《孟子》的文化育人基因與成人思想政治教育

孫士現

(常熟理工學院，江蘇 常熟 215500)

成人教育中的思想政治教育工作十分重要，也是我國教育事業中一項極其重要的工作。在新時代加強成人教育的思想政治教育除了要遵循教育規律、加快構建中國特色哲學社會科學學科體系和教材體系、運用新媒體技術外之外，要更加注重以文育人，讓成人從中華優秀傳統文化中汲取營養，充分挖掘中華優秀傳統文化中的文化育人基因，搶占文化高地，堅定文化自信，以“隨風潛入夜，潤物細無聲”般的方式豐富思想政治教育內容，提升思想政治教育親和力和影響力，從而實現鑄魂育人、立德樹人的教育目標。

一、新時代文化自信的提出及文化育人

習近平總書記指出，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。[1]我們的文化自信不僅來自于革命文化、社會主義先進文化，而且也來自于中華優秀傳統文化。這些千百年來傳承下來的優秀文化基因，已沉浸成中華民族最深沉的文化記憶，浸潤在國人精髓，流淌在國人的血脈之中。面對浩浩中國文化，我們應當以更加自信、豪邁的姿態立足傳統，展示中國自信和民族自信。

成人教育是傳承中國文化的重要載體，除用好集中授課、運用新媒體新技術之外，應更加注重以文育人、以文化人，開展形式多樣、格調高雅的文化活動，將燦若星辰、引人矚目的中華優秀傳統文化發揚光大，引導成年人認真學習和體悟中國文化的精髓內核，汲取中華優秀文化營養，培植積極向上的人生觀、價值觀。新時代黨和國家提出的文化自信與成人教育開展的文化育人，二者有著相輔相成的辯證關系：一方面中國具有豐富的各類文化資源，我們理應有底氣、有自信去學習和繼承中國文化，用優秀、博大的中國文化熏陶、培養成人群體，滋養心靈、涵育品行、引領社會風尚；另一方面開展形式多樣、豐富多彩的文化活動，可以使成人群體更充分、全面、深入地學習中國文化，致敬中國文化，有利于他們樹立堅定的文化自信，增強民族認同感和自豪感。

二、《孟子》中的思辨色彩與高校成人教育中的創新精神培養

《孟子》中有著極重的思辨色彩和濃厚的哲學意蘊，透露出孟子對思辨的重視及他本人的思辨智慧。孟子總能從細微處發現精奧，從平常里悟出道理。他不拘泥于眼前的、習以為常的一切，喜歡分辨解析和思考質疑，探索普通事物內在深層所蘊含的道理，“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也”。[2]這是說大多數人對一些習以為常的事物只看其表面，不會深究其中的道理，洞察其中的精微，缺少縝密的思考和大膽的質疑，往往讓人只知其一不知其二，這是大多數人都犯的毛病，即人云亦云，不求甚解。孟子尤精于《詩》《書》，但又不唯經典至上，提出了“盡信《書》，則不如無《書》”[3]的著名論斷，這是體現孟子思辨色彩的代表性觀點，反映了孟子解讀《尚書》的智慧，顯露出他獨立思考、大膽懷疑的創新精神，并被后世逐漸演繹成“盡信書不如無書”，激勵人們無論讀書還是做事都應當有一種批判懷疑的精神，這是中國古代哲學中的難能可貴之處。其它諸如“其進銳者，其退速”[4]、“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之”[5]等，無不表現了孟子強烈的思辨色彩。

《孟子》中這種強烈的思辨色彩、大膽質疑的批判精神，不僅是中華優秀思想文化，而且也是中國哲學中批判智慧的佼佼者，與新時代倡導的創新精神也十分契合。我國傳統文化中不乏創新精神，孔子就重視質疑在思維和學習活動中的作用，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”，再到孟子的“盡信書不如無書”。成人教育應培養這種大膽懷疑的批判精神、勇于探索新知的進取品質、敢于打破常規的創新思維，使成年人具備發現問題、收集信息、分析數據、評估數據、鑒別事實與個人主張差異、得出普遍規律和正確清晰的推論的能力。唯有如此，我們才能培養成人群體獨立的、批判的思維能力，培養出具有開拓和創新精神的新時代各類人才。

三、《孟子》中的浩然正氣與高校成人教育中的品格養成

孟子本身的精神之真、學識之湛、人格之美、智慧之高具有極強的號召力，幾千年來深刻影響著無數學子、文人、尋常百姓乃至帝王將相，尤其是其具有“浩然之氣”的大丈夫形象和不畏艱險、頂天立地的偉岸人格，激勵著、感動著后世來者。[6]孔子推行君子文化，推崇“內圣外王”君子式的人物，孟子繼承君子標準并大力倡導“大丈夫”之說。在孟子眼里，真正的大丈夫是：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”[7]這個睿智、巍然的“大丈夫”形象是孟子心向往之的，也是努力踐行的。同時，孟子一生講究養氣，尤其是浩然之氣，“我善養吾浩然之氣。……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”[8]“浩然之氣”是充塞天地間的至大至剛之氣，其氣量、氣度、氣勢非凡，是一種至高的精神境界。孟子所展示的這種非凡的氣質，英氣颯爽，凌厲俊逸，非常適合青年人立志淬勵和品格養成，正如蔡元培在《中國倫理學史》中所說：“孔子以君子代表實行道德之人格，孟子則又別以大丈夫代表之。其所謂大丈夫者，以浩然之氣為本，嚴取與出處之界，仰不愧于天，俯不怍于人，不為外界非道非義之勢力所左右。”[9]孟子的大丈夫之說影響深遠，其自身的英俊才氣、頂天立地的品格激勵著后人修己達仁、卓立人世的人生追求。

《孟子》中的大丈夫之說所蘊含的人格力量和道德品性，是中華民族的歷史文化基因，淬煉成我們的民族文化心理，成為卓爾不群的民族標識。高校成人教育圍繞立德樹人的根本任務，培養成年人要有“浩然之氣”，充滿正氣，做頂天立地的“大丈夫”；要不僅“有志”，還要“尚志”，修己達仁，治國安邦，秉承“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的要義，做志存高遠的“大丈夫”；要不畏艱險，堅忍不拔，做巍然不屈的“大丈夫”；要以“天將降大任于斯人也”的氣概，忍受艱苦的磨練，成就非凡的事業，做奮發有為的“大丈夫”。

四、《孟子》中的孝道思想與高校成人教育中的感恩教育

自古以來，講求孝道就是中華民族的優良傳統和美德，古代王朝也多力主以孝治天下，在全社會推行孝道。孔子強調“孝悌也者，其為仁之本也”，認為“孝悌”是為人的最根本所在，在孔子看來真正的孝是內心尊敬父母，不違背父母意愿，而不僅僅是食物的供養，所以孔子主張盡孝以敬，盡孝色養。孟子繼承孔子的孝道思想并進一步發揮，提出“事親，事之本”、“事，孰為大？事親為大”，[10]認為事奉父母是為人子女最重要、最根本的，在他看來仁和義的實質就是孝順父母，順從兄長。孟子又進而重點闡發如何事奉父母，“為不順與父母，如窮人無所歸”，[11]“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子”，[12]明確提出了不能讓父母愉悅便不能為人，不順從父母意愿便不能為人子，強調了順從父母意愿、讓父母心情歡暢才是為人子女真正的孝順父母。同時，孟子又提出“守身，守之本也”，這里的“守身”指的是愛惜自己的身體和名譽，古人不僅謹記身體發膚受之父母不敢毀傷，而且要謹守節操，愛護名譽，不能因自己陷于不義而讓父母蒙羞或承受壓力，如果為人子女不能這樣“守身”就是對父母極大的不孝。在事奉自己父母的基礎上，孟子又提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，[13]這是比孝順父母更寬泛的大愛，是孟子推己及人思想的體現，是實現社會大治的重要基礎。

孝是為人之本，仁義之實，人而無孝，不足為人。孝道是中華民族傳承千年的優良傳統，時至今日也不會過時，感恩教育在新時代成人教育思想政治教育中仍占有十分重要的地位，成人教育應將對父母的情感教育納入思想政治教育之中。新時代成人群體要心懷父母養育之恩，父母之情恩重于山，是人世間最偉大、最無私的情感，孝順父母天經地義，順理成章，要做一個有孝心、有孝行、有孝德的“養志”之人；要念親恩，講孝行，懂得感恩，學會感恩，做感恩父母、感恩社會的良心之人；要加強生命安全教育，理解生命的意義，敬畏生命的成長，不僅守護身體發膚，而且要愛惜名譽和節操，做熱愛生命、熱愛生活的陽光之人；還應加強志愿服務教育，倡導社會大愛，奉獻自己力量，服務社會，幫助他人，做有愛心、有責任感的熱心之人。

五、《孟子》中的誠信文化與高校成人教育中的誠信教育

古人對誠信相當看重，認為這是個人立世和國家發展的根本，是所有人應當遵循的社會道德要求，屬于中華優秀傳統文化的范疇。孔子把信作為教育弟子的四門基本功課之一，認為“人而無信不知其可”，如果人不講誠信不知如何是好，無法安身立命，以至于孔子將“朋友信之”當做自己最高的人生志向之一，在圣人心目中誠信是何等重要！孟子進一步闡述誠信的重要性，“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，[14]誠是自然的法則，追求誠是做人的法則，認為“君子不亮，惡乎執？”[15]君子不講誠信如何能有操守呢？并強調“有其言無其行，君子恥之”，言而無信，言而無行，這是為君子所恥的，已經把誠信上升到人性羞恥的層面，與孟子所主張的“四心”之一“羞恥之心”遙相呼應。羞恥之心有當存之，知道羞恥的人才會知道是非、好壞、善惡之別，否則真的就是無恥之人了，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，[16]這對沒有誠信之舉是何等犀利地批判和鞭撻，簡直是厲聲質問和呵斥了，比孔子對失信的態度更加猛烈！

誠信不僅在古圣賢心中十分重要，而且在我國新時代也處在重要位置，發揮著明道義、正秩序的作用。新時期，誠信是社會主義核心價值觀的重要內容，是我國公民道德建設標準和價值準則，也是新時代成年人應當遵循的價值取向，因此高校成人教育在開展思想政治教育時必須加強他們的誠信教育，開展形式多樣的誠信主題教育，引導他們深刻認識誠信的意義，結合古代誠信文化典故，將誠信觀念深入人心，化為實際誠信行為；針對人們普遍存在的失信、作弊、信用缺失等行為開展有針對性的宣傳教育，引導他們誠實守信、坦誠待人，做言忠信、重然諾的誠信之人。

《孟子》是儒家經典文化的杰作，是中華優秀傳統文化中的瑰寶，經歷千年而不衰，充分挖掘內在的文化育人基因對新時代思想政治教育大有裨益。以傳統經典文化為載體開展思想政治教育既是響應黨和國家開展文化育人、樹立文化自信的號召，也是增強思想政治教育知識性、趣味性，提升思想政治教育親和力和針對性的需要。有利于有效開展思想政治教育，可以在中華優秀傳統文化的浸潤中實現潤物細無聲般的思想政治教育目標。