人民立場：一種理念、實踐、秩序

馬建安

摘要：人民立場是黨的根本政治立場。理解這一立場要從三個方面看：首先，人民立場是一種理念。作為理念，它是世界觀、價值觀和人生觀的總和。其次，人民立場是是一種實踐。在實踐中發展起來的人民立場是經過時間和人民考驗的結果。最后，人民立場是一種秩序。經過近百年的發展，隨著國家治理的“四梁八柱”已經形成，“以人民為中心”的發展秩序牢牢確立。

關鍵字：人民立場;理念;實踐;秩序

一、 作為理念的人民立場

何以為人民立場？歸根到底是以“人民”為中心所形成的世界觀、價值觀、人生觀的總和。因此，認識和解讀這一理念則必須從這三個方面著手：

人民立場是一種世界觀。作為自然人與社會人的耦合體的“人”，既是世界的主體，又是客觀社會的締造者。

人民立場是一種價值觀。人民是無產階級的孕育體，來源于人民群眾的無產階級，其目的就在于“為絕大多數人謀利益” 。馬克思主義政黨是人民的政黨，是人民群眾利益的代表者。

人民立場是一種人生觀。人生有限，事業無涯。樹立正確的人生觀，需以樹立正確的理想和信念為基石。我們黨能夠不斷從弱到強，成就偉大事業，一個重要的原因就在于廣大黨員有堅定的共產主義理想信念。

二、 作為實踐的人民立場

由于“人民”一詞的概念在中國歷史不同階段有其自身特指的范圍，因此作為實踐層面的人民立場，在不同時期表現出不同的形態與方式。

在中國古代社會，“人民”主要是作為統治集團的相對面來說的，在范圍上幾乎包含了除特權階層外的所有人。作為占據中國長期正統思想的代言者，儒家一方面，堅持“民貴君輕”的思想觀念，他們認為，“民”是國家的基礎，百姓安居樂業，王朝才可穩固綿長。因此，歷代凡是賢明的君王都深知“民惟邦本，本固邦寧”的治國之道。另一方面，他們又將“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”作為維護統治的政治鐵律。故不難發現，古代的“重民”思想具有鮮明的階級特性，其實質是以“重民”的名義以達到用民、使民進而實現維護政治統治的目的。盡管，數千的朝代更替可說的上是一部民心得失史，但正是基于無法擺脫階級特性的禁錮，王朝更迭的歷史周期律才不斷涌現，將人民一次次推上了“興，百姓苦;亡，百姓苦”的歷史窘境。

三、 作為秩序的人民立場

作為秩序的人民立場，是基于對人民立場在理念和實踐的基礎上不斷發展起來的。經過近百年的發展衍進，最終形成了為人民立場為核心且包含政治、經濟、社會、文化、生態于一體的全新的發展秩序。

政治上，堅持和完善中國特色社會主義政治發展道路。人民地位需要國家權力予以制度、法律的保障。社會主義的政權是人民當家作主的政權。我國的一切權力機關都是為人民服務的機關，都堅持為人民服務的宗旨。一方面，中國政治制度基本定型：人民代表大會制度是我國的根本政治制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度是長期不變的基本政治制度。另一方面，中國特色社會主義法治建設取得長足進步。以憲法為核心的中國特色社會主義的法治體系更是緊緊把住人民至上的原則，使得黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一起來。可見，在政治設計上，人民立場理念已經滲透在制度和法律的每個環節。這樣一種政治秩序的構成，實際是人民立場的另類表現而已。

社會治理上，堅持和完善共建共治共享的社會治理制度。經過運動型治理、績效型治理的發展，中國之治迎來新階段，即“1+N”型的多元治理。這一治理體系其目的在于構建一個“人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體”。作為新型的國家治理模式，它集統一與多元、效率與開放、自上而下和自下而上的治理優勢于一體。通過有效化解社會矛盾、完善社會治安防控、健全公共安全體制機制、構建基層社會治理及完善國家安全體系等舉措來確保實現人民安居樂業、社會安定有序，建設更高水平的平安中國。

生態上，堅持和完善生態文明制度體系。“皮之不存，毛將附焉”生態建設是國家發展的千年大計。生態建設作為一國發展的基礎性工程，是其他建設的最基本的前提。目前我國形成了綠水青山就是金山銀山的理念，確立了節約資源和保護環境的基本國策。堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。在發展的道路上絕不在走先污染后治理的老路，既是來源于長期生態建設的寶貴經驗，也是基于現代發展水平的客觀認識。堅持人與自然和諧共生其本身就是對人類發展負責，對子孫后代負責。

新時代下，“人民立場”為繼續“趕考”提供了偉大力量。隨著形成以“人民為中心”的一整套完整的國家治理秩序的確立。唯“人民立場”的發展觀的四梁八柱已經牢牢樹立。中國共產黨將人民立場作為根本的政治立場，就要堅定的將人民的方向視為黨的方向，將人民性與黨性統一起來。相信在黨的正確領導下，在人民的不懈努力下，必定能夠釋放出發展的最大合力，為早日實現民族復興助力。