本科生導師制的理論與實踐探析

段寧 張銀鳳 張麗 張家泉 張惠靈

摘 要：我國各高校正在實施本科生導師制，本文分析了我國高校導入本科生導師制的必要性，并指出在我國傳統(tǒng)本科生教學模式為主的背景條件下導入本科生導師制的局限性和在現(xiàn)有條件下導入本科生導師制存在的問題、本科生導師制的實現(xiàn)程度以及現(xiàn)有本科生導師制實施中的切入點。

關鍵詞：本科生;導師制;必要性;教學模式

1 本科生導師制的含義

在我國各高校紛紛引進本科生導師制的背景下，有必要對本科生導師制的理論與實踐做一些研究。本科生導師制最早源于14世紀英國的牛津大學，是牛津大學津津樂道和引以為傲的標志之一[1]。關于本科生導師制的含義，根據(jù)曾留學于牛津大學的費鞏教授對牛津、劍橋等大學導師制的詳細描述與分析，我們可以從兩個方面來認識：一方面是導師制的形式。導師制是一種存在于導師與數(shù)名學生之間的教學活動，即這種教學活動的形式是以導師與數(shù)名學生為單位進行的，而不是以班級為單位進行的。另一方面是導師制的實質。導師制是在導師與學生的交往過程中完成教學內容的，其實質是以導師指導為主，以課堂教學為輔，即學生的課業(yè)品性均由其導師負全責，學生亦以從導師研習為主要工作，上堂聽課屬次要[2]。

顯然，無論從上述哪個方面看，它與我國現(xiàn)行的傳統(tǒng)本科生教學模式都相去甚遠，甚至是完全相反。若完全照搬其他學校本科生導師制，必然會與現(xiàn)行傳統(tǒng)教學模式發(fā)生沖突。另外，本科生導師制本身也存在諸如師資投入大、成本高、學費昂貴等缺陷，且其僅局限于精英教育，無法滿足現(xiàn)代社會高等教育大眾化的要求。但導師制的成功又使我們深信導師制中有著合理的內核，我們需要這些合理的因素為我國本科生教育服務[3]。也就是說，我們需要的是采納了導師制的先進、合理因素，同時又與我國現(xiàn)有傳統(tǒng)本科生教學模式相匹配的導師制。前者意味著我們應當引進本科生導師制，后者決定了導師制的教學模式在我國本科生教學整體中只能暫時處于補充地位。

2 本科生導師制導入的必要性

2.1 從教育理念看導入本科生導師制的必要性

從教育理念看，教育本身并不僅限于專業(yè)知識的傳授，同時也應培養(yǎng)受教育者具有良好品格、科學的世界觀、價值觀和人生觀[4]。這也是與我國高等教育的目標——培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高級專門人才的要求相一致的。雖然我國現(xiàn)行教育也重視培養(yǎng)學生德、智、體全面發(fā)展，但由于具體的培養(yǎng)方式、方法問題，德、智、體全面發(fā)展的目標很難達成。

目前，我國高校本科學生思想政治教育和學生管理體制主要有兩種基本形式：班級制和年級制，即按學生班級和年級分別設班主任和輔導員，由他們負責學生的日常管理和思想教育[5]。學生思想政治教育和管理的任務主要落在為數(shù)較少的專職政工干部或班主任身上。但一個班或一個年級的學生人數(shù)少則幾十人，多則幾百人，少數(shù)的專職政工干部或班主任根本無法與那么多的學生進行面對面的接觸和交流，對學生個體德育發(fā)展的影響極其有限。而一般業(yè)務教師多偏重于向學生傳授知識，較少參與學生思想政治教育，同時即使是專業(yè)知識的講授也僅限于課堂上。一個教師要同時面對七八十名學生，知識講授和學生接受知識的質量并不能令人滿意，更別提如何培養(yǎng)學生提高學習能力、分析問題能力、解決問題的能力了。這就出現(xiàn)了思想政治教育與業(yè)務教育相分離的“兩張皮”現(xiàn)象。“兩張皮”現(xiàn)象的另一個不利后果是德育教育者與專業(yè)知識教育者會因為學生有限的時間而發(fā)生沖突。

因此，為了解決德智合一的問題，我們有必要引進本科生導師制。其他高等院校實施本科生導師制的成功經(jīng)驗告訴我們，教師通過教的活動不僅可以使學生獲得人類長期實踐積累下來的經(jīng)驗、技能、智慧和思想等內容，而且還能培養(yǎng)學生形成良好的道德品質，建立起健康的人生觀和價值觀[6]。

2.2 從教育本質看導入本科生導師制的必要性

教育的本質在于溝通。但在這種模式下，教育者和受教育者分別處于主動和被動的地位。它與現(xiàn)代教育把作為受教育者的學生也認為是教學活動中的主體相去甚遠。現(xiàn)代教育學認為教育應當開放性表達;教育需要教育者和受教育者彼此信任;知識的科學性和嚴肅性也要求積極傾聽和支持性反饋。而這一切都需要以良好的溝通為前提。而溝通的必要基礎則是師生之間的交往。

但是，在我國高校現(xiàn)實中，師生之間的交往機會較少，交往渠道過窄，交往范圍偏小，因而師生關系比較疏遠、淡漠。同時，為了實現(xiàn)“德智合一”的教育理念，我們也需要師生之間有更多的交往與溝通。此外，教師與學生小組之間的交往也有助于加強學生之間的交往。人才不是在課堂里教出來的，而是在大師所創(chuàng)造的氛圍中熏陶出來的。這清楚地表明和諧的師生關系對學生成長是多么重要。借鑒其他大學的成功經(jīng)驗，進步拓寬師生交往渠道，促進師生關系和諧發(fā)展，就顯得尤為重要[7]。

3 現(xiàn)有條件下導入本科生導師制的問題和導致制的實現(xiàn)程度

這里的“現(xiàn)有條件”是指我國目前高等教育的最大實現(xiàn)條件——以傳統(tǒng)本科生教學模式為主導的情況。任何制度的實施都無法超越現(xiàn)實，我們只能在這樣的現(xiàn)實條件下來論述和實施本科生導師制。

現(xiàn)有條件下導入本科生導師制的問題。與傳統(tǒng)本科生教學模式相比，本科生導師制是一種新的教學模式。在我國各高校紛紛引進本科生導師制的情況下，由于導師制本身與傳統(tǒng)本科生教學模式在形式上和實質上存在沖突，完全實施本科生導師制的想法并不現(xiàn)實，或者說本科生導師制的完全實施仍有許多困難。這也是當前已經(jīng)實施了本科生導師制的高校普遍存在的問題。這些困難主要有如下幾方面。

（1）師生比較低。實行導師制要求有較高的師生比，這樣才有利于導師和學生充分交流，師生間更易建立起親切、平等、自由的關系，從而對學生進行個性化引導，學生也才有機會更深刻地了解各專業(yè)，作出合適選擇。但在傳統(tǒng)本科生教學模式的影響下，我國高校師生比普遍較低。

（2）導師資源稀缺。學生從高中進入大學，生活方式、學習方式都將完全不同，人生觀、價值觀正在形成之期。在這樣一個時期，導師要跟學生直接接觸，沒有一定的學術水平、責任心和愛心，是不能真正勝任的。做人和治學往往是相融的，出色的導師，能在學術交流的同時，又不動聲色地將生活哲理傳達給學生，也能通過日常生活，將治學精神潛移默化地傳達給學生。因此，并不是所有教師都能擔任導師。在師生比較低的情況下，導師資源稀缺的問題顯而易見。為此，作為學校有必要推行教師個人發(fā)展活動，提高教師素質，從而逐步解決導師資源稀缺問題。

（3）學生、導師自身意識不足。本科生導師制作為一種新的教學模式，學生、導師對其認識不清、意識不足的情況是很可能出現(xiàn)的。如果真是這樣，就有可能使導師制流于形式，不能真正起到本科生導師應有的積極作用，同時也是對導師、學生的時間和精力的浪費。這就要求我們在實施導師制前，應對導師和學生進行充分的說明，使導師、學生明確導師制的意圖、宗旨，明白各自的權利和義務，并在導師制實施過程中體現(xiàn)導師與學生的相互尊重和理解。

4 現(xiàn)有條件下本科生導師制的實現(xiàn)程度

現(xiàn)有條件下本科生導師制的實現(xiàn)程度，是指在現(xiàn)有條件下本科生導師制能夠在多大程度導航有效地發(fā)揮導師制的積極作用。

（1）以提高學生的生活、學習能力為主要內容。我國現(xiàn)有條件下，本科生導師應把提高學生的生活、學習能力作為主要的指導內容。這是應為，我們有著傳統(tǒng)的課堂教學，有關知識點的講授基本都在課堂上完成了，而學習能力、生活能力卻是很難通過課堂知識點的講解來掌握，所以在導師與學生的交往過程中，需要更多地在引導學生進行思考，鼓勵他們提出問題等方面多花時間、精力。

（2）盡可能結合社會現(xiàn)實問題進行指導。由于我國實行的是應試教育，在進入大學之前，學生為進入大學而不得不為應試教育投入很大的精力。可以說，在進入大學之前，大多數(shù)學生都無暇顧及社會生活，更談不上任何社會實踐經(jīng)驗。而我們許多學科的學習卻都需要以相當?shù)纳鐣嵺`經(jīng)驗為基礎。為了彌補這方面的不足，導師應盡可能多地從社會現(xiàn)實問題出發(fā)，相學生解釋一些典型的社會現(xiàn)象。當然，如果能夠直接讓學生參加一些社會實踐，則更加理想。

（3）結合學生的人生規(guī)劃設計進行指導。進入大學以后，學生的自我意識進一步加強，對于外界事物和現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象，每位學生都有自己的想法，而且這些想法往往在腦海中一閃即逝，是不穩(wěn)定的、零碎的。尤其是涉及個體人生規(guī)劃設計時，學生往往感到迷惑、盲目，不知應當為什么而學，也不知道應該學些什么。對此，導師應當根據(jù)自己的經(jīng)驗多與學生進行人生規(guī)劃方面的交流，使學生盡早有一個相對明確的、系統(tǒng)的人生規(guī)劃，從而使它們的大學生活和學習有一個明確的目標，提高大學四年的利用效率，為將來的就業(yè)和生活打下良好的基礎。

5 結論

社會生產(chǎn)力在發(fā)展，社會生活方式在改變，人與人之間的關系也趨向于獨立平等而不再是附屬依賴，這就為個人主體性的發(fā)展提供了現(xiàn)實的社會條件。這一現(xiàn)實背景要求大學的教學要為社會培養(yǎng)獨立自主的、自我負責的個體。在教學過程中，就是要承認學生的主體地位，給學生自由選擇。能夠平等地發(fā)表自己的意見，主動與教師和同學進行平等交往的機會，使教學目的和手段有機地結合起來。而這本身也是導入本科生導師制的根本動力所在，我們應當積極地導入本科生導師制，并探尋本科生導師制的具體實施方式。

參考文獻：

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[7]傅海燕，柴天.淺析應用型新建本科專業(yè)導師制的重要性[J].中國科技信息，2011（09）：240.