大眾武術健身之精神問題辨析

喬 超

河南大學武術學院，河南 開封 475001

眾所周知，武術具有健身功能，然而，究竟武術是如何做到健身的呢？換言之，武術的健身機制是什么呢？練習者應該持有何種練習精神，才能做到真正意義上的健身？這就是本文試圖探討的問題，即大眾武術健身之精神問題辨析。

1 適度練習精神

從健身的角度講，武術練習時，精神需要振奮，否則精神就會萎靡，甚至消極頹廢。而且精神是否振奮，也會影響到肢體層面的感知能力。一般來說，精神振奮起來之后，身體自然也會活躍起來；身體活躍起來之后，精神也會振奮起來。然而，過度興奮的精神狀態也是不可取的，因為精神過度興奮不但會導致精神疲勞，而且還會使得身體透支，這對身體健康未必是有利的。因此，武術技法的深入修煉與健身未必是完全同步的。對大眾武術愛好者而言，如果僅僅是為了鍛煉身體、促進身體健康的話，武術的精神狀態應該是適度興奮的，或者說部分動作練習的精神狀態應該是興奮的，而另外一部分動作練習的精神狀態應該是內斂的。而且隨著練習者年齡的增大，精神狀態內斂的動作應該逐漸增多，如此，可以保障老年人練習武術的安全性，避免過度興奮導致可能會出現的意外損傷。這就是為什么大多數中年老人喜歡練習太極拳的原因。[1]

人們經常會說，“練習武術能夠培養自強不息、堅韌不拔的精神”。這是因為在武術練習過程中，練習者需要克服很多困難、忍受很多痛苦，才能學有所成。而習武者在與困難和身體痛苦的抗爭中，他們體會到了自強不息的上進精神，明白了只有付出，才能有回報。毋庸置疑，這種良好的武術精神品質對個體是非常有幫助的，然而，任何事物都應該有個限度。而且，就不同練習群體、不同練習目的，武術訓練所需要的刻苦程度是不同的。毫無疑問，對于武術專業運動員來說，大強度訓練是必須的，所需要的、所培養出的吃苦精神亦是必要的，因為沒有這種吃苦精神是無法勝任高水平的比賽要求。然而，對普通大眾健身者而言，抱著鍛煉身體、活動筋骨的目的，根本沒有必要讓身體承受較大的運動強度和運動量。只要身體達到微微出汗即可，心情愉快即可。因為武術要用來健身的話，武術就要高度服務于身體本身，而不是讓身體服務于武術，這是必須要高度注意的方面。根據筆者對大眾武術健身者的調查得知，一些大眾武術健身者認為，武藝高強者就是身體健康者，且武藝越高，身體越健康。實際上，武藝高強與身體健康之間未必是正相關的，可能是正相關，可能是不相關，還可能出現負相關等。從武術練習實踐來看，過度訓練身體、不注重保養身體的武術練習者，即使當下看起來身強力壯，能拼能打，但實際上，可能身體已經出現嚴重透支。

實際上，武術是否健身，主要在于練習者選擇何種練習方式、選擇何種拳種、如何控制練習量等。就武術技術本身來說，傳統武學體系雖然非常復雜，但其還是非常科學的。傳統武術拳種和練習方式都有快慢、剛柔之分，有動作迅疾的劈掛拳，還有緩慢的太極拳，有剛猛的八極拳，還有柔和的太極拳等。在一個拳種中，還存在多種練習方式，可以快練，也可以慢練；可以剛練，也可以柔練。絕大多數傳統武術家會擅長一門絕技（拳種），但也會練習其他拳種，他們知道武術練習需要快慢剛柔的各種練習。[2]快慢剛柔不僅僅是技術層面上的訓練，同時也關乎到精神層面。深諳武術技法的練習者，其精神會自然地跟隨動作變化而變化，例如練習八極拳時，人們不可能做到精神內斂，在發力的時候，精神一定是振奮的，否則根本無法發出力量。而在練習站樁時，人們也不可能過度亢奮，必然要逐漸將精神內收，來感知身體的細微變化。需要指出的是，懂得武術技法練習者，其精神會隨著動作的變化而變化，但那些不懂得武術技法的練習者，則可能會出現動作與精神不相匹配的情況。例如，練習八極拳時表現不出剛猛的眼神，練習太極拳時表現不出安靜的眼神等。此時，武術的精神面貌就需要進行強化訓練，以達到形神統一的狀態。

傳統武術剛柔動靜的拳種特征和練功方式，為習武者提供了豐富的內容。從健身的角度來看，采用多拳種、多種練功方式的習練，是對身心的適度調整。剛猛有力的武術練習可以提升力量素質和爆發力，迅疾的武術練習可以提升速度素質和靈敏素質，而緩慢柔和的武術練習則可以調整身體、放松身體。而且，武術習練者可以根據自己身體狀態，來匹配武術練習的剛柔快慢程度。武術的這種適度練習精神對健身是具有促進作用的。

2 理性練習精神

對于很多其他體育項目來說，人們似乎沒有太多爭議，而對武術好像總是伴隨各種聲音，尤其是對武術是否能打的問題，爭論不休。就技擊術來說，拳擊、泰拳等似乎就沒有受到如此多的爭議聲，而武術卻常常會引發是否能打的辯論。人們為什么會對武術技擊產生如此多的爭議呢？究其原因就是，武術的復雜形態、多元功能已然遠遠掩蓋了技擊的原始功能。當前，技擊只是武術的一種功能而已，甚至在很多武術拳種和形態中，技擊的功能已然漸行漸遠。當然，還有一些武術拳種和形態依然保持著較強的對抗能力，其技擊性依然非常強大。所以，這些武術人就會對武術的技擊能力非常有信心。無論如何，關于武術的技擊認識是復雜的。對于大眾健身來說，應該坦然地去接受武術要發揮健身功能，那就要接受武術技擊能力降低的這種現實，要具有理性精神，而不能想當然地認為自己輕描淡寫地比劃了幾個動作，就異想天開地認為自身對抗能力強大。[3]

在武術健身的練習過程中，要注意科學的訓練，要按照武術技法的要求練習動作，需要進行刻意的放松和反體位法的練習來平衡武術動作練習的單向度。例如，武術練習要求含胸拔背，如此要求完全是基于技擊的目的，含胸拔背才能夠把力量蓄積到一起，而且也是團身防守的需要。但如果長時間做這種動作練習又不注意放松的話，則可能會造成身體形態發生變化，即身體形態不在正常生理位置上。因此，如果從健身的角度看，則需要一些動作來平衡含胸拔背的動作。例如練習過含胸拔背的武術動作之后，需要做一些展開胸部的動作來平衡軀干的形態。實際上，對大眾健身者來說，如果不去過分追求武術的技擊效果，是沒有必要對技法進行非常深度的學習和練習。因為完全從技擊效果來說，有些情況下是與追求健身目的存在一定矛盾之處的。

在筆者對大眾武術健身的調查中發現，很多武術愛好者口口聲聲說，練習武術是為了健身，但在他們的練功實踐中卻經常會伴有對武術技擊的強烈興趣，這也許就是武術的魅力所在。但也正因為這種不肯放棄技擊目的的武術愛好者，會在癡迷技擊功能的時候，而忘卻原來健身的本來目的。因此，大眾武術健身者的武術練習應該具有理性精神，他們不是不可以關注技擊功能，但卻不能因為關注技擊功能而丟掉健身功能。

3 身體中心精神

毋庸置疑，從充分追求技擊效果的角度看，武術練習未必是健身的，因為在技擊對抗練習中會伴有一定的損傷風險。而只有從關照身體本身的角度講，才能說武術練習是健身的。因此，武術健身就要具有身體中心主義精神。武術健身機制主要表現在兩個方面，即動作多元化和內外兼修。第一，武術動作的多元化，滿足身體鍛煉的全面性。與跑步、籃球、足球、游泳等項目相比，武術的動作類型非常之多，很多武術套路都有數十個動作。動作的運動軌跡基本上能夠涵蓋到上下左右各個方向，還有很多動作軌跡是斜方向的。需要特別指出的是，武術動作還有很多弧形動作，多種動作軌跡方向的練習，可以全面鍛煉到身體各個部位。第二，武術的內外兼修，滿足身體鍛煉的整體性。大多數體育項目針對肢體進行鍛煉，很少關注內在氣息和意念，而武術對意念和氣息非常關注，并且還有專門訓練意念和氣息的方法，在武術練習過程中也需要將意念、氣息和動作有機結合起來。正所謂，“內練一口氣，外練筋骨皮。”上述兩方面就是武術健身的獨特之處。理論上說，武術的健身優勢應該能夠吸引到更多的人群才符合邏輯，但在大眾武術練習調研中我們卻發現，相比其他體育項目的健身群體規模，武術健身群體規模似乎并不是非常理想。究其原因就是，武術動作的多元化和內外兼修雖然非常科學，但學習難度卻非常大。尤其是，想要體會到意念和氣息的感覺是非常困難的。所以，一些健身者學習一段時間武術之后，還沒有等到出現健身效果時，就被動作的困難和內在訓練的“玄妙”所阻擋，因此，他們就會放棄將武術作為健身項目，從而選擇其他體育項目。[4]

需要指出的是，人們在健身過程中，經常會出現動作路徑依賴的情況，即習慣某種動作，就會反復練習某種動作，而不管某動作的過度練習是否會造成損傷和身體部位發展的不平衡。武術練習的動作類型多、練習部位多，理應是健身的優先選擇，但也正是因為動作類型多、練習部位多，無法快速形成動作的穩定身體記憶和路徑依賴，因此，有些健身者練習武術經常會出現半途而廢的情況。[5]

將武術用來健身就是要遵循武術健身的內在邏輯，而不能既想要得到健身效果，又想要充分發揮武術的技擊功能。坦率地說，練習武術來健身的話，練習者自身肯定也會具有一定的技擊能力；但千萬要注意，他們僅僅具有一定的技擊能力，而絕對不可能與專門訓練武術技擊能力的練習者相提并論。而且，在武術健身過程中也不要過分地強調其內在練習的“玄妙”感覺和高深境界。總而言之，理性認識武術健身的機制和效果是非常必要的。