中華民族共同體思想的哲學意蘊

王艷秋

（大連民族大學馬克思主義學院 遼寧 大連 116600）

“中華民族并不是一個想象的共同體，而是一個有著共同歷史敘事、集體記憶和命運關聯的歷史命運共同體。”[1]作為新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，中華民族共同體思想飽含馬克思主義哲學的精髓。全面把握、深刻理解中華民族共同體思想，不僅是當代中國馬克思主義理論發展的內在要求，而且是新時代民族工作發展的現實需求。

一、尊重歷史發展規律

中華民族客觀的歷史進程即歷史性實踐，既是研究中華民族共同體“從何處來”的邏輯起點，也是引領中華民族共同體“向何處去”的現實基礎。中華民族從何而來？中華民族共同體演進脈絡是怎樣的？只有全面認知、抓住本質，才能實現對中華民族共同體的把握和引領。

第一，“自在”時期。中華民族自有史以來就以“自在”的形式實實在在地存在著，并且無間續地進行著民族間的交往交流交融。中華民族自始即多元的結合，在漫長的歷史長河中不斷地融匯化合，逐步“混成為數千年來不可分裂不可磨滅的大民族”[2]。古代帝王各立其都，各部落分別在各地發展，分別擁戴各自的尊長，即是多元結合的充分說明。歷經戰國時期中原和周邊民族兼并、擴展、融合，進而形成了華夏民族；秦漢時期形成了以漢族為主體的多民族封建國家；魏晉南北朝時期通過民族大遷徙實現了進一步融合；隋唐時期的民族政策更為開明；宋元時期形成了疆域遼闊的多民族國家；明清時期經濟文化交流越來越緊密，民族融合越來越深入。中華民族共同體的畫卷越來越清晰。

第二，“自覺”時期。1840年鴉片戰爭后，特別是辛亥革命以后，中華民族共同體意識演進到“自覺”時期。在近代列強入侵、邊疆不寧的現實生活中，中華民族共同體意識更加深入中華兒女的心中。“1840年鴉片戰爭后，外國侵略和亡國滅種的危機把我國各民族命運空前緊密地連在一起。血與火的共同抗爭讓各族人民深刻認識到，中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。”[3]辛亥革命以后，中華民族共同體意識更加廣泛，深刻地被各族人民認知、認同。十四年抗日戰爭，中國人民飽受日本帝國主義的野蠻侵略、殘酷壓迫，在長期歷史進程中形成的中華民族休戚與共的意識更加強烈，中華民族共同體意識實現了從“自在”到“自覺”的歷史演進。

第三，“自為”時期。新中國成立以后、特別是黨的十八大以來，中華民族共同體從學術理念發展成為治國方略，升華到“自為”時期。我國歷代政權都高度重視民族工作，在民族事務、邊疆地區治理方面積累了寶貴的經驗。新中國成立以后，根據統一的多民族國家的基本國情，制定了民族區域自治制度，作為我國民族工作的基本政治制度。民族區域自治制度，是歷史傳統與現實條件的有機結合；是統一與自治的有機結合；是民族因素與區域因素的有機結合。實踐證明，民族區域自治制度是中國特色解決民族問題的正確道路，是國家統一和民族進步的制度保障。

馬克思主義要求我們要善于從歷史經驗中認識歷史發展規律。中華民族共同體思想正是對五千年來各族人民長期共同奮斗歷史實踐的理論概括。基于中華民族幾千年的輝煌和近代以來的苦難歷程，中華民族必然是從自在、自覺走向自為的共同體，是你中有我，我中有你，像石榴籽緊緊抱在一起的共同體。中華民族共同體是秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同創造悠久歷史、燦爛文明的歷史共同體；中華民族共同體是共御外辱、救亡圖存、保家衛國，各族人民一榮俱榮、一損俱損的命運共同體；中華民族共同體是久久發力、長長用功，不斷交往交流交融，全面建成小康社會，一個都不能少、一個都不能掉隊的政治共同體。

二、堅持“兩點論”與“重點論”統一

習近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學習時強調指出：“在任何工作中，我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’，既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”[4]中華民族共同體思想充分體現了“兩點論”和“重點論”的統一，是馬克思主義哲學辯證思維的光輝典范。

第一，堅持“兩點論”，全面、辯證、一分為二地看問題。唯物辯證法告訴我們，物質決定意識，社會存在決定社會意識，同時社會意識對社會存在有反作用，上層建筑反作用于經濟基礎。鑄牢中華民族共同體意識，習近平總書記指出：既要解決好物質方面的問題，也要解決好精神方面的問題。一方面要實現各民族共同繁榮進步，建設中華民族共享的物質田園；另一方面要實現尊重差異、包容多樣基礎上的文化認同，建設中華民族共有的精神家園，并強調文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。中華民族共同體思想下的文化認同，包括對本民族文化的認同、各民族之間的相互認同和對中華文化的認同。“中國作為一個統一的多民族國家，中華民族偉大復興中的‘多元’指向，是56個民族‘一個也不能掉隊’的共享共榮；中華民族偉大復興中的‘一體’境界，是56個民族‘一個也不能少’的認知認同。”[5]

第二，堅持“重點論”，抓主要矛盾、矛盾的主要方面。全面建成小康社會，是“兩個一百年”奮斗目標的第一個奮斗目標，是我們黨向人民、向歷史做出的莊嚴承諾，是56個民族人民的共同期盼。全面建成小康社會，一個民族都不能少。我國的深度貧困地區大多位于少數民族地區，是全面建設小康社會的短板、重點與難點。為了少數民族地區與全國同步建成小康社會，習近平總書記在2014年中央民族工作會議上指出：對邊疆地區、貧困地區、生態保護區實行差別化的區域政策，把政策動力和內生潛力有機結合起來；充分考慮民族地區的特殊性，在土地使用、金融服務、資本市場建設等方面給予差別化支持。黨的十八大以來，中央對不同的區域和發展層級進行差別化支持，提高支持政策的精準性，先后于2014年、2015年召開第二次中央新疆工作座談會、第六次中央西藏工作座談會，對新一輪對口援疆援藏做出部署，有效推進了少數民族和民族地區全面建設小康社會的進程。

第三，堅持“兩點論”與“重點論”的統一。一方面，堅持了重點論與兩點論的辯證統一，為正確處理民族問題與實現中華民族偉大復興提供了戰略指導，勾畫了一幅重點突出、層次分明而又統籌兼顧、有機統一的民族工作圖譜。另一方面，中華民族共同體思想充分體現了具體問題具體分析的辯證方法。當今世界在解決民族問題上沒有包治百病的靈丹妙藥，處理民族關系、解決民族地區發展問題，都要從當前中國的具體國情、具體問題入手，展開具體分析，進行適時、適宜、適勢的設計規劃，正所謂“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內外而施之”。

三、“世界歷史觀”的中國表達

“戰略思維就是高瞻遠矚、統攬全局，善于把握事物發展總體趨勢和方向，善于從全局上思考問題，在關鍵時刻進行戰略決斷。”[6]習近平戰略思維的最大特點，就是著眼于事物的內在聯系和整體趨勢做出戰略判斷，共同體思維就是有力的證明。

第一，人類命運共同體思想是“世界歷史觀”的世界之維。針對全球性問題的人類命運共同體思想，開辟了馬克思主義世界歷史觀的新境界，展示了習近平戰略思維的世界之維。馬克思主義經典作家在19世紀中葉就做出了富有創見性的判斷：隨著資本主義生產方式的飛速發展，世界市場必然會形成，一切國家的生產和消費都會成為世界性的。馬克思、恩格斯認定，只有資本主義所帶來的生產力、世界市場和由此產生的世界交往，以及由它推動的世界歷史的發展，共產主義才有可能真正實現，否則各個民族就只能作為某種地域性的存在。進入21世紀，在經濟全球化深入發展、各個國家間緊密聯結的同時，金融危機、恐怖主義威脅、難民問題、氣候變化等全球性問題日益凸顯，在這種時代背景下，習近平總書記向世界提供了中國智慧：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[7]人類命運共同體思想是馬克思主義對人類社會的追求，是馬克思主義世界歷史觀的現實寫照。

第二，中華民族共同體思想是“世界歷史觀”的中國之維。如果說人類命運共同體代表著中國對人類社會發展走向的理論判斷和價值追求，是21世紀新形勢下針對全球性問題提出的中國方案，那么，中華民族共同體則凝聚著馬克思主義與中國傳統文化對美好社會的追求，是中國特色社會主義進入新時代后解決中國民族問題的中國智慧。中華民族共同體不僅僅是一種政治主張、一種價值觀念，更是一種具體實踐。習近平總書記從“四個全面”的戰略高度、從中華民族的整體視角、從全國各族人民的根本利益出發，對新時代民族工作進行方法論上的指示、指導，確定了中國特色解決民族問題的“八個堅持”，對民族問題從理論、政策、制度、法律層面進行集中概括，也為做好民族工作提供了根本遵循。這些新理念、新舉措就是鑄牢中華民族共同體的理念載體、落地之舉、現實路基。

四、追求人的自由全面發展

人的自由全面發展是馬克思主義的終極追求。中華民族共同體思想回應了人民的訴求和社會的期盼，是對“每個人的全面而自由的發展”這一馬克思主義理想的堅守和延續。

第一，人民思維是中華民族共同體思想的基本立場。以人民為中心，尊重人民的主體地位，堅持人民是歷史的創造者，聚焦人民的實踐創造，是中華民族共同體思想的基本立場。為各族人民謀幸福、為中華民族謀復興、為共產主義事業做貢獻，是中華民族共同體思想的初心與使命。正如黨的十九大政治報告指出的：“我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好不平衡不充分問題，大力提升發展不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好地滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。”由于自然條件、地理位置、歷史因素等，少數民族地區在總體上相對落后，推動少數民族地區的全面進步、實現少數民族地區人民的全面發展是中華民族共同體思想的目標與追求。堅持人民主體地位，是中華民族共同體思想的核心要義，也是新時代民族工作的出發點和落腳點。

第二，人的自由全面發展是中華民族共同體思想的奮斗旨歸。中華民族共同體思想以人的自由全面發展為奮斗目標，符合各族人民的根本利益。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就，中國前所未有地接近中華民族偉大復興的奮斗目標、前所未有地走近世界舞臺的中央，理想正逐步照進現實。新時代是中國特色社會主義當前所處的歷史方位，我國社會的主要矛盾是人民對美好生活的向往與不平衡不充分的發展之間的矛盾。黨的十八屆五中全會提出了創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，其中共享指明了當代中國發展的根本出發點和落腳點。共享是社會主義國家發展的根本目的，是中國特色社會主義的本質要求。共享是全民共享、人人共享。中華民族共同體思想的核心是中華民族主體論，發展的目的是讓全國各族人民共享文明發展成果，并最終實現每個人的自由全面的發展。可見，中華民族共同體思想與人的自由全面發展的思想擁有相同的價值旨趣，順應人民對美好生活的向往，不斷發展、創造、實現全國各族人民的根本利益，終極目標是人的全面發展、社會的全面進步。

中華民族共同體思想和人類命運共同體、一帶一路等新理念都是對馬克思主義理論的重大創新，一經提出就受到國際社會的高度認同和贊譽。回望來路，我們已經欣喜地看到中華民族共同體思想為決勝全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興提供了源源不斷的動力；眺望遠方，我們有信心中華民族共同體思想必定會引領全國各族人民共同走進更加美好的社會。