小學(xué)英語教學(xué)中苗族學(xué)生跨文化意識培養(yǎng)
——有效踐行黔東南民族文化進校園的探索

吳春蘭 嚴爾瑋

（1.凱里學(xué)院外國語學(xué)院 貴州 凱里 556011；2.安順學(xué)院外國語學(xué)院 貴州 安順 561000）

2011年版的《義務(wù)教育英語課程標準》闡明了義務(wù)教育階段英語課程的雙重性質(zhì)，即工具性和人文性，其中人文性主要指的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。英語課程的總體目標包括語言知識、語言技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識五個方面，這說明跨文化意識培養(yǎng)在義務(wù)教育階段的英語教學(xué)中占據(jù)重要的地位。

為了繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，貴州省推行民族文化進校園活動已有十多年。黔東南州位于貴州省東南部，有80%以上的人口是少數(shù)民族，其中苗族人口不少于41%。[1]苗族是黔東南的第一大民族，黔東南的教育需關(guān)注苗族學(xué)生。黔東南的苗族學(xué)生生活在欠發(fā)達地區(qū)，封閉的環(huán)境使他們對英語文化的疏離感較強。英語是苗族學(xué)生的第三語言，文化障礙已成為苗族小學(xué)生學(xué)習(xí)英語的較大制約因素。若能在教學(xué)中融入苗族文化，對比英語文化來講解，或許會是一種有效培養(yǎng)苗族學(xué)生跨文化意識的途徑，這也有助于民族文化進校園活動的落實。

一、民族文化進校園活動在黔東南推行的背景及效果

2001年和2005年，聯(lián)合國教科文組織分別通過了《世界文化多樣性宣言》和《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。多年來，保持文化多樣性，保護和傳承民族文化已成為人類社會的一大命題。為更好地貫徹執(zhí)行《貴州省民族民間文化保護條例》，以及省教育廳、省民委的《關(guān)于在我省各級各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實施意見》（黔教發(fā)〔2002〕16號）、《關(guān)于大力推進各級各類學(xué)校民族民間文化教育的意見》（黔教民發(fā)〔2008〕216號)的文件精神，貴州省各級各類學(xué)校廣泛開展了民族民間文化教育。黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》后，中共貴州省委頒布了《關(guān)于貫徹黨的十七屆六中全會精神推動多民族文化大發(fā)展大繁榮的意見》，使貴州的民族文化進校園活動進入新的歷史階段。[2]省民宗委、省教育廳、省文化廳《關(guān)于全面推進各級各類學(xué)校民族文化進校園工作的實施方案》（黔民宗發(fā)〔2016〕31號）指出要進一步推進民族文化進校園工作，從2016年起到2020年，力爭省、市（州）、縣（自治縣）各級民族民間文化項目學(xué)校達到1000所。為了響應(yīng)貴州省推行民族文化進校園活動的號召，保證此次活動在黔東南州的順利進行，黔東南州教育局和民委頒布了相關(guān)的通知與文件。2009年11月，黔東南州教育局起草了《關(guān)于開展民族文化教育發(fā)展研究的實施方案》，指出其實施的目標是通過實施民族文化進課堂，提高廣大學(xué)生對民族文化的認識，增強民族團結(jié)，重視民族文化教育，提升黔東南生態(tài)區(qū)域品位，為旅游大州服務(wù)。黔東南黨發(fā)〔2015〕4號文件《關(guān)于加強和改進新形勢下民族工作的意見》，規(guī)定每三年辦一屆民族文化進校園文藝展演，各級各類學(xué)校紛紛舉行了各種民族文化進校園的活動，如跳錦雞舞、踩鼓、開設(shè)各類民族特色文化課等。

當前，民族文化進校園活動在實施過程中遇到了不同程度的阻礙。民族教育沒有得到較好的推行，究其根本原因是受到長期以來的升學(xué)條件、教育評價體系、人才評價系統(tǒng)、社會選人用人、職業(yè)應(yīng)聘、勞動報酬等人才成長的評價標準的影響。民族文化進校園活動沒有得到較好的推行，直接原因是實施成效沒有與升學(xué)成績掛鉤，而升學(xué)成績才是學(xué)校、家長和學(xué)生們最關(guān)心的。簡言之，只有在提高學(xué)生文化課成績的前提下，學(xué)習(xí)和傳承民族文化的活動才會受到學(xué)校師生和家長的歡迎。

二、小學(xué)英語課程在黔東南州開設(shè)的情況和存在的問題

教育部于2001年春季頒發(fā)了《教育部關(guān)于積極推進小學(xué)開設(shè)英語課程的指導(dǎo)意見》，要求全國的城市小學(xué)和縣城小學(xué)從 2001年的秋季逐漸開設(shè)英語課程，2002年鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地小學(xué)逐步開設(shè)英語課程。黔東南州響應(yīng)這一號召，州內(nèi)的小學(xué)逐步開設(shè)英語課。但由于師資的缺乏，直至現(xiàn)在仍有少量偏遠農(nóng)村小學(xué)未能開設(shè)英語課。

黔東南州的小學(xué)英語教科書主要是由人民教育出版社和湖南少年兒童出版社出版的，民族學(xué)生更為聚集的縣使用的是湖南少年兒童出版社的教科書，如臺江縣、劍河縣、黎平縣、榕江縣和從江縣；而漢族人口較多或少數(shù)民族漢化程度較高的凱里市及周邊縣使用的是人民教育出版社的教材。開設(shè)英語課程的學(xué)校每周的英語課不少于兩學(xué)時，每學(xué)時為45分鐘。小升初考試的英語成績不公示，只作為入學(xué)的參考，不是硬性指標。

苗族是黔東南州的第一大民族，苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績直接影響州內(nèi)學(xué)生的整體成績。但很多教師缺乏對苗族、苗語及其文化的了解，在英語授課的過程中，并未考慮到學(xué)生的個體差異，仍采取統(tǒng)一的授課方法。因此，黔東南苗族地區(qū)的小學(xué)英語教學(xué)存在兩個問題：一是學(xué)校重視不夠，師資力量弱，有些地方甚至沒有開設(shè)英語課；二是教學(xué)過程中，教師沒有考慮到民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，教學(xué)效果不好，學(xué)生的成績比較差。

三、小學(xué)英語教學(xué)中黔東南苗族學(xué)生的跨文化意識培養(yǎng)

與漢族學(xué)生相比，少數(shù)民族學(xué)生的英語成績差10分，整體處于不及格狀態(tài)。[3]正如上文提到的那樣，黔東南州有80%的少數(shù)民族人口，苗族人口占比為41%。苗族學(xué)生的母語是苗語，漢語是他們的第二語言，英語則是他們的第三語言。苗族學(xué)生學(xué)習(xí)英語時，要受其母語思維的影響，還要受到第二語言漢語思維的影響。

《義務(wù)教育英語課程標準》提到了課程的基本理念，如面向全體學(xué)生，語言學(xué)習(xí)者的不同特點和個體差異應(yīng)得到關(guān)注；關(guān)注學(xué)生在年齡、性格、認知方式、生活環(huán)境等方面的差異，關(guān)注學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特點；在起始階段應(yīng)使學(xué)生對中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的外國文化應(yīng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。[4]民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語和英語的困難，不僅僅體現(xiàn)在單詞、短語和句子上，他們對語言學(xué)習(xí)懷有深深的恐懼，更體現(xiàn)在思維、文化的混淆上。[5]作為少數(shù)民族的集聚地，黔東南的小學(xué)英語教學(xué)應(yīng)重視民族學(xué)生，尤其是苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。在小學(xué)英語教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合苗族學(xué)生的實際生活，分析英苗文化的異同，創(chuàng)設(shè)語用情景，激發(fā)他們的興趣，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率。英語和苗語相同的文化現(xiàn)象較少，存在著文化差異和文化空白兩種情況。以下結(jié)合小學(xué)英語教科書出現(xiàn)的幾種文化現(xiàn)象進行說明。

（一）存在文化差異的現(xiàn)象

文化差異現(xiàn)象指的是兩種文化中都有的現(xiàn)象，但其內(nèi)涵存在著差異。

1.問候習(xí)慣

英語中的問候語主要有兩類：第一類是談天氣，如“What’s the weather like？”受到西風(fēng)帶的影響，大西洋吹來的潮濕氣流使得英國的天氣變化無常，人們因此非常關(guān)心天氣。第二類問候語是談?wù)撊藗兊慕鼪r，但只局限于泛泛而談，不涉及隱私。如“Hello”“Hi”“How are you?”“How do you do?”“Good morning”“Good afternoon”“Nice to meet you”等。[6]傳統(tǒng)上，苗族的居住特點是大分散、小聚居。屬于一個家族的群體基本上聚居在一個村寨里，人們彼此都很熟悉，為了突出自己對他人的關(guān)心，問候語大多涉及隱私，如“你去哪”“你吃飯了嗎”“你在做什么”等，而基本不會只是客套地、交際象征性地問“你好”“早上好”。

2.名字

英文的名字是姓在后，名在前，這一點與漢名的情況相反。傳統(tǒng)上，苗族沒有漢姓。中華人民共和國成立后，尤其是我國實施義務(wù)教育政策以來，苗族孩子都能上學(xué)了，他們都有了漢名，自然就有了漢姓。但在家里和村里，人們彼此卻直呼苗名，而不是漢名。村里仍有很多不會說漢語的上了年紀的人，他們根本不知道孩子們的漢名。傳統(tǒng)的苗名都為單音節(jié)，并且是父子聯(lián)名，即孩子的名字在前，父親的名字在后，后面還可依次加上爺爺、祖父、曾祖父等長輩的名字，這樣就成了孩子的名字。比如說，孩子叫寶，他的父親叫立，那么村里的人就稱這孩子為寶或者寶立。苗族的名字與漢英民族的姓名存在著較大差異。

3.稱謂

西方人稱陌生人一般為Sir或者Madam，知道姓氏的情況下，有時在姓氏前加上Mr、Mrs和Miss等，熟人之間一般可以直呼其名。正如上文提到的那樣，苗族通常聚族而居，同村的人一般都屬于同一個族群，基本上彼此不通婚。在苗族村寨里，與父親同輩的人都可稱之為“父親”，與母親同輩的人都可稱之為“母親”。伯母、叔母、伯父和叔叔之類的稱呼也存在，但為了突出彼此的親密關(guān)系，就稱之為父親或者母親。這種情況也適用于對爺爺、奶奶、哥哥和姐姐的稱呼，對比自己年幼的同輩也可直呼其名。湖南少年兒童出版社的義務(wù)教育教科書《英語》三年級上冊中稱李教師是Miss Li，授課教師需要對苗族學(xué)生進行此類現(xiàn)象的說明。

4.飲食習(xí)慣

西方與苗族的飲食習(xí)慣存在很大的差異。歷史上，西方國家大多為游牧民族，他們以肉類和牛奶為主食，餐具主要為刀叉和盤子。苗族是農(nóng)耕民族，主食是大米、苞谷、薯類等。黔東南苗族生活在偏遠、經(jīng)濟較落后的山區(qū)，歷史上一直處于缺少鹽巴的狀態(tài)，其居住地域較為潮濕，為了達到增進食欲和保持健康的目的，這里的人們養(yǎng)成了喜歡吃酸辣食物的習(xí)慣。苗族的餐具主要是筷子和碗。苗英民族飲食習(xí)慣的差異使生活在偏遠地區(qū)的苗族學(xué)生很難理解諸如bread、coffee、hamburger、sandwich、toast、salad等與西方飲食相關(guān)的詞匯。

5.狗的內(nèi)涵

湖南少年兒童出版社的義務(wù)教科書《英語》三年級上冊第七單元“It’s a dog”和四年級下冊第五單元都提到了狗。西方人喜歡狗，把狗看成人的伙伴，經(jīng)常用狗來比喻人，與狗有關(guān)的英語大多是褒義，如“Every dog has his/ its day”（凡人皆有得意日）等。苗語的“狗”具有兩重性，由“狗”組成的詞語，除多含貶義外，有時含有褒義。[7]但需要指出的是，在苗語中，用狗來形容人是有侮辱性的。

（二）文化空白現(xiàn)象

文化空白現(xiàn)象指的是兩種文化不對等的現(xiàn)象。生活在偏遠且經(jīng)濟落后地區(qū)的苗族小學(xué)生難以理解英語文化現(xiàn)象。小學(xué)英語教科書出現(xiàn)的西方國家的各種節(jié)日，如“Easter（復(fù)活節(jié)）”“April Fool’s Day（愚人節(jié)）”等基本上是苗族小學(xué)生沒有見過和體驗過的。苗族小學(xué)生對西方的國名、國旗、首都、建筑、古跡名勝及生活方式都很陌生。授課教師需了解苗族學(xué)生的現(xiàn)狀和困難，以便在授課過程中幫助苗族學(xué)生克服這些文化障礙。

四、結(jié)語

受升學(xué)制度考核標準的限制，很多學(xué)校的民族文化進校園活動已流于形式，實際效果不理想。在小學(xué)英語教學(xué)的過程中，對苗族和英語文化進行對比分析，能激發(fā)苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其跨文化意識，減少對英語文化內(nèi)涵的疏離感，還有利于苗族學(xué)生傳承民族文化精髓，并深刻認識英語文化。這是民族文化進校園活動的有效實施方式，要求授課教師了解苗族文化，了解苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和難點，關(guān)注苗英的文化差異及不對等之處，這也是個需要解決的又一課題。