動畫電影《海洋之歌》的形態學分析

劉倩

摘 要：《海洋之歌》是根據愛爾蘭的一個關于塞爾奇精靈的民間傳說改編而成的動畫電影。運用弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普的《故事形態學》對動畫電影《海洋之歌》進行形態學分析，對其內部結構可以得出簡潔明了、有序的分析結果。

關鍵詞：普羅普;海洋之歌;形態學;神奇故事

1 普羅普的故事形態學理論

普羅普是舉世公認的結構主義民間文藝學的奠基人，在人文科學中嘗試提煉和運用結構方法分析阿尼阿法納西耶夫的故事集50號至151號故事，這一分析神奇故事結構的學說被稱之為故事形態學。普羅普研究100個故事的組成成分后發現故事在敘事結構上具有某種特殊的穩定性，不同的故事具有相同的情節，這些情節在故事中的作用也相似，可變因素與不變因素便由此確定，可變的是角色的名稱，不變的是人物的行動或功能。故事的出場人物無論其外表、年齡、性別、職業等其他靜態標志如何不同，在行動過程中所作的事情是一樣的。角色的功能是故事構成的不變的基本要素。普羅普歸納出了7種行動圈、6組敘事單元、31個敘事功能。所有的功能項的總和構成了一個極為穩固的系統、一個極為常見的結構組合。

普羅普為神奇故事總結了四項原則：

1）人物的功能在民間故事中是穩定的、不變的因素，功能構成神奇故事的基本要素。

2）神奇故事已知的功能數量是有限的。

3）功能的次序總是一致的。

4）就結構而言，所有的神奇故事都屬于一種類型。

2 《海洋之歌》的角色功能——不變因素

雖然普羅普的研究對象是100個神奇故事，但其研究方法可以擴展至所有神奇故事，甚至是根據神奇故事改編的動畫電影。

《海洋之歌》的角色和故事主線都取自凱爾特神話中的愛爾蘭傳說，它并沒有照搬神話故事情節，而是重新編排組合，融入現代社會講述了一個尋找與回歸、愛與救贖的故事。

按照動畫電影《海洋之歌》演繹的順序列舉出諸項角色功能，從中可以得出以下結論：

1）所有的功能項都被納入在一個連貫的敘述里，但事實上不是所有的故事都有所有的功能項，缺少一些功能項并不會對其他功能項的交替順序產生影響。

2）《海洋之歌》具有獨特的視聽體驗，這也使得它的初始情境與眾不同，聲畫結合——初始情境常常被描繪成一幅獨特的畫面且總是需要一個家庭的幾位家庭成員，畫面上刻意表現出本一家的幸福其實是為了與接踵而來的痛苦形成鮮明的對比，出現的多位家庭成員自然而然引入了主人公、尋找者、加害者的加害對象。

3）大量功能項是成對出現的：禁止——打破禁令、刺探——獲悉、交鋒——戰勝、追捕——獲救、難題——解答等。

4）功能項中的完成者在敘事邏輯上按照一定范圍聯結起來所對應的就是行動圈。三個仙靈和偉大的講述者是純粹的贈予者，Cu是純粹的相助者。康納在第一個行動圈中是加害者身份，他將海豹外衣鎖進箱子連同鑰匙扔進大海（A），后又作為相助者幫助本找回了外衣和鑰匙。

5）人物的出場形式與每個范疇相適應。對頭（加害者）瑪查在行動過程中出現了兩次，第一次是瑪查派貓頭鷹抓西爾莎，第二次是瑪查抓了本的妹妹西爾莎，本為了救妹妹與瑪查正面交鋒。贈與者是偶然相遇，本與三個仙靈相遇在城市街頭，本又在無意中來到了偉大的講述者的地堡里。

6）將《海洋之歌》的所有功能項記錄下來，可以得到以下圖示：

ieбbwAB↑ДГZRБ↓Пр Сп（AДГZR）XЗPT

3 《海洋之歌》的若干其他成分——可變因素

諸角色的功能項是不變的因素，所有其他的因素都是可變的。神奇故事的人物的名稱和標志（年齡、性別、外貌等）都是故事的可變因素。

1）功能項組成了故事的基本成分，情節的展開是建立在這些成分之上的。當然還有一些用于功能項之間聯系的輔助成分也同樣重要。前后幾個功能項由不同的故事人物完成，下一個人物知道在此之前發生的事往往是通過通報信息得知的，前后功能項就是通過這些通報聯系在一起，因此故事里形成了一整套通報信息系統。本遇到三個仙靈和偉大的講述者，他們告知本如果沒有海豹外衣，西爾莎不僅不能唱歌而且撐不過當晚，所有精靈在劫難逃，必須要幫助西爾莎找到外衣（Z）。本相信母親口中的精靈居然真的存在，不是寫在童話里的。這里的通報是直接的并帶有對話性質的，相助者三個仙靈在幫助主人公本之前就已經知道有災難發生，贈與者偉大的講述者轉交他的神奇的贈物頭發之前也知道已經發生的事，由此便有了主人公本與相助者、贈與者之間的對話。

2）功能項的聯結還伴隨著三重化的輔助成分——母親布朗娜教本唱《精靈之歌》、本教妹妹西爾莎唱歌、西爾莎唱歌解救精靈們，此處的三重化是前兩個是單個細節，后一個是單個的功能項（P）。

3）康納加害（A）的緣由是西爾莎的母親布朗娜是一位海豹精靈，在生產當天離開了康納和本走向了大海，只留下了穿著海豹外衣的西爾莎，自此之后布朗娜杳無音信。康納擔心西爾莎也會像妻子一樣離開她，因此非常害怕看到西爾莎穿著海豹外衣。但他不知道的是海報精靈只能在岸上待一段時間就必須回到大海。沒有外衣的海報精靈不能唱歌，因此西爾莎至今不會說話。而在西爾莎六歲生日當夜，無意中吹響了海螺，并找到她的海豹外衣暢游海中，產生的靈光被瑪查發現。對頭瑪查想要將所有的精靈都石化。這是因為她的兒子麥克·利爾是一位巨人，也是偉大的海洋之神，因為失去一位重要的人而陷入巨大的不幸中，他的淚水匯成了大海。瑪查作為凱爾特神話中象征戰爭與死亡的女神，她心疼兒子，于是讓她的貓頭鷹將其石化“帶走”了兒子的痛苦，麥克變成了海中央的石山。麥克是他母親的第一個受害者，從此瑪查便沒有再停手，精靈們不敢在萬圣節之夜外出，一旦被瑪查的貓頭鷹發現，它們就會像麥克一樣變成石頭，剝奪他們的知覺。盡管上述是加害者康納、瑪查加害行為的緣由，但仍然有未交代來由的行為，比如瑪查為何要通過要繼續石化精靈。事實上故事里的一些加害行為往往是毫無來由的，并非一定都有所交代緣由。

對帶有修飾成分的標志進行地域研究、歷史研究可以為我們提供科學地詮釋故事的機會，只有對可變因素進行地域、歷史的研究才算得上科學完整的研究。《海洋之歌》來源于凱爾特神話中的愛爾蘭神話故事，但由于凱爾特神話故事受到古羅馬和基督教影響且早期只能通過口頭流傳，即使流傳下來的著作又因羅馬帝國的銷毀而損失了許多內容，所以一個故事往往有多個版本。相反如果我們摒棄所有地域性、派生的東西，只留下基本形式，我們便得到了神奇故事的“元形式”，“元形式”具有較強的穩定性。即使海豹精靈的故事在歷史演變中發生何種變形，它依然沿襲著其“元形式”。但“元形式”是一種理想形式，我們看到的是神奇故事變形衍化而來的異文，因此《海洋之歌》是在其“元形式”基礎之上進行較大改編、創造的動畫電影。

4 結語

神奇故事作為原始藝術散發著無窮魅力，發展至今，借用另一種媒介形式講述，敘事結構依舊不變。普羅普從內部的結構形式上研究神奇故事的方法可以套用到由神奇故事改編而成的動畫電影上，提供了一個研究動畫電影的新角度，重新審視電影中角色與情節之間的關系，具有方法論的意義。

參考文獻

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