淺析《悲慘世界》人物形象

摘要：維克多·雨果是十九世紀法國著名的小說家之一，一生創作頗豐，在法國文學史上占有重要地位。他的一生大致可以分為流亡前、流亡中以及流亡后三個階段，而其著名的《悲慘世界》便是在他流亡期間完成的。

關鍵詞：維克多·雨果；《悲慘世界》；人物形象

《悲慘世界》是雨果的代表作之一，全書共分為五部，分別為《芳蒂娜》、《珂賽特》、《馬里尤斯》、《普呂梅街兒女情，圣德尼街英雄血》以及《讓·瓦讓》。小說敘述了刑滿釋放犯讓·瓦讓一生悲慘而又離奇的故事。通過讓 ·瓦讓的一生我們看到了人性中最本真的善良，感受到了發自內心的邪惡以及無法單以善惡相論的人性的矛盾復雜。

讓 ·瓦讓：“善”的代表

在這部小說中，作者從人道主義的角度出發，將自己的政治理想突出地灌注在讓·瓦讓身上，讓·瓦讓成為了“善”的代言人，希望借此傳播“博愛”的思想，以感化世人，從而完成救贖的目的。但讓·瓦讓并不是從一而終都象征著“善”，他是經過由善到惡、再由惡到善的反復思想斗爭中，最終由小愛轉變為博愛，實現思想的升華。

讓·瓦讓本是一個善良淳樸的老實人，他知恩圖報，辛勤勞作，努力撫養姐姐的孩子，卻因為了使孩子免受饑餓偷了一個面包鋃鐺入獄，十九年才得以假釋。當他聽到“你自由了”的時候，他感到難以自信，以為就要有新的生命了，就在這時一張黃色通行證放到了他手中，一張黃色通行證意味著什么 意味著告訴別人：“哦，小心他！他犯過事，是個危險的人！”意味著要受到不公正的對待；意味著遭受一切社會的冷眼；意味著難以在社會上像個正常人一樣生存。這一切的源頭只因偷了一個面包，嚴苛的法律與習俗帶來的社會懲罰使得讓·瓦讓走投無路，內心只有對這個社會的仇視。這是讓·瓦讓由善到惡的第一階段。

讓·瓦讓到處投宿，都不被接納，但是米里埃主教卻熱情地接待了他，和他一起用餐，替他換好床單，幫他脫罪，還送他銀燭臺，并教化他要做一個誠實的人。主教的感化將他引向了善，靈魂的蘇醒使他棄惡揚善。比如創辦工廠解決就業，投資其他工業促進當地發展，設立免費藥房，幫助窮苦人家，揭發自己替流浪漢脫罪，照顧珂賽特，救助馬里尤斯和雅韋爾等等。他關心人民大眾，關注生活在社會底層飽受苦難的勞動人民，用自己的仁愛之心給自己身邊的人送去溫暖，為這個黑暗的社會注入溫馨。

讓·瓦讓無疑是作者塑造的重點形象，在某種意義上他是米里埃主教的繼承者，作者就是希望通過主教和讓·瓦讓的善良和仁愛去引起統治階層的思考，感化他們，激發他們的仁愛之心，從而在根本上解決貧富差距過于懸殊，窮人因貧困和饑餓而犯罪的社會現狀。

芳汀與珂賽特：受迫害的婦女與兒童典型

雨果在序言中指出“男人因貧窮而沉淪，女人因饑餓而墮落，兒童因黑暗而愚蒙”這三方面的問題。芳汀和珂賽特在文本中可以說分別是受迫害的婦女與兒童的典型，與讓·瓦讓一同構成十九世紀法國受壓迫受殘害的勞苦大眾。芳汀作為一個被他人欺騙玩弄的受害者，未婚先孕，強大的母愛是她生下了珂賽特，但現實的壓迫使她無法帶著一個孩子工作，不得不將小珂賽特寄養在泰納迪埃家。好不容易找到了工作，卻因珂賽特的秘密泄露而被歧視排擠，丟失工作。為了給泰納迪埃家寄高昂的撫養費，最終賣發賣牙，淪為娼妓，悲涼離世。芳汀作為被迫害的婦女形象，一方面是被社會習俗的偏見與眾人的歧視所害，另一方面是被冷酷無情、自私自利的人心所害。

而珂賽特的人物形象設計主要也是為了突出這一主題思想，因此對于珂賽特的描寫要以她的童年生活較為突出，而其長大后的描述則相較之沒那么出色。小說將《珂賽特》單列一部，也就是出于這個考慮。第二部著重描寫了珂賽特在泰納迪埃借所受到的虐待，珂賽特瘦弱，母親寄來的錢全被克扣一空，御寒衣物也被穿在泰納迪埃女兒身上，珂賽特每天都被逼著干活，還要忍受無盡的打罵，沒有童年也沒有玩具，黑色與陰暗籠罩在他周圍，直到讓·瓦讓的出現才使她脫離了黑暗的生活。

作者通過這對母女的悲慘經歷，真實地再現了黑暗社會對于人性的壓迫，對弱勢群體給予了深切的同情。

泰納迪埃夫婦：惡的化身

雨果在《<克倫威爾>序言》中提出：美與丑并存，丑就在美的旁邊，畸形靠近優美，粗俗藏在崇高背后，善與惡并存，黑暗與光明相共。美丑對照原則在小說中突出體現在讓·瓦讓與泰納迪埃身上，一個是善的代表，一個是惡的化身，兩者之間的對比形成一種張力，使得善愈善，惡愈惡。泰納迪埃夫婦從最開始出場時與芳汀的談判中就能表現出市儈的嘴臉。他們表面一套，背地一套，以坑蒙拐騙的方式謀取利益，也正是因為他們的步步緊逼，才使得芳汀走投無路，進一步加速了芳汀的悲劇性結局，在一定程度上，芳汀的死是他們間接造成的。他們虐待珂賽特，讓珂賽特沒日沒夜的干活，隨意打罵，這是對一個孩子的惡毒。當讓·瓦要帶走珂賽特時，兩人又兩面三刀地敲詐了一筆。最終，他們落魄了，竟連自己的親生女兒都可以放棄，讓她們各處去送求助信。讓·瓦讓出于好心為他們送來了衣物，他們不 但不心存感恩，反而雇人要謀取讓·瓦讓的財富。他們的惡是徹徹底底的，也正因為他們為達目的不擇手段，最終只能自食惡果。

雅韋爾：法權盲目的執行者

雅韋爾可以算是一個比較戲劇性的人物，他尊法、守法，嚴格將法律作為自己的最高信仰貫徹執行，作為一名警探，他至始至終的行為都圍繞著抓捕讓·瓦讓展開。他有著敏銳的洞察力，鐵面無私，辦事公正，秉著要讓苦役犯受到制裁的原則，使得讓·瓦讓無時無刻都在提防，被迫四處逃亡。在這里，雅韋爾就象征著統治階級的法制，他是一個法權的盲目執行者，他認為壞人始終是壞人，不可能變好。當他懷著這種信仰以及對法律的高度崇拜，當他對讓·瓦讓窮追不舍致使其顛沛流離時，結局卻戲劇性地安排了雅韋爾被讓·瓦讓所救，這使他長期以來堅持的信仰受到了沖擊。一方面他否定了他最初給壞人下的定論，另一方面又因放走讓·瓦讓而陷入失職的囫圇，最終在內心的矛盾與掙扎中投河自盡。站在一個警官的角度，雅韋爾并不是一個壞人，相反，他秉公執法、干練、嚴謹，仇恨反叛，對工作及其負責，是個不可多得的法的執行者。只可惜，他所崇拜的法律是極端嚴苛的，是對勞動人民的壓迫，因此，站在人民的立場，雅韋爾又變成了一個不通人情、不懂變通的盲權者。“您還不如殺了我”，這是雅韋爾被救后說的一句話，因為這時他的思想受到沖擊，長期堅持的自認為正確的信仰土崩瓦解，作者安排他受到感化后投河自盡，在一定意義上既是對他的解脫，也是對他所代表的統治階級社會法律的深刻批判。

雨果在序言里說過：“只要由法律和習俗造成的社會懲罰依然存在，在文明鼎盛時期人為地制造地獄，在神賦的命運之上人為地妄加厄運；只要本世紀的三大問題——男人因貧窮而沉淪，女人因饑餓而墮落，兒童因黑暗而愚蒙——得不到解決；只要在有些地區，社會窒息的現象依然存在，換句話說，從更廣義的角度看，只要地球上還存在著愚昧和貧困，相本書這一類作品就不會是無益的。”誠然，《悲慘世界》以浪漫主義與現實主義相結合的手法，以讓·瓦讓為敘事線索，圍繞其活動的展開而描繪了一群生活在社會底層的勞苦大眾，同時抨擊了十九世紀法國現存的社會制度問題。作者以高度的人道主義精神和人文關懷指出了社會現存的多重矛盾，既有對因貧困與饑餓所造成的處于水深火熱的勞動人民的深切同情，又有對由法律和習俗造成的社會懲罰的深切關注和反思，也有對人為制造黑暗與罪惡的利己者的揭露與批判。為替百姓發聲，為百姓謀利是《悲慘世界》所表達的最高意志，體現了作者希望通過道德感化這個社會的初衷，因而這部巨著無可厚非的具有了深刻的現實意義。

參考文獻：

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作者簡介：余月（1994—），女，河南新縣人，碩士研究生，研究方向：語言學及應用語言。