藏族傳統(tǒng)寓言故事探析

摘要：寓言不僅是一種極為古老的文學(xué)體裁，也是各民族文學(xué)的精華。寓言故事所傳遞的思想意義和教育意義是超越時(shí)空的，至今讓人受益匪淺。本論文試圖探析藏族傳統(tǒng)寓言故事的佛教思想特質(zhì)和教育功能，從而使人更好的了解藏族傳統(tǒng)寓言故事的文學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：藏族；傳統(tǒng)寓言故事；佛教思想；教育功能

一、傳統(tǒng)寓言故事的佛教思想特質(zhì)

藏族傳統(tǒng)寓言故事作為古典文學(xué)的一部分，是在濃厚的藏族宗教文化氛圍中形成和發(fā)展起來(lái)的。“藏族古代文學(xué)作家大都是精通佛理、篤信佛法的宗教理論家和智者學(xué)人，佛教思想滲透到他們意識(shí)觀念的最深層，占有絕對(duì)支配地位，成為他們世界觀的主體”。的確，藏族傳統(tǒng)文學(xué)大都是高僧大德完成，即便偶爾出現(xiàn)像多仁旦增邊角這樣的俗人，但他也是深受藏傳佛教文化熏陶的學(xué)者，因此，對(duì)全民信佛的藏族人來(lái)說(shuō)佛教思想無(wú)疑是寓言故事的題材來(lái)源和核心內(nèi)容。

“因果報(bào)應(yīng)”思想充分地展現(xiàn)在藏族傳統(tǒng)寓言故事當(dāng)中。如《禪師和老鼠》和《比丘和烏鴉》。故事中的禪師和比丘對(duì)老鼠和烏鴉恨得咬牙切齒，但在作者的筆墨下他們最終和平共處。兩部著作的作者是深受佛教思想熏陶的高僧大德，因此故事的結(jié)局也都是老鼠和烏鴉得到教化后歸入佛門。

“無(wú)常觀”反映了佛家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思，是佛教的基本世界觀之一。《蓮苑歌舞》和《黃鶯的故事》都是體現(xiàn)無(wú)常觀的典型作品。這兩部傳統(tǒng)寓言故事都是通過(guò)講述主人公一生悲慘的命運(yùn)告訴世人世事無(wú)常，表明只有修行才是脫離苦海、成就涅槃的唯一途徑。

藏族人認(rèn)為今世受的苦是前世造的孽，今世造的業(yè)是來(lái)世輪的道。寓言故事基本都受到六道輪回思想的影響。如《牦牛、綿羊、山羊和豬的故事》中運(yùn)用擬人化的手法講述了同樣都是象征弱者的動(dòng)物，但它們明白死亡只是時(shí)間問(wèn)題，重要的是在臨死前能夠得到上師的超度，以便在輪回中有好的去處。另外，《禪師和老鼠》中，老鷹對(duì)禪師也說(shuō)出“但愿來(lái)世你和我，相會(huì)空行之剎土”。

藏族有許多表現(xiàn)眾生利益的寓言故事，如《智美根登》、《米拉日巴傳》和《青頸鳥的故事》。其中，《青頸鳥的故事》中青頸鳥是作者高超的藝術(shù)手法中塑造出來(lái)的典型人物，因這篇寓言故事而看破紅塵出家的大有人在，是當(dāng)之無(wú)愧彰顯藏傳佛教思想的典范。

二、傳統(tǒng)寓言故事的教育功能

俄國(guó)的陀羅雪維支說(shuō)過(guò)：“寓言就是穿著外衣的真理。”確實(shí)，藏族傳統(tǒng)寓言故事影響著一代又一代的藏族人，如《金膠、銀旋、琶毽、藏靴和糧食的爭(zhēng)執(zhí)》的故事教育我們不能浪費(fèi)食物。類似的故事將如今提倡的節(jié)約理念宣傳的淋漓盡致。又如《豬頭算卦》和《騎驢找驢》等都家喻戶曉，基本上都是作為教育類文學(xué)作品出現(xiàn)在義務(wù)教育階段的教材和影視作品中，不僅對(duì)文化人有影響，且能讓不識(shí)字的人通過(guò)影視作品明白為人處世的各種道理。

寓言故事是父母教育孩子最通用的，也是最有效的方式。寓言故事不僅提高孩子的是非分辨能力和想象力，還會(huì)使其明白生命來(lái)之不易，需珍愛(ài)和善待。《淺談藏族動(dòng)物寓言故事和當(dāng)代孩子道德教育間的關(guān)系》中提到藏族傳統(tǒng)寓言故事中尊老愛(ài)幼、感恩戴德、純潔的心靈、高尚的品質(zhì)和正確的世界觀等思想。寓言故事利用的這一體裁深得藏族先輩們的認(rèn)可，《薩迦格言》、《甘丹格言》和《水樹格言》等許多文學(xué)著作運(yùn)用了大量的寓言故事。

以下寓言故事是在學(xué)前階段起到教育作用的最好例子。

（1）“石獅子”的故事告誡做人不能貪心，不然會(huì)“賠了夫人又折兵”。

（2）“老虎怕漏”的故事是以笑話的方式讓人們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中明白凡是在事情發(fā)生之前都要做最全面的調(diào)查和了解，不能偏聽偏信而做出悔之不及的錯(cuò)誤決定，甚至是鬧出笑話或引來(lái)不必要的麻煩。

（3）《雞、兔、猴、象吃果》的故事告訴人們要團(tuán)結(jié)一致、尊重他人的勞動(dòng)成果。

現(xiàn)如今被搜集整理出來(lái)且編入小學(xué)藏文實(shí)驗(yàn)教材的傳統(tǒng)寓言故事數(shù)量并不是很多，但這樣的冰山一角已經(jīng)讓人贊嘆不已。編入教材的故事不僅有助于提高學(xué)生的識(shí)字能力、閱讀理解能力和寫作能力，更有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，愿意主動(dòng)了解文學(xué)的魅力從而能夠?yàn)槿姘l(fā)展。其中，流傳甚廣的“和睦四兄弟”的故事不僅在老一輩口中傳頌，大多數(shù)的藏族小朋友基本上是通過(guò)教材了解這則寓言故事，這則寓言故事告訴世人做事要團(tuán)結(jié)，人與人之間要尊老愛(ài)幼，這樣才會(huì)感染別人，社會(huì)祥和。《小狼、小豹和狐貍》的故事告訴我們作為朋友，最重要的是相互團(tuán)結(jié)和尊重，不能因小失大。《智兔和出家人的對(duì)話》的故事中通過(guò)象征智慧的兔子和出家人間的對(duì)話，巧妙地向廣大受眾傳達(dá)了日常生活中分辨不良習(xí)慣的處世哲學(xué)。著名寓言故事《猴鳥的故事》通過(guò)講述猴子入侵鳥的領(lǐng)地，彼此之間從交涉到爭(zhēng)吵，再到幾乎動(dòng)武的境地，最后雙方請(qǐng)出智慧兔和勇敢公雞調(diào)停爭(zhēng)端，從此雙方化干戈為玉帛，各守疆土，和平共處的故事以小見(jiàn)大，闡明了和平的主題，向天下人宣示和平才是王道。

總之，藏族文學(xué)作品當(dāng)中的傳統(tǒng)寓言故事不僅是不可多得的文學(xué)體裁，其寓言故事內(nèi)容簡(jiǎn)單生動(dòng)，情節(jié)細(xì)致入微，既注重邏輯又富有極強(qiáng)的說(shuō)理性，使人在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)又能夠從中獲取為更多人處事的道理，起到意想不到的效果。（項(xiàng)目編號(hào)：CX2020SP127）

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作者簡(jiǎn)介：貢保草（1994—），女，藏族，甘肅合作人，在讀研究生，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)。