試析思想政治教育中影響知行轉化的因素

湯 潔

（淮陰師范學院 江蘇 淮安 223000）

從古至今，知行關系問題是中國道德領域討論的一個重要范疇。隨著社會主義道德建設的進一步推進，道德生活中知行不一問題依然是社會各界關注的焦點。習近平在考察北京大學時勉勵大學生：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫。”[1]而思想政治教育中知行轉化的哲學價值,就在于它能夠促進人的素質的全面提高,有效地指導人們的道德生活。

一、“知”與“行”關系的理論闡釋

在道德生活中，“知”和“行”是兩個最基本的環節，代表著主體對同一事物的理論態度和實踐態度，反映的是思想政治教育中認識與實踐的相互關系。

知的基本含義為明了、學識學問、認知能力等。本文語境中的“知”是指以道德知識為基礎，對社會道德關系處理的原則、標準產生的看法和理解。行的基本含義為行動、行為、實踐。本文語境中的“行”，指的是在一定的道德認識、情感、信念和意志的支配下,根據思想政治品德的原則、規范，把自身內在的固有認知和意識外顯為行為的表現活動。

人的思想道德觀念形成的現實路徑具體分為領悟、認同、同化、外顯四個階段。領悟而后能知，認同而后能明，內化而后能斷，外顯而后能行。[2]在思想政治教育中需要用“知”指導“行”，然后用“行”修正自己的“知”，經歷了“學習—認知—實踐—糾正—升級—內化”這一過程。在此過程中，堅持知行關系的辯證統一，就是強調認識與實踐的辯證統一。

二、知行轉化的過程及其主要表現

“知行轉化”是指道德主體在正確的道德認知的指導下,將正確的道德判斷和道德評價轉化為道德行為的過程。[3]通常情況下，人們認為認同了一定的道德規范，就應該產生與之相對應的道德行為。但事實上，知而不行、無知不行或行非所知都無法產生正確的道德行為。

（一）知行轉化過程分析

從道德認知到道德行為的轉化是外部環境和內在轉化的辯證統一的過程。

1.內部轉化過程

人的思想道德品質的形成是內在的知、情、信、意、行五種心理要素不斷地均衡發展、相互適應的內在矛盾運動過程。[4]在此過程中，道德認知是基礎，道德情感、道德信念、道德意志是催化劑，道德行為是外在表現和結果，這五大要素相互聯系，相互滲透。

道德認知是起點。沒有正確的道德認知，就難以形成健康的思想道德情感和良好的道德行為習慣。當受教育者有了正確的道德認知后，會按照社會所遵循的政治原則、法律規范、道德標準去理解、評價事物，從而產生道德情感。道德情感是激化個體去行動的內在動力，是開啟受教育者心扉的鑰匙，情通才能理達。道德信念是道德行為形成的關鍵，道德信念一旦形成，能進一步深化道德情感，又可以促進道德認識水平的提高，從而推動道德修養不斷向行為實踐轉化。道德意志是促使道德行為反復出現甚至穩定鞏固下來的強大精神力量。道德行為不僅是知、情、信、意的外在表現，也是鞏固知、情、信、意的基礎。

2.外部制約過程

隨著經濟全球化的不斷發展，信息網絡時代下的社會文化多元化已成為發展趨勢。文化多元化本身所具有的文化沖突會導致人們的思想上的分歧，讓道德認知變得復雜化，進而影響思想政治教育。人的本質是社會性，人們的道德認知轉化為道德行為在很大程度上受到外部社會環境的影響，會使受教育者在面對眾多的道德評判標準及觀點時感到無所適從，知行轉化也會因此陷入困境。

（二）知行背離的具體表現

在實際生活中,受教育者認知與行為相分離的情況具體表現在以下方面：

1.知而不行

知而不行是指人們在習得道德準則、道德規范后，在現實道德生活中卻沒有按照已有的道德認知做出相應的正確道德行為，這是我國道德生活中最為常見的現象。[5]知而不行主要包括知而不愿行、知而不能行兩種情況。知而不愿行是指受教育者自身有正確的道德認知，明晰社會所遵循的道德規范和準則，但是由于受到主觀因素的影響，沒有表現出道德規范要求的正確行為。知而不能行是指受客觀環境或者自身行為能力的影響，受教育者對社會所遵循的道德規范和準則知曉并認同其合理性，但是沒有實施相應的道德行為。

2.無知不行

道德認知可以理解為道德認識，即受教育者對基本的道德規范、思想觀念、政治原則等方面的認知。在思想政治教育過程中需要強化認知，加強受教育者對“知”的認識度并加深理解，逐步幫助其梳理正確的世界觀、人生觀和價值觀，用正確的理論指導實踐行為。受教育者如若聽不明白、理解不了，或者在認知的環節中出現了錯誤，不清楚符合社會要求的基本道德規范，就無法順利地把道德認知外化為道德行為。

3.行非所知

“行非所知”分為“高知低行”“知而錯行”兩類情況。“高知低行”指受教育者自身能夠較好地理解并認同社會所遵循的道德規范和準則，但由于個人能力等原因沒有達到認知所要求的效果。隨著信息技術的高速發展，“高知低行”的現象在網絡生活中表現尤為突出。“知而錯行”指在現實道德生活中，受教育者在已經習得正確道德規范和原則的情況下做出了違背個體道德認知的錯誤行為。

三、知行背離的原因分析

思想政治教育的目的就是糾正受教育者意識層面與社會發展不符的思想觀念，用正確的價值導向引導其形成符合社會要求的行為。道德認知向正確的道德行為轉化，是主客觀因素共同作用的結果。因此，最終形成正確的道德品質需要從受教育者內在動因和外在社會環境兩方面來分析。

（一）內在動因

1.個體道德認知領域的局限性

任何人的成長都是一個自然人到社會人的發展過程。對于個體而言，在人生的初始階段，他還不能意識到什么樣的行為是符合社會政治要求的，或是合乎社會道德要求的行為，教育者只有先將這些正確的知識內容和行為規則告知他,才能使其具備做出正確行為的依據。但是，道德認知不能僅僅停留在單純的認識的層面，而是蘊含著對于趨善避惡、對于規范的認可的要求。[6]道德認知應當包含四個維度：第一，受教育者對基本倫理行為客觀規律的認識；第二，對于社會創造道德目的的認識；第三，對道德價值、道德規范的認識；第四，對于個人內在品德的認識。每個人對道德認知的程度受成長歷程、生活環境、接受教育程度影響，因此道德認知對道德行為的指導作用也會發生不同的效果。

2.個體道德行為選擇的情境性

無論是小社群還是大社會，道德規范都具有普遍性，即對于一個群體或社會中任何個體而言道德規范的要求總是相對穩定不變的。[7]但是，人并不是單純的道德存在，而是作為生命的存在，總會有沖動，有欲望，有現實的利益訴求，人們有時不愿意為遵循某種道德理念舍棄現實利益。并且，具體的個體總是生活在不同的場景之中，毫無疑問的是同一個體在不同場景中、不同的個體在同一場景中的角色是不同的，其利益訴求、立場也總是不盡相同的。對于道德原則與現實利益的態度，人們會呈現出一種自相矛盾的狀態。

（二）外在環境因素

1.文化多元化增加知行轉化的難度

全球化進程速度加快，人類的交往推動了社會文化多元化發展的趨勢，社會環境也變得更加復雜，人們的人生觀、價值觀、道德觀也隨之發生變化。在這個過程中，各類文化得到融合發展的同時，文化之間的沖突和矛盾也此起彼伏。人們舊的觀念受到強烈的沖擊，迫切需要構建新的道德觀念，來給人們的現實生活重新賦值。[8]社會文化的本質與核心是道德觀念和價值取向，多元的文化賦予了人們更為寬廣的視野，展現了多樣的選擇范圍和價值取向。不可否認的是，由于網絡自媒體的迅速發展，現代通信設備的廣泛使用，時間與空間的束縛被打破，很多人拘泥于自己的網絡小世界，縮小了交往的范圍，長期處于一種精神平庸、信仰失落的狀態，缺乏應有的價值操守。西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等不良文化因素對我國的道德發展產生了深遠的影響，導致人們逐漸淡忘了奉獻精神、勤勞節儉等品質，在社會中不能做出正確的道德判斷，影響個人的道德行為，增加了知行轉化的難度。

2.負面社會德育環境破壞正面的德育教育

中國古代臣民思想、倫理道德、民風民俗的導向對現代社會產生了深遠而持久的影響。然而，伴隨著經濟全球化、信息網絡化、文化多元化的發展，人們的道德生活實踐日益呈現出內在的分裂和緊張，社會德育環境無法與現代德育教育統一。這一現象在網絡生活中表現尤為突出，主要體現在以下兩個方面：一是在自媒體時代，改變了人際交往的物理空間環境。網絡逐漸趨于平民化、大眾化，人與人之間的依賴關系已經逐漸被人對網絡的依賴關系所取代。這就導致人與人之間現實直接的交往的機會正在逐漸減少，這極有可能造成現實的人際關系疏遠,產生道德情感冷漠的現象。二是人人都有話語權，但是由于沒有足夠的道德監管，相關法律法規還不夠完善，就會導致一部分道德自律能力缺失的人很容易發生不道德行為。當受教育者處于這樣一個社會環境中時，其所接受的正面思想政治教育功能在很大程度上會被削弱，知與行不能實現統一的可能性也就愈發增加。

（三）教育因素

1.學校教育方法上存在缺陷

教育內容是關系到“知”是否可行的重要因素，是整個思想政治教育過程由知到行轉化的最初一環，是引導受教育者將正確的道德認知轉化為正確的道德行為的關鍵。在學校進行道德教育的過程中，教育者不僅要讓學生知曉、理解道德規范和要求，更重要的是要讓學生明晰這些道德規范和要求背后的意義。

在傳統的德育教學過程中，教育者只教授符合主流文化的價值取向和道德觀念，以規范化的價值觀念去引導受教育者的思想觀念，從而使其形成符合主流文化思想的道德品質。而對于與之相悖的價值取向與道德觀念，教育者在教學過程中更多的是采取回避或者不提及的態度。但是，隨著社會的快速發展，如今教育者已經不再滿足于這種單向理論的灌輸教育方式，教育者不只是簡單地告訴受教育者什么是對的、什么是錯的，而是應該進一步鍛煉受教育者判斷選擇的能力。一方面要使其建立自己的價值評價標準，另一方面要具備判斷他人道德行為、道德觀念的能力。在道德沖突中讓受教育者積極思考，自己分析面臨的復雜道德問題，學會用自己的道德認知去理智判斷問題并做出決策。如果仍然只注重理論知識的灌輸，缺少受教育者相應的道德實踐，這樣無法產生真正的道德情感、堅定的道德信念和意志，最終就會導致受教育者無法形成相應的道德行為，造成道德認知和道德行為的脫節，導致知行不一。

2.家庭道德教育中存在的問題

家庭是人生的第一所學校，實際上，每個人最初的道德教育都是由家庭來承擔的，父母是孩子的第一位老師。家長的良好道德觀念和道德行為、家庭成員中相互之間的友愛能夠營造出良好的家庭道德環境。現實生活中，家庭成員都在用自己的思想、語言和行為傳播著自己的價值觀，在潛移默化中影響著子女的品格。家庭道德教育中存在的問題主要表現在以下兩個方面：

一是家庭教育表現出明顯的功利性。在當今社會，很多家庭認為學習科學文化知識是首要任務，重視孩子專業能力和社會能力的培養，忽視道德情感的培養、道德習慣的養成。部分家長僅僅通過子女學習成績高低來評價孩子，致使一部分孩子在價值判斷上常常表現出行為選擇時的茫然失措、無社會責任感和使命感。[9]這種功利化商業化思維的消極教育方式勢必會影響子女形成正確道德行為。

二是家庭教育中父母重言教，輕身教。“喊破嗓子，不如做出樣子”“身教勝于言教”，家長的言教與身教的偏差導致子女會出現道德知行偏差。父母的言行舉止對孩子的思想和行為產生深刻的影響，家長平時良好的言行舉止和為人處事之道，是比日常說教更為有效的一種隱性教育方式。家長在教育子女的過程，也是自我檢驗的過程，要堅持以身作則，不可空口無憑地盲目說教，從自身素質出發，掌握家庭教育的科學方法，規范自己的言行舉止，以高尚的人格魅力感染子女。