園林、風(fēng)景園林專業(yè)史學(xué)課程融入思政元素探索

汪 洋，劉振林，趙會(huì)芝，劉玉艷

(河北科技師范學(xué)院，河北 秦皇島 066000)

1 引言

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人[1]。在“三全育人”教育思想的指導(dǎo)下，河北科技師范學(xué)院對(duì)園林、風(fēng)景園林專業(yè)的教育教學(xué)展開(kāi)了積極的探索。

園林、風(fēng)景園林專業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生，需具備科學(xué)的、理性的思維方式與藝術(shù)的、感性的思維方式。2個(gè)專業(yè)的史學(xué)類課程，包括中西園林史和中外建筑史。園林、風(fēng)景園林的史學(xué)課程正是培養(yǎng)這兩種思維方式相結(jié)合的重要課程，并且因其本身的課程性質(zhì)，適合結(jié)合思政教育，使思政教育融入到專業(yè)課中，發(fā)揮課程思政作用。

2 園林、風(fēng)景園林史學(xué)課程的思政基礎(chǔ)

2.1 課程內(nèi)容

中西園林史、中外建筑史課程的內(nèi)容，適合開(kāi)展課程思政。中國(guó)園林歷史悠久，特色鮮明，以其深邃高雅的意境屹立于世界園林之首[2]。中國(guó)園林史、中國(guó)建筑史課程，將中國(guó)的歷史、科學(xué)文化發(fā)展背景與中國(guó)園林、中國(guó)建筑的發(fā)展結(jié)合在一起，傳達(dá)給學(xué)生中國(guó)特有的自然觀、藝術(shù)觀、環(huán)境觀、建筑觀；西方園林史、外國(guó)建筑史課程，將世界發(fā)展歷史與世界地理、西方各國(guó)的發(fā)展背景結(jié)合在一起，重點(diǎn)講授西方國(guó)家園林的發(fā)展、建筑的發(fā)展，為學(xué)生開(kāi)闊視野、東西互鑒、交流打下基礎(chǔ)。課程內(nèi)容寬廣、深厚，施用合適的教學(xué)方法與手段，容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)他們對(duì)專業(yè)的理解，也符合隱性育人的要求。

2.2 教學(xué)手段

園林、風(fēng)景園林史學(xué)類課程以講授為主，教學(xué)方法的改革，將理論課的“填鴨式”教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢l(fā)式”教育。在課堂的講授過(guò)程中，加入微視頻短片，生動(dòng)直觀地介紹案例，激發(fā)學(xué)生的探索欲望。如在中國(guó)園林史教學(xué)中，加入優(yōu)秀的紀(jì)錄片、科教片內(nèi)容，在中國(guó)建筑史教學(xué)內(nèi)容中，加入優(yōu)秀記錄片《中國(guó)古建筑》的片段內(nèi)容，能夠形象生動(dòng)地傳遞知識(shí)，加深理論內(nèi)容的記憶與理解。設(shè)置課堂討論環(huán)節(jié)，營(yíng)造輕松、開(kāi)放的課堂氛圍，使學(xué)生有參與、表達(dá)的欲望，進(jìn)而將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行消化與拓展。如在中國(guó)建筑史課堂上，讓學(xué)生結(jié)成小組討論明清北京故宮的布局，結(jié)合大學(xué)生對(duì)歷史劇的興趣，探討故宮的形制變化，活躍了課堂氣氛，又能夠?qū)W(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

3 園林、風(fēng)景園林史學(xué)課程與思政元素的融合

園林、風(fēng)景園林史學(xué)課程蘊(yùn)含豐富的思政教育元素，主要體現(xiàn)在3個(gè)方面，應(yīng)結(jié)合史學(xué)課程如何與思政元素相融合，進(jìn)行教學(xué)改革。

3.1 文化自信與文明互鑒

在中國(guó)園林史、中國(guó)建筑史的教學(xué)過(guò)程中，按照歷史的時(shí)間線索，介紹社會(huì)發(fā)展的背景、文化現(xiàn)象。在教學(xué)內(nèi)容上，直接移植中國(guó)傳統(tǒng)文化中文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，這樣既可拓展學(xué)生視野，又可加強(qiáng)對(duì)民族文化的信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情[3]。文化自信是建立在對(duì)自身文化的深刻理解上的，對(duì)于文化傳承的自豪感可以潛移默化地傳播愛(ài)國(guó)理念[4]。這也正是中國(guó)園林史、中國(guó)建筑史課程的教學(xué)目的之一。只有將與園林、建筑有關(guān)的歷史背景、文化現(xiàn)象理解透徹，才能更好地掌握?qǐng)@林與建筑的特點(diǎn)與發(fā)展，構(gòu)建自己的園林觀、建筑觀。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從社會(huì)、歷史現(xiàn)象入手，講授中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與意識(shí)形態(tài)，從現(xiàn)象到本質(zhì)地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化、園林文化、建筑文化，進(jìn)而再回到園林與建筑的物質(zhì)層面。通過(guò)這樣的過(guò)程，學(xué)生能夠深刻領(lǐng)會(huì)園林、建筑的內(nèi)涵與形式，同時(shí)培養(yǎng)文化自信。

文化自信也包含對(duì)其他文明與文化的交流與互鑒，越是對(duì)自己的文化認(rèn)同、自信，越是能夠包容與學(xué)習(xí)其他文化。作為園林、風(fēng)景園林的學(xué)生，知識(shí)面、眼界的廣度影響自身能力的提升。西方園林史、外國(guó)建筑史的授課內(nèi)容，圍繞西方社會(huì)的發(fā)展歷史、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等方面展開(kāi)，為學(xué)生打開(kāi)認(rèn)識(shí)世界園林、建筑發(fā)展的窗口。在這個(gè)過(guò)程中，有文化的差異、意識(shí)形態(tài)的不同，教師應(yīng)著重講解自然、人文背景的差異，進(jìn)而使學(xué)生理解意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)思想的差異。通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生更好地理解西方園林、外國(guó)建筑形式與思想的結(jié)合點(diǎn)，而且更加理解每一種文明都值得尊重，在求同存異中共生發(fā)展，同時(shí)，也更加了解我國(guó)的文化，增強(qiáng)文化自信。

3.2 民族精神與家國(guó)情懷

中國(guó)園林史與中國(guó)建筑史中，包含民族園林與民族建筑的部分，我國(guó)的發(fā)展史也是多民族發(fā)展、融合史。例如中國(guó)建筑史中，關(guān)于傣族干闌式住宅、藏族碉樓、新疆阿以旺、云南井干式住宅等的講解，可以加入民族文化的內(nèi)容，比如云南摩梭族的井干式住宅，它的布局形式體現(xiàn)出母系氏族的特點(diǎn)，反映出非常獨(dú)特的民族文化，學(xué)生的興趣濃厚。通過(guò)對(duì)民族背景的講解，使學(xué)生了解建筑的形成是有其社會(huì)人文背景的，學(xué)生的知識(shí)面被打開(kāi)，同時(shí)又傳授給他們以包容的、互信的姿態(tài)去了解各民族文明，從而使學(xué)生理解民族文化的絢爛多彩對(duì)我國(guó)文化的貢獻(xiàn)。

在中國(guó)園林史中，歷史的變遷、朝代的更迭，都影響到各民族的生息與融合。雖然有分裂、有爭(zhēng)斗，但我國(guó)的多民族傳統(tǒng)一直延續(xù)，我們中華民族的家國(guó)情懷展現(xiàn)無(wú)遺。比如在講解魏晉南北朝時(shí)期的園林時(shí)，文人對(duì)于家國(guó)的情感、對(duì)自身命運(yùn)的思索，導(dǎo)致他們寄情山水，對(duì)大自然美的熱愛(ài)是文人一貫的傳統(tǒng)，直接影響了園林的建造。

3.3 工匠精神

工匠精神是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是古代社會(huì)手工業(yè)發(fā)展的重要支撐，這是歷史留下的重要財(cái)富[5]。在中國(guó)園林史、中國(guó)建筑史課程中，對(duì)中國(guó)古代著名的規(guī)劃師、匠師如魯班、郭璞、喻皓、宇文愷、閻立本、李淳風(fēng)、李誡、計(jì)成、樣式雷等的不同程度的介紹[6]，能夠使學(xué)生了解古代工匠的技藝與智慧，以及他們尊崇自然、敬畏自然、順應(yīng)自然的態(tài)度，從而培養(yǎng)學(xué)生作為設(shè)計(jì)師、工程師的工作態(tài)度與職業(yè)精神。尤其近代建筑大師的生平經(jīng)歷，梁思成在美國(guó)留學(xué)期間，看到關(guān)于唐代建筑佛光寺的資料，再加之日本學(xué)者說(shuō)中國(guó)的古建筑已經(jīng)消失，要想了解中國(guó)古建筑，只有去日本研究古建筑，了解一二。他深感研究中國(guó)古建筑的重要性，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的動(dòng)蕩時(shí)期，依然排除萬(wàn)難，前往山西尋找古建蹤跡。對(duì)佛光寺東大殿進(jìn)行了詳細(xì)的測(cè)繪與圖紙的繪制。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生從那些精細(xì)的圖紙中，能夠?qū)W習(xí)到古建筑的知識(shí)，更是能夠被梁思成先生的執(zhí)著探索精神所打動(dòng)，不管是什么樣的身份背景，這種工匠精神是園林、風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生需要具有的。此外，還有劉敦楨先生，他不僅在建筑史方面做出了卓越的貢獻(xiàn)，也在古典園林的研究上，做出了成績(jī)。這些近現(xiàn)代的建筑師、園林大師都是榜樣，能夠激勵(lì)學(xué)生在本專業(yè)上兢兢業(yè)業(yè)，努力鉆研。

4 結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，思政元素滲透到課程的重要環(huán)節(jié)，并且力求與專業(yè)知識(shí)有確定的緊密聯(lián)系，使學(xué)生有物化的園林、建筑的實(shí)例、真實(shí)的歷史人物榜樣，達(dá)到專業(yè)知識(shí)與思想水平的同步提升。