布迪厄實踐理論視域下高校學生社團研究

張 帆，祝 歡，汪妍冰

一、 問題的提出

社會團體簡稱為社團，高校學生社團是由部分在校大學生為實現某種共同目的，在某種特定章程或者特定人物的指導下，秉承自愿原則，為順利開展各項活動所形成的非正式組織。 進入21 世紀以來，大學生群體數量明顯增多，為豐富廣大青年學生的課余生活、為其成長成才提供鍛煉機會，高校迫切需要舉辦各類學生活動并且必須高度重視學生工作的創新與發展。 在此過程中，學生社團作為學生工作開展的重要媒介、學生活動的關鍵主體，在大學生的日常生活中承擔著舉足輕重的角色。 每個大學生都或多或少、或直接或間接地與學生社團產生聯系。

高校學生社團的誕生與運行作為一種具體的社會實踐活動，涉及多方參與主體，蘊含豐富的互動過程。 不同類型的主體，即行動者在社團既定的運作模式下對社團發展的過程和結果起到了或大或小的影響作用，這種互動不僅存在于行動者之間，還存在于行動者與社團制度的關系之中。

當前高校學生社團的相關研究大多集中于管理過程中問題表層現象和改進建議探討，以及學生社團在人才培養和校園文化塑造等方面的作用，但卻很少從學生社團這一實踐活動本身的社會學機理出發尋求推動社團高效管理的調適與發展策略。 在此背景下，本文擬以布迪厄的社會實踐理論為分析工具，探索高校學生社團內部場域、慣習、資本三大概念的具體表現以及相互關系的實際運用，進而解讀不同主體行為選擇背后的深層次邏輯，以期為社團良性運行提出參考性建議。

二、 應用布迪厄社會實踐理論的適切性

在布迪厄看來，實踐活動有其自身的特征，如緊迫性、情境性、不確定性等，并表現出一種不同于邏輯學的邏輯。 就高校學生社團運行而言，其同樣具有實踐活動的一般特征。一方面，社團章程并不完全決定各個主體的實際行動，大量事實表明，主體在實踐中將根據自身的能力背景、性格特征、具體經歷充分發揮其主觀能動性，充當起一種更加積極的互動角色。 如果我們在此過程中過分強調所謂的社團章程對于主體行動的決定性影響，就會陷入客觀主義的陷阱之中。另一方面，行動者在社團內部采取具體行動時，無論是哪種類型的行為，都不能完全脫離社團章程規范的制約，進而完全基于實踐去進行所謂的創新。 換句話說，必須將能動性放到章程制度的籠子里，沒有規矩不成方圓，如果過于強調行動者的主觀能動性，忽視制度的相關規定，就會不可避免地受到主觀主義桎梏的影響。

對于如何理解高校學生社團內部的行動選擇看似具有矛盾之處，實則體現出主觀主義與客觀主義之間的對立。 在社團章程與行動者之間存在著一種互動關系，如果只純粹考慮客觀主義或者只看到主觀主義的影響，都是對這一重要互動過程的無視，這將使得社團內部的復雜行動被迫進行簡單化處理，進而造成對實踐深層次邏輯的曲解。 在社會學家布迪厄看來，只有通過建構“場域、慣習、資本”等核心概念范疇，才能超越主觀主義與客觀主義之間的這種對立，實現二者之間的整合，這就為我們重新審視和理解高校學生社團內部的權力運作提供了一種重要的分析視角。

三、 場域、慣習與資本：社團內部微現象解讀

場域、慣習與資本這三個概念及其相互關系，是布迪厄社會學理論的核心內容，高校學生社團內部運行過程中的一系列特定現象的產生即是三者之間相互作用的結果。

(一)社團內部分工體現“場域”特色

“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡(network)， 或一個構型(configuration)”。 簡而言之，“場域”并不是實際生活中的具體空間所限制出的物理領域，而是由多項關系組成的虛擬網絡系統。 這些關系的存在并不取決于個人的意志，而是取決于場域中人們所處的客觀位置。 不同的位置往往意味著人們占據資源的數量與質量的大相徑庭，正是由于這份差異，諸多占有者往往主動借助一定的手段來鞏固或者躍升自己的位置。 同時，場域是沒有固定邊界的，這意味著場域并非是靜態的僵化結構，而是根據內部人的行動處于動態變化之中，既會繼承歷史遺留的規模，也會在新的實踐活動中進行或擴大或縮小的適當調整與再生。

高校學生社團內部的位置劃分有兩種標準，一種是按照自上而下的管理制度，即社團成員一般可分為主席(有時也叫會長、主任等)、中干、干事三級，上下級之間存在權力支配和從屬關系。 不同級別的人占有的資源顯然是大為不同的，這主要體現在兩方面。 一是資源獲取的優先性，在資源有限的情況下，比如像專門的辦公地點、珍貴的交流機會等基本上是主席一級才可以享有的福利，這意味著位置越高的人往往能最先獲取到稀缺資源；二是分配到的資源數量、質量不同，級別越高的人占據的資源數量越多、質量越高，級別低的人則相反。 另一種是根據不同職能劃分出若干部門，比如常見的外聯部、文藝部、新媒體運營部等。 不同部門在社團體系中所處的位置不同、占據的資源類型不同。 像外聯部負責與商家洽談事宜、與其他高校聯系，占據的資源以眾多商家與高校社團的聯系渠道為主；新媒體運營部負責社團官方線上新媒體的運營，擁有發布通知公告和發表某些言論的權限。 社團成員擔任級別不同、所處部門不同，會為其帶來不同的資源。

除此以外，社團不同類型的主體也會根據自身需求對場域的邊界進行試探，比如有的社團會根據實際情況選擇是否擴大或者縮小自己的業務/活動范圍，是否精簡或者擴充部門等，這都體現出，在特定的情況下，他們也會圍繞場域自身的規則進行爭斗，以此改變場域的形式與結構。

(二)社團主體行動深受“慣習”影響

所謂慣習，“就是知覺、評價和行動的分類圖式構成的系統”。 換句話說，它就是社會結構內化于身體的產物，是行動者在長期接觸某一社會狀況的過程中，逐漸被灌輸進身體里的性情傾向“烙印”。 慣習是將主觀和客觀聯系在一起的必要一環，在慣習的影響下，場域中的行動者能夠結合過去累積的經驗，打造一種實踐性預期，從而靈活自如地應對時刻處于變化中的實踐難題。 值得注意的是，慣習是“習得”的，并不是一成不變的，具有生產性，在后天第一次形成后，也會有再次改變的可能。 慣習有時候也會表現為某種具體的行動策略，以達到自己的某種目的。

在高校學生社團內部，“慣習”在三方面表現得尤為明顯。 第一是人際關系的維系策略上，很多社團都有聚餐、聯誼的傳統，比如部門聚餐、中干團聚餐、春游、趣味運動會、電子競技比賽等，通過一些特定的約定俗成的活動來完成日常關系的維護；除此以外，打感情牌也是常見的套路之一，比如噓寒問暖、提醒及時增減衣物，送一些小禮物等，都是一些不成文的規定。 第二是處理問題必找上級，依賴工作日志，遇到問題時要么是干事找中干，中干找主席，主席找老師，將難題拋給上級解決；要么是翻看上屆、上上屆遺留下來的文件來對可能發生的情況做出心理預期并做好準備工作。 第三是“職務名稱偏好”，社團成員對高級別稱呼的一種認可的過程其實也是其渴望晉升慣習的形成過程，如喜歡被叫作“部長”“主席”等，而且比較看重“正副”之分，成員們對高級別稱呼的價值的認可實際上也是對“職務名稱偏好”的一種意義的再生成和再塑造。 在此過程中，一方面會激勵大家對社團抱有留任的意愿，體驗到自豪感，滿足一定程度上的虛榮心；另一方面，也很可能使得學生社團內部“行政化”“官僚化”，一些不好的風氣會荼毒大學生心理健康，影響其世界觀、人生觀、價值觀的塑造與發展。

(三)社團內部權力充斥“資本”運作

在布迪厄看來，資本表現為多種形式，具體說來包括經濟資本、文化資本、社會資本以及符號資本。 其中，文化資本可分為三種存在形式：身體化的形態、客體化的形態、制度化的形態；某個行動者擁有的社會資本規模主要取決于他能夠有效動員的網絡規模以及他憑借自身所擁有的經濟、文化或象征資本的多少。 一定情況下，不同的資本之間可以進行轉換。 資本是行動者“積累的勞動”，也是其開展實踐活動的基礎，社團內部的權力運作體現了多種資本的共同參與。

以進入社團前的選拔為例，一般情況下分為兩輪面試。主要考察應聘者的各項能力，其中尤其關注其特長，以便于為后期相應工作的開展提供支持，這就直接涉及文化資本在其中的巨大作用。 比如有的同學具有唱歌、攝影、舞蹈等方面的專長，考取了相關方面的證書，很容易在面試環節中脫穎而出，除此以外，行動者所具有的語言風格、審美能力、教養等，這些在耳濡目染中獲得的資本也將在其外形、談吐上充分體現出來，知書達理、落落大方毫無疑問會讓面試官印象深刻。 在面試過程中，同樣有社會資本參與的影子。 比如，面試官與被面試者之前就認識，甚至可能是老鄉，是很好的朋友，這種關系下面試官的情感偏好很容易傾向于“熟人”。 還有就是托關系、走后門現象，有的被面試者直接跟社團指導老師關系匪淺，指導老師很可能會在面試之前提前跟面試官打好“招呼”，提前內定。 這些現象在社團內部考核、平級流動、晉升選拔時都會出現，屢見不鮮。

四、 高校學生社團良性運行的相關策略

基于布迪厄的社會實踐理論，我們可以從場域、慣習、資本三大方面思考我國高校學生社團良性運行的針對性策略。

(一)規范場域，強化制度建設

首先要不斷完善和更新社團的章程，適應新時代發展潮流，滿足新時期學生的新思想、新需求，將人事制度、財務制度、換屆選舉制度等進行完善。 其次要細化社團的管理制度，從社團注冊到活動開展，到經費使用都有書面規定，讓每個社團在工作和活動上都有章可循，有據可依，對學生社團的發展起到強大的指導作用。 最后要緊抓社團章程落實情況，完善監管機制，保證每個社團都按章程辦事。 一個蘿卜一個坑，按需設職，將社團人才資源利用最大化，避免因職能不清，位置不明所帶來的秩序混亂，管理無力。 每個人都是一顆螺絲釘，只有在自己的崗位上利用好自身資源，勤勤懇懇，踏踏實實，才能減少惡意斗爭帶來的資源浪費和無價值、無意義的內耗。

(二)辨清慣習，揚所長避其短

慣習有新舊之分，在不同的條件下也會有好壞之別。 我們需要把握慣習對自身生活方式、行為舉止的影響，適當運用慣習，會大大提高我們的辦事效率，提前做好相關心理上的、物資上的準備，便于抵御未知風險；但是，如果我們將一些傳統陋習作為慣習，學習并傳承下去，如學生組織官僚化，會對社團的長期發展造成難以預計的危害。 我們只有根據實際情況的要求，根據時代的發展，揚長避短，辨清慣習，才能充分“慣習”在社團生活中的積極作用。

(三)把控資本，合理范圍運作

各類資本的運用必須在可控范圍內，如果隨意發揮，很可能影響秩序，帶來不公。 如果權力的運作完全屈服于資本的支配，那將亂象叢生。 社團文化不是家天下，管理制度也不是任人唯親。 無論是社團普通成員，還是有一定權限的高年級成員，甚至是老師，都應該受到合理的制約。 比如，可以建立教師考核機制，對指導教師加以約束，讓資本的運作關在制度的籠子里，拒絕走后門、裙帶關系、“送人情”現象的產生。

五、 結語

本文基于場域、慣習、資本——社會實踐理論中的三大核心概念，對高校學生社團運行過程中的常見現象及背后機理進行了嘗試性的分析與解讀。 學生社團作為高校學生工作的重要組成部分，離不開高校相關單位和老師的指導，也離不開完善章程的指引。 我們只有關注在實際情境中高校學生社團的實踐過程，才能了解主體自身的行動邏輯，也才能了解行為背后的社會結構，從而明確問題的所在，進而找到解決問題的方法和策略。