蘇州高新區(qū)歷史文化資源的特性與類型

徐虹霞

（無錫旅游商貿高等職業(yè)技術學校 江蘇 無錫 214045）

對于歷史文化資源，人們有各種劃分和解讀。蘇州高新區(qū)歷史文化資源，屬于按地域劃分出來的一種歷史文化資源，是指人類過去發(fā)生或存在于今蘇州高新區(qū)范圍內的事物并產(chǎn)生影響，成為滿足人們精神需求的精神要素，以及附著在物質上的精神要素。太湖之濱的蘇州高新區(qū)，處于吳文化的腹地，蘊藏著極其豐厚的歷史文化資源。

一、歷史演變與歷史文化資源概況

早在新石器時代，吳地先民就在蘇州這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造出自己的文明，成為良渚文化、馬家浜文化的重要組成部分。泰伯奔吳后，吳地生產(chǎn)力水平得到很大提高。寶山遺址、彭山遺址、星火村遺址等，說明商周時期蘇州高新區(qū)人民創(chuàng)造出了具有鮮明地域特色的農(nóng)耕文明。

公元前495年，吳王夫差為北上爭霸，開河通運，現(xiàn)大運河滸關段為其中一段。春秋末期，由于高新區(qū)瀕臨太湖，在軍事上具有重要地位，因此，成為吳越爭霸的主戰(zhàn)場之一。隨著吳國的滅亡，吳地先后處于越、楚的統(tǒng)治之下，后來被納入秦漢統(tǒng)一王朝的版圖。秦王政二十五年（公元前222），秦國平定江南，置會稽郡，并置吳縣。秦始皇南巡至吳地，時有白虎蹲于閭丘，被逐西遁，“走20余里”處（今滸墅關），虎失蹤影。該處史稱“戶疁”之地。[1]

三國兩晉南北朝時期，隨著孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個偏安政權先后立國于江南，吳文化獲得了轉機和活力。佛教傳入，道教創(chuàng)立，宗教文化豐富多樣。佛教寺院主要有中峰寺、翠巖寺、寒山寺等，道家活動場所有何山道院、張王廟和何山下廟等。

五代十國時期，錢镠建立吳越國，政治上較為安定，江南經(jīng)濟開始全面超過北方。隋唐時期，高新區(qū)經(jīng)濟得到較快發(fā)展，手工業(yè)漸趨發(fā)達。滸墅關、楓橋和橫塘因京杭大運河而開始發(fā)展，市鎮(zhèn)逐漸繁榮。

宋代結束了分裂割據(jù)的局面，吳地經(jīng)濟進入了新的發(fā)展階段。紹興年間（1131—1162），高新區(qū)始建萬佛石塔，民間織繡、雕刻、竹藤興起，草席遍及鄉(xiāng)里。宋元時期高新區(qū)佛教興盛，出現(xiàn)了石佛寺、蘭風寺、萬佛寺和萬佛石塔等寺院。

明清時期，吳地成為名副其實的全國經(jīng)濟文化中心。明宣德四年（1429），滸墅鎮(zhèn)始設鈔關，滸墅關得名，成為全國七大鈔關之一；楓橋、橫塘也隨著運河的開辟發(fā)展至鼎盛。光緒三十二年（1906），東渚蘇繡藝人俞志勤被西太后特征至北京，供奉內廷教授宮閫。高新區(qū)成為名副其實的手工藝之鄉(xiāng)。

近代，民族資本家紛紛興辦新式學堂，民國元年（1912）9月，江蘇省立女子蠶業(yè)學校在滸墅關建成，高新區(qū)開始科學種養(yǎng)蠶桑。

二、歷史文化資源特性

從基本內涵與外在形式等角度分析，蘇州高新區(qū)的文化資源呈現(xiàn)如下特點：

1.歷史悠久，綿延不斷

從新石器時期到近代，漫長的歲月里，高新區(qū)持續(xù)發(fā)展，連綿不斷，時間跨度長。每一歷史時期，高新區(qū)都創(chuàng)造出獨特的歷史文化資源。高新區(qū)史前遺址眾多，考古發(fā)現(xiàn)了治平寺遺址、茶店頭遺址、窯墩遺址和青墩遺址等，出土過石斧、石刀、石鉞、陶片、陶罐等文物，說明了高新區(qū)歷史悠久，早在新石器時代，已有先人從事漁獵、耕作等活動。蘇州高新區(qū)是良渚文化、馬家浜文化的重要組成部分。寶山遺址、彭山遺址、星火村遺址等，說明商周時期，高新區(qū)人民創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的農(nóng)耕文明。吳城遺址、通安古井遺址、真山及華（瓦）山的古墓群，出土了大量文物，展示了春秋時期高新區(qū)的輝煌，闔閭、孫武、夫差等名人更是影響了歷史的進程。東晉古墓、獅子山西晉墓群、顧野王墓和陸績墓，反映了三國兩晉南北朝時期高新區(qū)的歷史面貌。隋唐五代時期佛教興盛，出現(xiàn)了上方山塔（楞伽寺塔）、蓮華寺和白鶴寺等宗教場所。宋元時期出現(xiàn)了很多歷史名人，如范仲淹、賀鑄、范成大等，彰顯了蘇州高新區(qū)的文脈。明清時期，蘇州手工業(yè)得到發(fā)展，草席編織、緙絲、蘇繡等頗具盛名。近代，江蘇省立女子蠶業(yè)學校，展示了蘇州高新區(qū)興辦新學的風氣。

2.種類多樣，數(shù)量豐富

蘇州高新區(qū)人文薈萃，先輩們在這里留下了類型多樣的歷史文化遺產(chǎn)，數(shù)量可觀，具體體現(xiàn)在：歷史遺存、名人墓冢眾多，古坊、古巷弄、古橋林立，其中治平寺遺址、越城遺址、茶店頭遺址、窯墩遺址，以及魏了翁墓、申時行墓都是蘇州市文物保護單位。名人薈萃、學者才人，熠熠生輝。東晉高僧、佛學家、文學家支遁傳播佛學，宋代石湖居士范成大隱居石湖。古剎林立、寺院庵堂眾多，宗教資源豐富。既有佛教寺院，也有道教、天主教、基督教、伊斯蘭教等建筑。傳統(tǒng)工藝門類繁多，技藝精湛,有草席編織、蠶種生產(chǎn)、石刻、緙絲、蘇繡、玉雕、紅木家具、紅木小件、仿青銅器、竹編、核雕、九連環(huán)等多種非物質文化遺產(chǎn)。民俗文化豐富多彩，廟會、香會、趕集、婚嫁等各種獨具地方特色的生活習俗，豐盈著人們的生活。

3.獨具特色，影響深遠

京杭大運河，世界四大古代工程之一。蘇州高新區(qū)境內的大運河段，歷史悠久，古跡眾多。宣德四年（1429），明王朝在貫通南北的大運河上設立了關卡，對往來的船只和貨物征稅。景泰元年（1450），“戶部尚書金鐮建言仍于滸墅添設鈔關”，滸墅關成為全國七大鈔關之一。戶部主事王昱建立關署“明遠樓”。滸墅鈔關地盤多、權力大，朝廷慎重挑選了文化修養(yǎng)高、業(yè)務能力強的官吏。明代建關以來，鈔關榷使共計146任，其中119任是進士出身的官員。因為滸墅鈔關“油水大，河水肥”，誘惑力特別大，所以關官的任期一般都很短暫，一年居多，二年很少，三年四年少之又少。至今，滸墅關仍是大運河畔的交通重鎮(zhèn)和經(jīng)濟重鎮(zhèn)。在這眾多的歷史文化資源中，鈔關文化獨樹一幟，不僅在蘇州具有唯一性，在全國也具有稀缺性，在運河文化中更具有標志性。

蘇州高新區(qū)風景秀麗，底蘊深厚，千百年來，一直受到帝王將相、文人墨客、隱士高人的青睞和追捧，他們的頻繁活動，給這里留下了厚重的吳文化，影響深遠。自古以來，石湖就有“吳中勝境”“吳中奇觀”之稱。春秋時為吳國貴族游獵祀祝之地，相傳范蠡從這里帶西施泛舟入太湖。南北朝時期，文學家顧野王（519—581）歸葬石湖邊。南宋杰出詩人范成大晚年歸隱石湖筑別墅，作“四時田園雜興詩”60首，宋孝宗親書‘石湖’兩字賜之，石湖得名于天下。范成大《重修行春橋記》稱：“凡游吳中而不至石湖，不登行春，則與未始游無異。”清高宗乾隆六下江南，六臨石湖，曾登臨茶磨嶼觀賞石湖風景，盛贊：“吳中山水致人憐，最愛石湖茶磨前。萬頃煙波連震澤，一堤花柳繪春天。”

三、歷史文化資源類型

高新區(qū)湖光山色優(yōu)美，風景秀麗，歷史遺存眾多，是吳文化的發(fā)祥地之一。歷史上學者眾多，著述甚豐。境內古寺名剎眾多，宗教資源源遠流長。民間工藝玉雕、石雕、刺繡、緙絲等技術精湛。悠久的歷史孕育豐富的民俗文化，寄托人們的美好愿望。蘇州高新區(qū)歷史文化資源豐富多彩，錯綜復雜，要對其分類很不容易。

按照具體內涵，可以將蘇州高新區(qū)歷史文化資源綜合分為古文物遺址資源、宗教文化資源、名人文化資源、非物質文化遺產(chǎn)資源等四大類型。

1.古文物遺址資源

高新區(qū)境內文物古跡眾多，包括歷史遺址、名人墓冢、古坊、古巷弄、古橋、宅第園墅、特色建筑等多種類型。高新區(qū)各級各類文物保護單位共有22處，其中國家級文物保護單位1處，省級文物保護單位2處。距今4500余年的窯墩遺址，新石器時代茶店頭遺址，商周時期寶山遺址、華山遺址等反映了蘇州高新區(qū)的厚重歷史。申時行墓、魏了翁墓、章渙墓、惠棟墓等名人墓塋，寄托著蘇州高新區(qū)對名士們的敬重與懷念。寒山明清摩崖石刻、觀山摩崖石刻、大石塢摩崖石刻等，彰顯著蘇州高新區(qū)的人文內涵。行春橋、越城橋、眾緣橋、十里亭、三里亭、文昌閣太平軍營壘等，記錄著蘇州高新區(qū)的水鄉(xiāng)風貌。

2.宗教文化資源

高新區(qū)古寺名剎眾多，境內宗教資源源遠流長，自東晉高僧支遁入住支硎山起，距今已有1600多年歷史，目前仍然香火不斷，是開展宗教、祭祀、廟會等民俗活動的重要場所。佛教文化資源是高新區(qū)宗教文化資源的重點，其數(shù)量和規(guī)模在宗教文資源中均占有絕對優(yōu)勢。截至2015年年底，高新區(qū)經(jīng)批準登記設立的合法佛教場所15所，包括滸墅關經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)的蘭風寺、鳳凰寺、文殊寺，楓橋街道的中峰寺、白鶴寺，通安鎮(zhèn)的云泉寺、蓮華寺，鎮(zhèn)湖街道的萬佛寺等，另外還有道教、天主教、基督教、伊斯蘭教等信仰和相關建筑。

萬佛寺，得名于寺內的萬佛石塔，脈承歷史悠久的南宋名剎——秀峰寺，是高新區(qū)首個國家級重點文物保護單位，對整個宗教界的影響十分深遠。寒山寺曾是中國十大名寺之一。文昌閣，明代時，已為全國著名的道院，何山道院和小茅山道院是道教活動的重要場所。滸墅關基督教堂，民國時宋美齡曾捐贈銀洋。

3.名人文化資源

高新區(qū)處于江南富庶之地，素有“詩書傳家”的傳統(tǒng)，歷來人文薈萃、英才輩出。著書立說的文人學者風流倜儻，著作等身；潛心悟道的佛教學者，一生弘揚佛法；淡泊名利的隱逸文士曠達瀟灑；傳統(tǒng)手工藝發(fā)達，能工巧匠眾多。他們共同譜寫了絢爛的文化篇章。

春秋末期，政治家吳王闔閭在位期間，廣羅人才，任賢使能，筑闔閭大城（現(xiàn)蘇州城址），發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，整治軍隊，使吳國成為稱霸一方的強國。東晉時期，佛教代表人物支遁來到吳縣，選擇支硎山，籌建支山寺，潛心研究佛學，傳播佛學，創(chuàng)立了“即色宗”佛教學派，成為當時負有盛名的佛學名士。北宋著名政治家、軍事家、文學家范仲淹，在蘇州任知州時期，大興水利，治理水患，創(chuàng)辦府學，培育人才，名句“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，激勵世人，傳誦至今。北宋詞人賀鑄，晚年退居蘇州，后遷入橫塘東街，筑宅建園，號賀鑄別墅，其詞《青玉案》《鷓鴣天》享譽天下。《青玉案?凌波不過橫塘路》末句“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”廣為流傳，自此蘇州橫塘名聞天下。明畫家、文學家唐寅，擅畫山水，筆法瀟灑飄逸，與沈周、文徵明、仇英合稱“明四家”；與祝允明、文徵明、徐禎卿切磋詩文，世稱“吳中四才子”，自稱“江南風流第一才子”。治玉高手陸子岡，所制玉器人稱“子岡玉”，傳世作品甚多，在故宮博物院里，至今珍藏陸子岡的青玉嬰戲紋壺和青玉山水人物紋方盒等玉雕佳作。明清惠氏經(jīng)學世家，自惠有聲起，四世相傳，惠周惕、惠士奇、惠棟三人被稱為“三經(jīng)師”，對經(jīng)學的發(fā)展做出重要貢獻。

4.非物質文化資源

非物質文化遺產(chǎn)包括口頭傳說和表述、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)的手工藝技能等內容，在一定范圍內產(chǎn)生影響，都屬于歷史文化資源。[2]

高新區(qū)非物質文化遺產(chǎn)內容豐富，涉及眾多門類。高新區(qū)是典型的傳統(tǒng)手工藝之鄉(xiāng)，春秋時期已有刺繡、織席等行業(yè)，明代刺繡已成為家庭副業(yè)，蠶桑種養(yǎng)興盛，是蘇繡主要發(fā)源地和產(chǎn)地之一。鎮(zhèn)湖刺繡全國聞名，玉雕、緙絲、仿明清家具及雕件、仿古青銅器等傳統(tǒng)工藝蜚聲海內外。高新區(qū)有非物質文化遺產(chǎn)傳承項目16項，包括“蘇繡技藝”1項國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承項目，緙絲織造技藝、草席編織、傳統(tǒng)中醫(yī)膏方制作3項市級非物質文化遺產(chǎn)傳承項目；各級非遺傳承人51個，包括姚建萍、姚惠芬2名國家級非遺傳承人，盧福英、俞挺2名省級非遺傳承人。

悠久的歷史孕育了豐富多彩的民俗文化，高新區(qū)民間形成了廟會、香會、趕集、婚嫁等各種獨具地方特色的生活習俗，這些是高新區(qū)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。每年的農(nóng)歷八月十八日，蘇州市民有“游石湖”的習俗，當夜?jié)M月西偏，石湖行春橋的九個環(huán)洞水面上都有月影，九月成串，蔚為奇觀，謂“石湖串月”一景。[3]白天，上方山舉行廟會，晚上，到行春橋觀賞“石湖串月”景致，高新區(qū)是歷史與景觀俱佳的旅游勝地。