劉金萍 劉 鵬
(吉林建筑科技學院 吉林 長春 130103 )
中國結是我國的非物質文化遺產之一。歷經歲月的積淀,中國傳統繩結已經成為中華民族傳統文化最具代表性的視覺符號。伴隨著我國經濟的迅猛發展、科技的日新月異,以及城市化進程的加快,一些傳統手工技藝正逐步淡出人們視線。中國結是特有的民間手工繩結藝術,簡稱中國結,學名為“盤長”,它由一根絲線編織成結,是人類歷史上最古老的手工制作技藝之一。
中國結傳遞著豐富的文化內涵和美好寓意。
中國結起初是為了實用,漸漸發展為兼具實用性和裝飾性。經歷了漫長的生產生活實踐積累,繩結除了發揮樸素的實用性外,逐步引發先民對其裝飾內涵外延性的關注。
1.實用功能
“結”經常被用于人們日常生活,屬于實用手工藝技術。“結”有兩種功能:記事和捆綁固定。結繩記事是在文字發明前,人們使用“結”記事的一種方法。一是用來記錄事件規模。大事打大結,小事打小結,相連的事打連環結。二是用來計數。如五斗米打五個結。中華人民共和國成立前,我國獨龍族約會時,曾用結繩方法計數相約的日期,待到繩結全部解完,便在相約地點見面。三是記錄事物屬性。如記米用禾莖做繩,記布用麻縷做繩。結還有固定捆綁作用,如繩結與服飾結合,用來做衣服的紐扣,中國的旗袍就是用繩結盤扣來做紐扣的,可以固定衣襟及裝飾。打“結”最終成為一門獨特的手藝。
2.裝飾功能
中國結造型多變、結構復雜,具有裝飾功能。首先,它能與飾品結合。繩結廣泛應用于玉佩、發簪、耳墜、項鏈等飾品設計中。中國人喜歡玉并有佩玉習慣,會在玉佩上鉆小孔,串上線繩并打結,然后系在服飾上。其次,它能與生活學習用品結合。繩結可系在書簽、扇子等物品上,還可與室內各種陳設器物結合作為裝飾,當下很多大型中國結創意被用于室內壁飾,造型精致典雅。經歷漫長的發展,人們逐步意識到“結”的藝術價值。
3.文化功能
不同造型的中國結有不同內涵寓意,可以表達美好祝福,也可傳達忠心至誠的祈求和心愿。一是表達團圓親密。從文字層面分析,“結”充滿了特殊情感,如結交、結合、結拜,結發夫妻等都與“結”相關,“結”有團圓親密的含意。中國人表達情感常用比較委婉的方式,如用同心結作為男女之間的愛情信物,詮釋彼此深厚情誼;二是表達吉祥幸福。中國結有吉祥幸福的象征寓意,其在國際上也被廣泛認知。它的結構、造型、顏色等變化萬千,顯示出古老東方文化的深邃神秘。“結”與“吉”諧音,“吉”有豐富多彩的內容,福、祿、壽、喜、康、安、財均屬于吉的范疇。如吉祥結、磬結、魚結取其諧音分別為吉、慶、余,都代表傳統文化中的吉祥喜慶寓意。“吉”是人類永恒的追求,繩結作為富有生命力的民間技藝,自然成為中華傳統文化精髓,并一直流傳至今。
繩結在中國圖騰文化中占據重要地位。首先,龍圖騰的形成與繩有密切關系。原始社會早期,由于社會生產力低下,生存環境嚴酷,先民對自然界有所畏懼,因此崇拜各種比人類更強大甚至超自然的力量,圖騰由此而生。龍圖騰具有祈福、祛邪、避災的作用,是多種動物的集合體。由于繩結與龍形象相似,因此龍的造型常用繩結來編織。其次,繩出現在造人傳說中。在東漢《風俗通》記載,上古時期本沒有人,是中國歷史神話傳說中的女神女媧“引繩于泥中,舉以為人”。女媧用黃土捏成人形,但是速度較慢且辛苦,于是她拿起繩子投入泥漿里,再舉起繩子繼續甩動,泥漿甩落到地面上,變成一個個人形。因此,“繩”與“神”諧音。
中國結在長期的流傳與發展過程中,經過勞動人民的不斷創新,以其豐富多彩的表現形式傳遞出獨特的東方神韻和文化內涵。
1.形態表現
(1)外在造型提煉抽象化。中國結的造型大多源于自然界及日常實踐中的動植物、生產生活用品等,如草花結、蝴蝶結等。但在創作過程中,它又沖破了生活的具象形態,在具象形態基礎上進行符號的提煉、整合、變形,做到了整體形似,卻未完全復制,表現出抽象的、符號化的藝術審美。中國結以其特有的、抽象的藝術形式,逐漸發展為代表中國傳統文化的重要載體,成為內涵豐富、影響深遠的文化符號。
(2)內部結構對稱均衡化。均衡是一種有變化的平衡,在設計中體現為一種等量不等形的狀態,在構成形式上的平衡不是物理上的平衡,而是形象大小、色彩等視覺要素之間組合分配關系形成的視覺平衡。均衡形式更具趣味性、靈活性特點,具有動中有靜的動態美和條理美。均衡可看作對稱變體,兩者都可以理解為平衡。中國結形式內在構成部分最大的特點是平衡關系,常表現為結中間設定一個中心點或一條中心直線,使其分成相等、對稱的兩個部分,形成對稱均衡,營造出視覺平衡感。中國結對稱均衡的內部結構,體現了中國傳統的審美觀,從中可以欣賞到它特有的美感,體驗到中國傳統文化的精髓。
(3)組合形式復雜多樣化。中國結的構建組合形式復雜多樣,但主要為重復和變化。重復組合:不是簡單的反復出現,而是在不斷重復中表現出節奏與韻律。過分強調重復會產生機械生硬感,使人產生單調乏味的心理,因此,要在重復的基礎上注意節奏與韻律美感。變化組合:中國結構成要注意在整體統一的基礎上,使局部產生變化,而局部變化同時也要符合整體風格的統一原則。過分追求整體,缺乏局部變化,會造成視覺效果上過分統一而缺少細節的豐富性。因此,一個完美的中國結需要結合大小、虛實、疏密等構成要素,科學系統地將結的內涵寓意體現出來。
2.色彩表現
中國傳統色彩觀念里,紅、黃、青(藍、綠)、黑、白五種原色與五行宇宙結構相對應,被稱為正色。中國結屬于民間傳統工藝,紅、黃、青是其常用色彩,紅色在中國傳統文化中有喜慶、熱鬧、溫暖、吉祥、生命等寓意,中國人偏愛紅色,因此中國結又被稱為“中國紅”。此外,為了豐富中國結的整體色調,常會用到橙、黑、白等作為間色配合主體顏色,烘托出高雅或喜慶等設色風格,增添多樣色彩關系,營造出視覺生動性。
3.材料表現
首先,編結繩的選擇。中國結最主要的材料是編結繩。線繩的種類豐富,有絲、麻、棉、混紡、尼龍等。選擇線繩時要注意硬度、韌性和光澤度。中國結的線繩硬度要適中,不要過硬或過軟。如果硬度較大,會造成不易操作,編織的結形會表現為僵硬而缺乏生動感;如果線材較軟,結形會不挺拔、沒有棱角、過于松軟、缺乏支撐。此外,中國結線繩要有韌性,以保證結形效果,還要有光澤度,以提升繩結的品質和視覺感受。
其次,主體配飾應用。中國結還可以為金銀、玉石、琺瑯等飾物做裝飾點綴,兼具懸掛、固定作用。要求以飾物為主體,中國結起到輔助烘托作用。實際上,這對編結提出更高的要求。創作者要根據飾物即裝飾對象的特點,如造型、色澤、質感等,選擇適合的結線來編織中國結,襯托出飾物的主體風格特色,使其具有高度審美和情趣。
再次,輔助配飾點綴。配飾除了主體配飾外,其他部分均屬于輔助配飾。輔助配飾的選擇同樣需要注意,否則會影響中國結的整體效果。如常用圓珠、管珠等材料作輔助配飾,搭配得當才能形成一個完整的中國結作品。
最后,流蘇部分不可或缺。中國結的流蘇,也叫穗子線、文化線,可以增添飄逸素雅韻味,也會產生動靜結合的特殊視覺美感。穗子線采用較細絲線編織而成,視覺效果取決于穗子線編織密度、緊度。若穗子線過緊,會造成作品僵硬,飄逸感不足;穗子線過松,易散亂打結。因此要掌握好松緊密度關系,確保最終視覺效果。
中國結從形式到內涵,無處不在表現中國的吉祥文化。吉祥文化與中國人的吉祥觀息息相關,而吉祥觀是在中國本原哲學基礎上逐步發展起來的。中國本原哲學內容可以概括為“陰陽相合而生萬物,萬物生生不息”。中國古代宇宙觀認為,宇宙間萬事萬物系統分為五大類:金、木、水、火、土,它們并非具體的五種單一物質,而是對宇宙萬事萬物五種不同屬性的抽象概括。任何事物均可一分為二,是對立轉化整體。事物相生相克成為“金、木、水、火、土”五行運動原動力,這就是“陰陽五行”的主體思想。它為中國傳統吉祥文化的形成發展提供了最普遍意義的宇宙觀指導。中國結的疏與密、大與小等辯證法是陰陽五行思想的具體體現。另外,源于陰陽五行思想的紅、黃、青、黑、白被中國古人認定為祥瑞正色,這是我國傳統文化藝術用色標準。五行色彩觀凝聚了中國傳統文化精髓,是中華民族傳統審美文化的高標準反映。中國結以藝術化符號形象,表達了人們祈福納祥的求吉心理。中國結形態種類豐富,易學易編,能夠滿足民間勞動人民最廣泛的心理需求和慰藉,因而代代相傳至今。
中國文化強調人與自然之間要和諧統一,即“天人合一”的哲學思想。儒家重禮制,主張仁者愛人,強調人的價值。道家崇尚自然無為,如莊子“道法自然”強調回歸自然,為“天人合一”思想提供了重要理論基礎。藝術設計追求的最高境界是主體情感與外在自然之間的相互滲透融合,達到物我合一。因此,中國結在制作過程中,講究凝神靜氣,正是物我合一的展現。
隨著時代的快速發展,中國結創作也要與時俱進。要深入研究新時代人們的生理、心理需求。隨著人們生活水平的提高,精神壓力也隨之增加,需要積極向上、熱情洋溢的藝術表現形式,中國結在編織過程中強調凝心靜氣、物我合一,一定程度上能夠慰藉人們焦躁心理,中國結特殊的表現形式符合當下時代人們心理需求。
中國結傳承了中國傳統民間藝術,是中國傳統文化的代表,它的發展需要不斷創新,要力爭作為中國優秀傳統文化符號形象走出國門,走向世界。而在此過程中,中國結的現代設計需要從造型、色彩、材料等方面不斷創新,以滿足世界人們的需求。此外,中國結作為非物質文化遺產的一部分,可以在重視傳承傳統文化的今天,實現非遺文化的活態傳承,開拓更好的機遇,為非遺傳承與發展提供更多寶貴的經驗。
新時代,中國結創新發展的過程,是中國傳統文化精髓進一步傳承與發展的過程,要不斷挖掘其藝術表現形式和文化內涵,使其成為現代人喜歡共享的文化藝術品。