榆林文化對外傳播研究
——以陜北民歌外譯為例

賀海珍

一、 引言

陜北地區(qū)作為陜西省的重要組成部分，文化旅游資源豐富多彩，歷史悠久，其區(qū)域文化軟實力是陜西省的“文化走出去”戰(zhàn)略中不可或缺的特色資源。 黃土高原孕育的陜北民歌文化是中國民歌文化史上一朵絢麗的奇葩，它以其獨有的民俗特色和藝術(shù)風(fēng)采，成為陜北人民文化藝術(shù)生活中的獨特象征，于2008 年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 陜北民歌按照題材劃分三種，包括號子、信天游和小調(diào)，按照題材內(nèi)容劃分主要包括傳統(tǒng)生活主題和歷史主題。 傳統(tǒng)生活主題的民歌內(nèi)容十分廣泛，主要有生產(chǎn)勞動、男女情愛、民俗風(fēng)情、傾訴苦愁、游樂自娛等，其影響深遠(yuǎn)，富含價值，一度成為風(fēng)靡全國的傳唱經(jīng)典。 然而，隨著時間的推移，由于陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展、陜北民歌文化特定的地域性、文化管理部門的不夠重視及外宣翻譯的質(zhì)量參差不齊，陜北民歌不僅在國土上發(fā)展的后勁力量不足，外宣外譯效果也不盡如人意。 因此，如何更好地對外宣傳陜北民歌文化，擴(kuò)大榆林市及陜西省的區(qū)域文化影響力，是一個值得研究的問題。

本研究從陜北民歌外宣翻譯研究現(xiàn)狀出發(fā)，以陜北民歌的外宣翻譯為研究對象，從文化自信、譯者水平及旅游部門管理三個維度分析其存在的問題，并分別提出提升文化自信、培養(yǎng)翻譯人才、拓寬傳播渠道等對策建議，以期更好地對外宣傳陜北民歌，幫助陜北民歌文化更好地、真正地“走出去”。

二、 陜北民歌外宣翻譯現(xiàn)狀

近年來，多位陜北民歌手在“星光大道”等電視節(jié)目的走紅，以及當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)平臺的蓬勃發(fā)展，給普通民間陜北民歌手提供了更多展現(xiàn)自我的機(jī)會，同時也幫助陜北民歌走出陜北、頻上熱搜、火到國外，獲得了全國各地及外國好友的喜愛，其知名度獲得了空前的提升。但陜北民歌的外宣翻譯現(xiàn)狀仍不容樂觀，其中包括陜北民歌的翻譯研究和推廣傳播。

(一)翻譯研究

隨著陜北民歌知名度的提升，陜北民歌的外宣翻譯也逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)界的研究范圍，然而“對于陜北民歌英譯、譯介與傳播方面的研究少有涉及，從事陜北民歌英譯研究的學(xué)者更是屈指可數(shù)”。 2008 年陜北民歌被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，這一情況有了少許改變。 隨著2009 年《西北回響》的出版問世，更多學(xué)者加入了陜北民歌英譯研究的隊伍當(dāng)中。該譯作是由南開大學(xué)外國語學(xué)院王宏印教授翻譯完成，共有105 首陜北民歌及其英文翻譯。 這一譯作彌補(bǔ)了陜北民歌歷史上的英譯空白。 羅璽、王占斌二位學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)代陜北民歌的英譯研究是以王宏印教授為源頭不斷發(fā)展的”，并且將此后的英譯研究概括為以下特點。

一是感悟式的隨談。 他們認(rèn)為，這些隨談與闡釋一方面體現(xiàn)在研究者對自身參與民歌英譯活動的現(xiàn)身說法，另一方面也體現(xiàn)在研究者對他人譯本的點評論述。 這些點評論述可分為單純對他人譯文的評價以及對他人譯文所表征的翻譯理論的評述。 二是借鑒西方翻譯理論。 李慶明、胡瑛擺脫了傳統(tǒng)的翻譯研究，不再只集中于語言形式、意義等方面的對等，強(qiáng)調(diào)中西方讀者認(rèn)知層面的本質(zhì)區(qū)別，他們的研究為陜北民歌英譯研究提供了全新的視角。 陳剛從功能主義的視角研究了《走西口》的四個英文譯本，但他并未提出科學(xué)可行的翻譯原則和具體策略。 王占斌則從目的論角度探討了王宏印教授的《西北巨響》。 另外還有其他學(xué)者從翻譯美學(xué)、生態(tài)翻譯學(xué)、闡釋學(xué)等視角研究分析王宏印教授的譯作。 三是陜北民歌翻譯研究中的不足之處。首先體現(xiàn)的是研究材料，由于現(xiàn)有論文大多是基于經(jīng)典的大家翻譯作品進(jìn)行反復(fù)分析研究，且基于已有的文本分析，缺乏實踐性和創(chuàng)新性。 其次是在翻譯理論的借鑒中表現(xiàn)出兼收并蓄的特點，涉及傳統(tǒng)的翻譯策略研究及后結(jié)構(gòu)主義視域、生態(tài)翻譯學(xué)與翻譯生態(tài)學(xué)的各路理論與成果。

(二)推廣傳播

“近百年來，陜北民歌在傳播中曾出現(xiàn)過三次高峰期。”第一次高峰期出現(xiàn)在20 世紀(jì)30 年代。 一批文藝工作者收集、整理并大力推廣陜北民歌，《東方紅》《蘭花花》《黃河船夫曲》《大生產(chǎn)》《南泥灣》等傳統(tǒng)民歌被人們廣為傳唱。 陜北民歌再次引起關(guān)注熱潮是進(jìn)入20 世紀(jì)60 年代。 當(dāng)時的《山丹丹開花紅艷艷》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《軍民大生產(chǎn)》《工農(nóng)齊武裝》《翻身道情》都是由陜北民歌改編而成。 作為具有強(qiáng)烈地域文化特色和鮮明革命文化特征的文藝作品，這五首歌曲的推出為當(dāng)時的中國音樂生活逐漸正常化做出了一定貢獻(xiàn)，在20 世紀(jì)中國音樂史上有其特殊的歷史地位。 第三次熱潮是王二妮等青年民歌手登上國民舞臺為人所熟知，伴隨當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)平臺的爆炸式發(fā)展，更多普通人在展示自己陜北民歌才藝的同時也推動了對陜北民歌的推廣宣傳。 因此可以說這是陜北民歌推廣宣傳的又一次熱潮。 然而這幾次熱潮終究是在國內(nèi)范圍的宣傳，針對國外的宣傳，如：外語版本的書籍、視頻等寥寥無幾。 宣傳材料及設(shè)備較為完善的機(jī)構(gòu)是2018 年5月份對外開放的陜北民歌博物館。 館內(nèi)配備了現(xiàn)代化的視聽設(shè)備以及各種陜北民歌體驗中心，展板上的所有文字介紹也都是中英雙語。 自開館以來接待了數(shù)以萬計的游客，極大地提升了陜北民歌的知名度。

本研究借助中國“文化走出去”戰(zhàn)略，從跨文化的視角研究陜北民歌外宣翻譯問題，針對具體問題進(jìn)行具體分析，并提出對策建議，以期讓更多人國外人士了解并喜歡陜北民歌文化，實現(xiàn)對榆林民歌文化的認(rèn)同。

三、 陜西民歌外宣翻譯存在的主要問題

(一)缺乏文化自信和宣傳動力不足

自古以來，榆林作為一個邊陲重鎮(zhèn)，有充足的文化資源。 如榆林各縣區(qū)出土的文物、遺址以及各地區(qū)豐富多彩的民歌民俗。 但榆林當(dāng)?shù)厝瞬⒉灰源藶轵湴粒瑖?yán)重缺乏文化自信。 其原因主要有以下幾點。 陜北地區(qū)由于地處西北內(nèi)陸，改革開放以來，陜北區(qū)域經(jīng)濟(jì)雖然得到了長足發(fā)展，但區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，城鎮(zhèn)化水平較低，仍屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。 薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕O(shè)施比較落后；當(dāng)?shù)厝说奈幕庾R觀念淡薄。 當(dāng)?shù)卣⒅匚镔|(zhì)生產(chǎn)建設(shè)，忽視精神文化建設(shè)，對文化娛樂活動不重視，并未將陜北民歌的發(fā)揚(yáng)推廣作為提升榆林區(qū)域文化軟實力的重點。 同時，由于外來文化的沖擊，當(dāng)?shù)厝擞绕涫悄贻p一代人，盲目地認(rèn)為外來的就是先進(jìn)的、美好的，而本地文化如陜北民歌則是“又土又俗”，當(dāng)?shù)厝艘恢闭J(rèn)為榆林是一方文化資源匱乏的土地，傳統(tǒng)文化自信受到了影響和阻礙。

(二)譯者業(yè)務(wù)水平低，跨文化意識薄弱

研究者通過對陜北民歌博物館的英文介紹區(qū)域進(jìn)行調(diào)研及分析，發(fā)現(xiàn)了一些很明顯的翻譯錯誤，還有一些則是非常直白的字面直譯，還有一些漏譯。 比如《陜北民歌大全》譯為“Shaanbei Folk Songs Encyclopedia”，“佳縣”譯成Jiaxian county，“一領(lǐng)眾和”譯為presented with a leading singer，“牛拉車”直接漏譯。 這些問題影響了陜北民歌所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。 這說明：陜北民歌博物館即使作為最權(quán)威的、最有宣傳效力的宣傳陜北民歌的官方渠道，也不能擺脫雇用一些專業(yè)水平較低、翻譯經(jīng)驗不足譯者的困境。 這些譯者可能對陜北民歌的藝術(shù)內(nèi)涵一知半解，索性按照自己的理解進(jìn)行字面翻譯；也可能是專業(yè)水平較差，翻譯出來的效果大打折扣。 這些由于譯者主體性所造成的后果導(dǎo)致陜北民歌的外譯特色全無，自然不會引起外國人士對陜北民歌的興趣，更不要提很好的宣傳效果了。

(三)旅游主管部門及當(dāng)?shù)夭┪镳^外宣意識不強(qiáng)，缺乏規(guī)范、先進(jìn)的管理模式

當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T對于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源和特色文化的開發(fā)和建設(shè)缺乏重視，近年來情況雖有好轉(zhuǎn)，但陜北區(qū)域文化的發(fā)揚(yáng)光大仍有很大空間。 例如，陜北民歌博物館作為陜西省最大的民歌博物館，并未配備具備雙語能力的工作人員，如有外國人士團(tuán)組到訪，也只能臨時找當(dāng)?shù)馗咝５挠⒄Z教師進(jìn)行簡單翻譯，未能達(dá)到很好的宣傳效果。 陜北民歌及陜北民歌博物館并無任何英譯或其他外語版本的宣傳視頻，這在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時代是非常落后的文化資源管理和宣傳方式。

四、 陜北民歌外宣翻譯對策建議

(一)提升文化自信

文化自信，源于人民。 陜北民歌是陜北人引以為傲的文化自信符號，是世界文化瑰寶。 每個陜北人都應(yīng)該重新認(rèn)識陜北文化資源富含的內(nèi)涵和價值，充分了解陜北民歌的魅力及文化價值，改變以往“身邊無風(fēng)景”的刻板印象；學(xué)會熱愛本土文化，自覺主動地?fù)?dān)當(dāng)陜北民歌宣傳使者，為陜北民歌“走出去”奉獻(xiàn)一分力量。 政府方面更應(yīng)該出臺宣傳政策，首先讓當(dāng)?shù)厝艘庾R到陜北民歌的藝術(shù)價值，其次向全國及全世界推廣宣傳陜北民歌，讓陜北民歌真正地“走出去”。

(二)培養(yǎng)翻譯人才，提高譯者業(yè)務(wù)水平

為了彌補(bǔ)文化對外傳播中的文化差異，提升陜北民歌的傳播效果，陜北民歌的翻譯必須重視對陜北民歌中文化點以及藝術(shù)特色點的把握和闡釋。 當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)立專項，培養(yǎng)專業(yè)的陜北民歌譯者，要求譯者在翻譯每一首陜北民歌時務(wù)必要對歌曲的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特點、歌詞中重點詞匯的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)的了解。 把翻譯的重心從中外語言的簡單轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)向文化的交流傳達(dá)，同時結(jié)合適當(dāng)?shù)姆g理論進(jìn)行文本的再生產(chǎn)，如此譯文便能較好地傳遞陜北民歌的藝術(shù)特色和文化價值。

(三)旅游主管部門加強(qiáng)管理、創(chuàng)新傳播渠道

陜北地區(qū)文化旅游資源豐富，分布廣泛，富含藝術(shù)價值，這為榆林“文化走出去”奠定了堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的條件。 當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的信息時代，信息傳播的渠道頗為便捷多樣，這為陜北民歌“走出去”提供了很好的平臺。 隨著中國文化“走出去”戰(zhàn)略的深入發(fā)展，陜西與“一帶一路”沿線國家及其他西方國家的交流日益增多，在此背景下當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T如何提升管理模式，創(chuàng)新陜北民歌的傳播渠道，文章提出以下幾點建議：

首先，提高對陜北民歌外宣的重視，擴(kuò)大宣傳力度，加強(qiáng)對陜北民歌資源及機(jī)構(gòu)的規(guī)范管理。 主管部門應(yīng)設(shè)置專門的管理機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)的管理及宣傳人員，制定相關(guān)制度，包括對陜北民歌的翻譯準(zhǔn)則和相關(guān)管理職責(zé)。 對譯文進(jìn)行定期檢查和及時更新。 其次，創(chuàng)新傳播渠道，搭建新媒體平臺，線上與線下傳播相結(jié)合，定期舉辦形式新穎的宣傳活動，拍攝專業(yè)的多語種的陜北民歌外譯宣傳片，爭取把陜北民歌這一特色資源打造成榆林及陜北地區(qū)的“文化名片”之一。

五、 結(jié)語

陜北民歌外譯不僅是對榆林區(qū)域文化的發(fā)揚(yáng)光大，更是中國文化“走出去”的重要成果。 在當(dāng)下文化軟實力愈發(fā)重要的時代背景下，榆林市應(yīng)當(dāng)抓住歷史的契機(jī)及國家政策的倡導(dǎo)支持，用其他國家的語言講好榆林故事。 本研究從陜北民歌外譯的現(xiàn)狀出發(fā)，以陜北民歌的外宣翻譯為研究對象，從文化自信、譯者水平及旅游部門管理三個維度分析其存在的問題并提出對策，旨在為榆林文化“走出去”提供更好的策略及建議，從而推進(jìn)陜西區(qū)域文化走向國際舞臺。