非物質文化遺產語境下金秀瑤族服飾文化的活態傳承路徑

沈艷 徐云

關鍵詞：非物質文化遺產;瑤族服飾文化;活態傳承;路徑

1 金秀瑤族服飾文化概述

金秀瑤族服飾文化是瑤族文化的一個縮影，被史學家稱之為穿在身上的“史書”。它既包括有形的物質文化，即傳統服飾本身，也包括無形的非物質文化，即與服飾相關的民族民俗文化以及服飾織繡技藝。

金秀瑤族包括盤瑤、茶山瑤、花藍瑤、山子瑤和坳瑤五個瑤族支系，由于落后的生產力發展水平，閉塞的環境交通，五個瑤族支系沿著自身的文化軌跡發展，瑤族服飾文化保持得十分完整[1]。《后漢書》載：“盤瓠諸子女好五色衣，裁制皆有尾形。”瑤族至今保留著“好五色衣服”的習俗，男衣前短后長，女子腰帶在臀部掉下一節如狗尾巴。各個支系具有不同的歷史源流、社會生產和風俗習慣等，因此服飾款式各不相同。除了具有避寒護體或方便勞作的物質功能，更具有族群標識、民族意識、審美觀念等社會功能。服飾中奇特的頭飾體現了圖騰崇拜，尖頭盤瑤、坳瑤婦女用竹殼做成頭飾，是對竹子的崇拜;茶山瑤婦女的銀板頭飾，是以牛為圖騰崇拜物的突出體現。

而金秀瑤族織繡技藝以織法精湛、紋樣奇特、色彩艷麗為特征，具有很高的工藝價值。織繡中的紋樣不僅具有實用功能還反映了民族的由來，寄托著對美好生活的向往。例如，方形紋樣象征著“盤王印”，三角形紋樣象征著“犬牙”，反映了對祖先盤王的崇敬意識。繡在服飾上的花邊，表示祖先遷徙中飄洋過海，跋涉過的河流、翻山越嶺沾上的水草。

2 金秀瑤族服飾文化現存問題分析

在積極推進非物質文化遺產保護工作的浪潮下，金秀縣政府相關部門組織了瑤族服飾及工藝的申遺工作，“瑤族織繡技藝”、“金秀瑤族服飾”項目先后被列入第三批、第五批自治區級非物質文化遺產目錄。但是隨著社會的進步以及城市化進程的加快，生活環境不斷變遷，民族和區域文化特色逐漸消失，其蘊含的民族性、生產性、工藝性逐漸被現代文化所銷蝕，瑤族服飾文化的生存空間遇到了發展困境。

2.1 民族性受到現代生活方式的影響

由于制作工藝復雜、制作成本高，金秀縣城居民普遍只在民族節日和婚禮等重要場合才穿著瑤族服裝，日常生活中偶爾會有個別老年人保持著瑤服傳統。隨著旅游開發，現代生活方式進入民族村寨，使原有的生產生活方式、手工技藝、民俗禮儀、節日文化等傳統文化日漸萎縮。隨著傳統村落的搬遷，傳統居住環境的改變，與之伴隨的服飾文化傳統也逐漸減弱，身著瑤服、手繡織品的瑤族婦女很難看到，只在旅游旺季及節日慶典作為民俗節目進行展示。

2.2 生產性保護面臨斷層

金秀瑤族服飾織繡工藝的傳承，主要是家傳身教、鄰里互授、村寨相習。從前，女孩子從6 ～ 7 歲時就跟隨長輩練習織繡基本功，長大后在平常農閑或聚會時婦女們會隨身備帶刺繡工具，織繡是她們社交生活的主體。隨著現代流行文化以及社交方式的改變，織繡逐漸退出了社會舞臺，隨著有造詣的民間老藝人相繼去世，僅存的藝人年事已高，目前民間能夠全面掌握瑤族服飾制作技巧的藝人已為數不多，瑤族服飾制作技藝面臨失傳的瀕危狀態。由于費工耗時又不能帶來很好的經濟效益，瑤族青年一代對本民族服飾文化的傳承失去熱情，非物質文化遺產傳承人的子女也不愿意繼承母親的手藝，學習瑤繡的人越來越少，已瀕臨人才斷層的嚴峻狀況。

2.3 工藝性趨向機械化生產

筆者在瑤族服飾非物質文化遺產傳承人趙鳳香經營的“瑤鳳凰瑤族織秀”店調研發現，店內銷售的一些瑤族服飾繡片、花邊、帽飾等配件多數為機繡產品，完全手繡的瑤族服飾品較少。機械化逐漸取代了傳統的手工制作，瑤服面料、織繡技藝等都發生了變化。服裝的刺繡裝飾開始被工業印染取代，服裝配飾也從復雜、精致開始向批量生產的簡單裝飾演變，大量裝飾工藝瀕臨失傳。重大節日女子佩戴的華麗頭飾，已經逐步被簡單的包頭巾所取代。傳統瑤族服飾圖案被極大地簡化，已經缺失了瑤族服飾的傳統特色。

3 非物質文化遺產語境下金秀瑤族服飾文化的活態傳承意義

3.1 活態傳承是當今時代發展的要求

“金秀瑤族服飾”與“瑤族織秀技藝”兩項非物質文化遺產是金秀瑤族文化的寶貴財富，具有獨特的民族價值。近年來，雖然政府采取了多方面的措施，但瑤族服飾文化的土壤已經改變，單純靠搶救性保護很難維系和發展。以2019 年的盤王節為例，節慶期間各個支系的非物質文化遺產傳承人應邀現場演示，但感興趣的人較少，現場展示的服飾工藝品與現代生活接軌的并不多，活化能力不強。金秀瑤族服飾文化的活態傳承是當今時代發展的要求，能夠對“金秀瑤族服飾”與“瑤族織秀技藝”起到生產性保護作用，使瑤族服飾文化恢復其實用價值，使之找到融入現代社會、進入大眾生活的渠道，重新煥發出活力。

3.2 活態傳承是一種價值創新

在非物質文化遺產語境下，從金秀瑤族服飾文化的精髓中挖掘時代價值，進行創造性轉化和創新性發展，可以改變金秀瑤族服飾文化發展的傳統模式。將其文化資源轉化為“文化資本”，使兩者之間形成互相促進、互為依存的紐帶關系，可以為瑤族服飾文化輸入新鮮血液，給活態傳承帶來新的機遇，使其在歷史流變中得以延續，從而創造出更大的文化價值，推動金秀社會經濟和諧發展[2] 。

4 非物質文化遺產語境下金秀瑤族服飾文化的活態傳承路徑分析

金秀瑤族服飾文化的活態傳承要走創新性發展和創造性轉化的道路，它的活態特征需要正確的傳承途徑[3]。非物質文化遺產與文化創意產業耦合發展的活態傳承方式，能夠成為金秀經濟發展的推動力量，也是金秀瑤族服飾文化良性發展、活態傳承的新路徑。

4.1 構建創新轉化平臺

在非物質文化遺產語境下，金秀瑤族服飾傳承人協同藝術家、設計師、高校藝術類師生、文化創意企業、消費者等力量，形成多元化、多層次的文化創意IP 協同創新研發力量[4]。在保持傳統金秀瑤族服飾文化內核和核心織繡技藝的基礎上，以文化創意為出發點，充分考慮現代人的生活方式和審美趨向，對瑤族服飾文化典型元素進行提取和加工，運用現代藝術理念和科技手段對其進行再創作，衍生到現代服飾、家居用品等多種產品中，恢復其在生活中的實用價值。非物質文化遺產語境下的文化創意IP 不限于對金秀瑤族服飾工藝技術的繼承和再設計應用，既要進行靜態的傳統手工藝器物創造，又要對動態的手工藝人的活動和工匠群體進行關照，運用瑤族服飾文化中的神話形象、民俗故事、人文精神等傳統文化基因，最終形成IP 研發、IP 保護、IP 轉化的創新轉化平臺。

4.2 構建產業孵化平臺

文化創意產業是瑤族服飾文化實現自我更新、融入當代社會的重要途徑。作為瑤族服飾文化精神屬性的保護策略和進入當代生活的關鍵方式[5]，以有效傳承傳統文化為前提，力求在不傷及瑤族服飾文化精髓的基礎上，融合現代審美觀，將瑤族服飾文化生產性保護中顯性的物質形態與隱性的文化內涵完美地融合在一起，借助生產、流通、銷售等手段將瑤族服飾文化資源轉化為文化創意產品。產業孵化平臺主要負責IP 輸出與市場營銷，借助現代傳播手段拓寬公眾接觸瑤族服飾文化的渠道和方式。通過“非遺購物節”、電商平臺、新媒體營銷等現代營銷方式，拓寬產品的銷售渠道。以線上展示、短視頻直播、話題參與等方式進行有效傳播與產業推廣，搭建起產品和市場需求的橋梁，讓瑤族服飾文化創意產品為更多消費者所了解，并轉化為消費者的購買行為，以實現新的市場與社會價值。

4.3 構建數字化服務平臺

以人工智能為手段，通過非物質文化遺產檔案數字化采編，建立具有圖像原型檢索、工藝流程仿真等功能的大數據庫，完善瑤族服飾文化資源庫。建設瑤族服飾文化數字博物館，將VR 技術與瑤族服飾文化相結合，將瑤族織繡技藝制作過程進行數字化轉換后構建立體化的數字傳播渠道[6]。建立瑤族服飾織繡技藝在線溝通、人機互動等虛擬現實體驗系統，全景式展示瑤族織繡技藝，讓體驗者零距離感受瑤族服飾文化的魅力，從更深層次、更廣領域推進瑤族服飾文化的活態傳承。建立瑤族服飾非物質文化遺產項目、傳承人及其作品的分類編碼體系，針對瑤族服飾文化核心領域的語義結構，對其進行結構化和模塊化分析，為各級用戶提供決策分析支持，提高數據流通能力及共享能力，打造集保護、傳承、創新等功能于一體的數字化服務平臺[7]。

5 結語

金秀瑤族服飾文化活態傳承起勢良好，雖然前景廣闊，但挑戰不少，任重而道遠。瑤族服飾文化根植于生活，存在于社群空間，因為其審美價值和習俗信仰賦予其精神性和文化功能。非物質文化遺產語境下金秀瑤族服飾文化的活態傳承路徑能夠讓瑤族服飾文化轉化成為文化資源，使傳承進入活態良性的發展狀態，形成一個具有內生動力的活化傳承生態系統。