齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學的路徑探究

【摘要】提高思政課的實效性和針對性，應該努力營造文化氛圍，將齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的平臺和手段，可以發(fā)揮其思想政治教育作用。目前，齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學，取得了一定成效，但也存在很多不足，有待進一步的改進和完善。基于此，本文擬依托齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以新媒體為手段、以“雙主體”教學模式為路徑、優(yōu)質配師資力量為保障，以特色模塊化教學為抓手，形成一套行之有效的課程設計、實施、考核、評價的機制，激發(fā)思政課課堂的活力，提高大學生的獲得感。

【關鍵詞】齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思政課 路徑

思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是在大學階段對學生進行思想政治教育的第一課，是實現(xiàn)鑄魂育人根本任務的主渠道，是國家主流意識形態(tài)建設的主陣地。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話中指出：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”。提高思政課的實效性和針對性，不僅要堅持在改進中加強、在創(chuàng)新中提高，在價值引領中增強大學生的獲得感，而且應該努力營造文化氛圍，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的平臺和手段，發(fā)揮其在思想政治教育潛移默化的育人作用。

一、齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課教學中的價值。

什么是齊魯傳統(tǒng)文化？它的內涵有廣義和狹義之分。廣義上的齊魯傳統(tǒng)文化是指從古代至今天山東地區(qū)的思想文化體系的總稱。狹義上的齊魯傳統(tǒng)文化則是指春秋戰(zhàn)國時期的齊文化和魯文化。本文主要研究指廣泛涵義上齊魯傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分。齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有以人為本的務實精神、爭強圖霸的進取精神、海納百川的包容精神，這些都是高校思政課教學的典型案例，因此挖掘其育人價值，能更好的傳承齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升思政課的育人效果。

（一）齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀教育提供源泉。

習近平總書記指出：“弘揚和培育社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”齊魯傳統(tǒng)文化與中華民族文化的精神實質一致，齊魯傳統(tǒng)文化是中華文明的主干，集中地體現(xiàn)了我們的民族精神，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基礎。齊魯傳統(tǒng)文化主張“天人合一”、“和而不同”、“天行健，君子以自強不息”，提倡“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，這些都是中華民優(yōu)秀美德的體現(xiàn)，這些思想和精神對弘揚和踐行社會主義核心價值觀有著重要的意義。

（二）齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為愛國主義教育提供理論基礎

愛國主義是中華民族最自然、最樸素的情感，是中華傳統(tǒng)文化的精神之核，也是齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容。齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的齊文化主張國家統(tǒng)一，最早提出了“大一統(tǒng)”的思想，成為中華民族文化的重要組成部分。在對待國家利益與個人利益的關系上，春秋時期的管仲、晏嬰等大膽提出了“殉國不殉主”、“社稷是養(yǎng)”、“社稷是主”等口號，從而將國家民族的利益置于至高無上的地位，體現(xiàn)了更高層次的愛國主義精神。這些優(yōu)秀齊魯傳統(tǒng)文化為大學生愛國主義教育提供了理論基礎。

（三）齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理想信念教育提洪精神沃土

在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記指出新時代中國青年要樹立遠大理想。“兩個一百年”奮斗目標能否實現(xiàn)，中華民族偉大復興的中國夢能否實現(xiàn)，取決于青年大學生是否有遠大的理想信念。齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族綿延數(shù)千年的重要文化支柱，蘊含豐富的精神價值和現(xiàn)實價值，它是培育青年學生樹立科學理想信念的精神沃土。

自古至今，中華民族就具為國為民的擔當意識和精神追求。從“舍生取義”到“茍以國家生死以豈因禍福避趨之”，再到“國家興亡，匹夫有責”等，都體現(xiàn)了為國家民族擔當?shù)膫ゴ缶瘢@正是思想政治教育的良好教材，為思政課培養(yǎng)青年學生樹立正確的理想信念，提洪了重要的精神資源和強大的內生動力。

二、齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學存在的問題及原因

齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學，可以更好的弘揚和傳承齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以提高思政課的教學效果。目前，齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學，取得了一定成效，但也存在很多不足，有待進一步的改進和完善。

（一）齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學存在的問題

1、齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的內容有待優(yōu)化

齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課相關內容銜接的是否恰當，不僅影響思政課堂學生的參與度，而且會影響到思政課的教學效果。思政課教師在課堂運用齊魯傳統(tǒng)文化的人物思想、故事時往往缺乏靈活性，與課本理論知識的結合較為生硬，對其內涵的解讀不夠清晰，學生無法完全理解、消化和吸收，同時與學生特點聯(lián)系的不夠緊密，缺乏結合學生的特點。齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容融入思政課堂，并非生搬硬套，思政課教師需要將其轉化為學生易于接受的內容，才能實現(xiàn)有效的融入，提升學生對齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。

2、齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的方法比較單一

思政課教師在課堂上沒有充分運用多種教學手段，融入的方法較為單一。由于高校思政課大多是采用大班合堂教學，齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入課堂時，主要以思政課教師的理論灌輸為主，思想上的引領有所欠缺，沒有真正激發(fā)學生的興趣，最終導致齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未能真正在高校思政課上發(fā)揮德育價值。

（二）齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學存在問題的原因

1、思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高。

高校思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是推動齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人高校思政課教學的重要條件。但實際上，高校思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊。由于缺乏對齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面認識，所以在引用齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行教學時，多是生搬硬套的使用一些語句與概念，授課方式死板，無法將學生的興趣點和齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承結合在一起？弘揚齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學目標難以實現(xiàn)。

2、齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學未收到應有的重視

思政課課堂是大學生思想政治教育的主陣地，同時也是傳播齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺。但高校管理者對齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育不夠重視，對齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學的效果不夠關注。大學生校園文化活動中與齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的活動比較少，未能創(chuàng)造宣傳齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化氛圍，也導致了大學生對齊魯優(yōu)秀傳文化的不感興趣。

3、大學生對齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感低

由于缺乏系統(tǒng)的了解與學習，大學生普遍對齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏認同感。隨著全球化的不斷發(fā)展，人們的價值觀念變得更加汗放和多元，傳統(tǒng)的價值觀收到了西方文化的影響和沖擊，也使大學生的價值觀處于矛盾狀態(tài)，久而久之，學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同變得更加模糊，這沖擊了齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的傳承，嚴重影響了齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

三、齊魯傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的路徑探究

依托齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以新媒體為手段、以“雙主體”教學模式為路徑、優(yōu)質配師資力量為保障，以特色模塊化教學為抓手，遵循“四個結合”教育原則（即理論與實踐相結合，德育與心育相結合，課內與課外相結合，線上與線下相結合），形成一套行之有效的課程設計、實施、考核、評價的機制，創(chuàng)造思政課堂學習齊魯傳統(tǒng)文化的氛圍，提升思政課教學實效性。

1、重構高校思政課教學的課程體系

根據(jù)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課內容的關聯(lián)性，結合教學目標和思政課育人的內在要求，實現(xiàn)課程體系部分重構，打造與齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的“特色模塊，教材體系。首先選擇與齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文比較貼近的課程開始改革，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》。以齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，將其博大精深文化底蘊中蘊含的立德樹人“基因”植人思政課教學體系，強化對大學生愛國主義、文化自信、勇于創(chuàng)新等中國精神和社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，并逐漸推廣到《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形勢與政策》等系列課程。

2、依托新媒體教學手段開展高校思政課教學

創(chuàng)新思政課堂教學模式，改變傳統(tǒng)課堂單一的灌輸模式，依托新煤體技術手段，采用“線上與線下”、“新媒體教學與傳統(tǒng)教學”相結合的教學方式，能夠兼顧效率與效果。第一，提升“教”的效率。新媒體能快速傳遞最新時事動態(tài)和教育信息，實現(xiàn)教育資源大容量與高效率相結合。第二，提升“學”的效率。安排一定比例的線下教學，使學生能夠利用碎片化時間自主選擇學習進程，優(yōu)化時間管理。以此同時，通過微信、QQ等新媒體平臺、手機客戶端軟件等在線上線下與學生交流、探討。

3、突出“雙主體”的教學模式，調動學生積極性主動性。

“雙主體”教學強調教學過程中的兩個主體（教的主體一教師，學的主體一學生）作用，“雙主體”協(xié)同、互動能夠將教學效果最大化。教學中“留白”給學生，營造自我探究、自我教育、團隊合作式學習氛圍，提高學生的參與度，從而增強思政課堂的教學質量，同時在思政課程中不斷強化學生的文化內涵與政治素養(yǎng)。

3、開展實踐活動，豐富高校思政課教學

實踐教學對思政課教學效果有非常重要的意義，實施總則是構建“三位一體”（課內、校內、校外）模式。其中，課內實踐主要是學生在課堂內的活動，課外實踐指的是課堂以外的實踐活動，包括校內社會實踐和校外社會實踐兩部分。

第一，課內社會實踐。課內實踐教學一直是高校思政課的重要組成部分，在思政課教育中發(fā)揮重要作用。課內實踐教學是指在課堂教學內開展的學生為主體的學生小組互助或個人完成的實踐活動，通常在課內展示和評價。

第二，校內社會實踐。大思政教育視域下構建學生校內實踐要整合資源，制定長效機制，形成合力，協(xié)同育人。首先，思政課教育資源與齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源搭接，資源共享，優(yōu)勢互補。學校組織的和齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的文化活動，思政課教師帶領、指導學生參與。其次，“大思政”協(xié)同育人部門有機結合，形成合力。如宣傳部、院團委、學生處、馬克思主義學院共同規(guī)劃學生系列實踐活動。再次，思政社團活動與其他社團活動合作開展主題活動。以學生社團為主導舉辦較大范圍齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知識競賽，演講比賽等。

第三，校外社會實踐。實踐教學活動從策劃、實施、管理、協(xié)調，最終落實到評價和反饋。讓學生走出課堂、走出校園、走進社會這個更大的教學場所去體驗，輔之以讀書筆記、專家講授、論文評比等活動，來檢驗學生的實踐成果，最終形成考評結果，把“知行合一”落在實處。

4、建立完善的考核評價制度，激發(fā)學生學習齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

開展啟發(fā)式、討論式、參與式教學，盡量不安排兩個班以上合堂教學，鼓勵教師創(chuàng)新教學方法的，激發(fā)學生自主學習和實踐的積極性、創(chuàng)造性，注重育人效果。運用大數(shù)據(jù)技術，掌握不同學生學習需求和規(guī)律，開辟在線資源，開放德育圖書閱覽室為學生自主學習提哄更加豐富多樣的教育資源。改革考試考核內容和方式，注重對學生運用知識分析問題、互助學習、獨立思考和實踐能力的考核。

5、培育師資隊伍，提高思政課教師的文化素養(yǎng)

建設“雙能型”師資隊伍，優(yōu)化課程與師資的匹配。高校巴政課系列課程本身具有與時俱進的特點，必然要求教師要不斷的深入學習，更新知識結構。齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的內容涉及面廣博，為了厘清它與課程的搭接面關系，教師同時要關注文化時代性，關注學生需求，兼具知識性、創(chuàng)新性和實踐性。因此，師資的培養(yǎng)要立足講課能力強，實踐能力強。同時，組織教師定期參加培訓學習，加強教師實踐能力提升。

參考文獻：

[1]于志平，陳立明.齊魯文化及其現(xiàn)代價值[J].中央社會主義學院報，2007（01）：65.

[2]王巖飛，楊淑溢，唐曉蕾，等.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職大學生思想政治教育的思考[J].課程教育研究，2018（06）：5.

基金項目：本文系2019年度山東省“傳統(tǒng)文化與經濟社會發(fā)展”專項課題“齊魯傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路徑研究”（立項號：CT201911058）、2019年度山東省藝術教育專項課題“淄博紅色文化與高校德育工作融合創(chuàng)新研究”（立項號：YJ201911130）、2019年度淄博職業(yè)學院思想政治教育研究專項課題“大思政視域下紅色文化與高職思政課實踐教學的融合研究”的階段性研究成果。

作者簡介：郭素蓮，女，生于1979年，淄博職業(yè)學院講師，碩士。研究方向：思想政治教育、中國近現(xiàn)代史。