覺，將自身帶入文化、理解文化、珍惜文化、信仰文化；三是永濟(jì)市心意拳文化發(fā)展中要“取其精華，去其糟粕”，要守住功法、理念等核心要義，尊重心意拳文化發(fā)展的規(guī)律，勇于創(chuàng)新。著于當(dāng)下、面向未來，推動(dòng)永濟(jì)市心意拳文化發(fā)展，培育凝聚精神、愛國精神和永濟(jì)精神。

5 結(jié)論

心意拳文化不僅是永濟(jì)人民的財(cái)富，更是中華民族的財(cái)富。聚集認(rèn)同感，展現(xiàn)文化自信的強(qiáng)大力量，發(fā)揚(yáng)永濟(jì)精神，凝聚永濟(jì)力量，傳播永濟(jì)市心意拳文化價(jià)值，疏通永濟(jì)市心意拳文化焦慮，傳播文化魅力。凝聚永濟(jì)市心意拳文化認(rèn)同，平等看待文化差異。傳承永濟(jì)市文化靈魂和根本，減少文化流失。堅(jiān)定永濟(jì)市心意拳文化自信，沖向文化自強(qiáng)。