關學文化融入大學生社會主義核心價值觀教育探析

賀文華

(西安文理學院 馬克思主義學院，西安 710065)

十八大以來，高校圍繞立德樹人、鑄魂育人的教育宗旨，將大學生社會主義核心價值觀(1)黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。教育視為首要任務，貫穿大學生學習生活的整個過程。習近平總書記用“扣好人生的第一粒扣子”激勵大學生要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，成為踐行社會主義核心價值觀的社會引領者。迄今為止，社會主義核心價值觀從倡導到踐行，從理念到行動，大學生中有“93.4%的學生認識到其重要性，89.9%的學生基本能夠熟記社會主義核心價值觀的主要內容，84.3%的學生表現出積極主動踐行傾向，58.9%的學生表示愿意以行動去落實。”[1]可見，新時期大學生三觀的主流是積極向上的，教育的整體效果顯著。但在大學生的實際踐行當中仍然存在著知行不一、言行脫節的現象，加之網絡的無邊界、移動媒體的普及、外來不良文化思潮的沖擊等，削弱了一些學生對本民族文化應有的自覺與認同。黨的十九大報告指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”，一方水土養一方人，一方文化育一方人，這是一條通過地域文化來提高對民族文化、民族精神、民族價值觀認同的有效路徑。關學文化就是具有代表性的地域文化，地處關中，遍播華夏，深蘊崇德敦品之美德，作為有理想、有擔當的新時代關中青年大學生，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要立足于關學文化資源，深化對關學文化重要性的認識，汲取其中的精華，參與到關學文化的創造性轉化和創新性發展(以下簡稱“雙創”)之中，賦予其新的時代內涵，進一步增強文化自覺與文化自信，進一步筑牢大學生認同、踐行社會主義核心價值觀的文化根基。

一、關學文化資源是涵育大學生社會主義核心價值觀的深厚根基

(一)中華優秀傳統文化是新時代大學生社會主義核心價值觀認同的根基

中華民族在五千年的歷史進程中積淀了博大精深的中華優秀傳統文化，這是中華民族屹立于世界民族之林的精神標識，也是我國最深厚的文化軟實力，更是社會主義核心價值觀的價值基礎和文化根基。黨的十九大報告闡明了中華優秀傳統文化在新時代中國特色社會主義建設中的戰略地位，把中華優秀傳統文化作為新時代中國特色社會主義的歷史文化根基，將其作為涵育社會主義核心價值觀、增強文化自信、實現中華民族偉大復興的重要戰略資源。習近平總書記在十九大報告中指出，青年興則國家興，青年強則國家強，中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實,大學生作為中國特色社會主義現代化建設的生力軍，對其進行社會主義核心價值觀教育時融入中華優秀傳統文化，不僅能夠增強大學生的人文素質和品格修養，而且能夠增強其文化自信和文化自覺，進一步提高大學生對社會主義核心價值觀的認同感。

中國共產黨作為中華優秀傳統文化的忠實堅守者、傳播者和建設者，始終以科學理性的態度對待傳統文化，以習近平同志為核心的黨中央從理論和實踐上都做出了表率，中國夢、中國智慧、中國精神、中國方案、中國價值等表達方式，無不彰顯著中華文化的立場。黨的十九大報告指出:“堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件……堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[2]7新時代培養大學生成為擔當民族復興大任的時代新人，教育他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及文化觀、歷史觀、國家觀，首要的就是要扎根于中華大地，堅守中華文化立場，堅持“雙創”方針，“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權和話語權，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展……不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”[2]22這就要求我們要深入挖掘中華優秀傳統文化所蘊含的豐富思想內涵，結合時代要求繼承創新，引導學生以理性客觀的態度學習西方文化，力避西方意識形態的誘導和滲透，引導學生時刻關注時代的發展變化，在繼承和弘揚優秀傳統文化的前提下，結合自身實際情況和時代的特征，不斷創新和融入新內容、新思想和新理念，讓中華優秀傳統文化煥發出新的生命力，從而為社會主義核心價值觀培育目標的實現提供強有力的文化支撐。

(二)促進關學文化資源“雙創”是拓展大學生社會主義核心價值觀教育路徑的現實需要

關學誕生于關中地區，由北宋張載創立，是儒學發展進程中的重要創新成果之一，影響深遠。關中地區自古以來在中國歷史發展中占有重要地位，是中國幾千年主干文化的策源地和發展完善之地，誕生于斯、發展于斯的關學文化自然成為中華優秀傳統文化的重要組成部分，在中國思想文化史上發揮著承前啟后的重要作用。關學文化承孔孟之志接續開新，其蘊含的崇禮尊德、淑世擔道的經世傳統，成為陜西人的文化基因，深刻地影響著陜西人的思維方式與價值觀念。創始人張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，被稱為“橫渠四句”，此乃關學文化的精髓，體現了儒學修齊治平的人格理想，又浸透著陜西人特有的敦厚樸實。關學文化中深蘊的道德價值、家國情懷與精神追求是社會主義核心價值觀的文化根脈。縱觀歷代關學名儒的人生歷程，如張載、呂柟、馮從吾、三呂三李等，他們的一生就是踐行大德的一生，他們通過著書立傳、為政修學、創辦書院、講學等方式言傳身教，代代傳承，承繼賡續關學文化傳統，維護著社會的主流價值觀，這是大學生社會主義核心價值觀教育落實落地落細的參照。習近平總書記在全國青年代表座談會上引用“橫渠四句”，為探尋青年價值觀教育的現實路徑指明了方向。因此，陜西作為高校數量全國排名前列的教育大省，將關學文化資源“雙創”融入大學生社會主義核心價值觀教育之中就成為一種必然的選擇，在繼承中發展，在發展中實現新時代主流核心價值觀的建構。

自十六屆六中全會首次提出建設社會主義核心價值體系以來，從提出之初的指導思想、共同理想、中國精神、社會主義榮辱觀等四大方面，到十八大凝練成24個字三大層面的社會主義核心價值觀，再到十九大之后載入憲法，從提出號召到寫進憲法的制度保障，十多年的歷程，輿論宣傳、戶外媒體、公益廣告、學校學習、制度推行、報告論壇、學術研究等等，這些實踐層面的貫徹落實，大多是通過黨中央和國家自上而下的方式去推動的。客觀上講，隨著改革開放、市場經濟發展不斷深化步入了新時期新階段，物質文明與經濟發展都已經取得了被世界稱為“中國奇跡”成就的同時，社會上卻出現了倒地老人“扶不扶”的道德窘境，針對公民道德建設中的短板，黨中央高屋建瓴，倡導社會主義核心價值觀，這是鞏固和保障我們改革開放成就的思想防線與精神堡壘，更是國人安居樂業所需和諧社會人文環境的客觀要求。大學生作為社會主義核心價值觀建設中的一個重要群體，如何引導大學生認同和踐行社會主義核心價值觀，就成為高校教育的主題，而探尋這種教育路徑就成為教育者的職責。研究發現，將高校所在地的地域文化融入大學生社會主義核心價值觀教育之中有事半功倍之效，關學文化資源“雙創”就成為拓展大學生社會主義核心價值觀教育的有效路徑。

二、以關學文化為大學生“立心”，有效增強大學生對社會主義核心價值觀的認同

(一)尊德、守德、修德： 關學文化與社會主義核心價值觀本質上一脈相承

明末清初思想家黃宗羲曾說：“關學世有淵源，皆以躬行禮教為本”。關學自北宋初創立、綿延至今，一直秉持著儒學“崇禮貴德、以禮為教、天人合一”的核心理念，教人尊德守德修德。張載上承孔孟學統，在認真研讀《中庸》的基礎上揚棄融合佛老思想，適應宋代的思想文化轉型，重新構建社會主流意識形態，開創出那個時代儒家文化的新形態——宋明理學重要流派之關學，形成了一套完整的思想體系，相嬗相替相傳相沿至今，譽播華夏，影響深遠，史稱其學“尊禮貴德,樂天安命,以《易》為宗,以《中庸》為體,以孔孟為法”[3]。并在此基礎上開拓了在實踐層面以禮教人的實現路徑,“提升和成就自己道德人格的有效方法便是學禮、知禮并依禮而行，使自己的行為符合于禮的要求”[4]，進而以禮成俗、會通天下，改造社會風氣，構建公序良俗的社會。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。習近平總書記多次強調指出：“社會主義核心價值觀歸根結底其實就是一種德，它既是體現個人品行修養的‘私德’，又是反映社會普遍精神追求的‘公德’，更是標識國家發展價值目標的‘大德’。”[5]可以說，“德”是從習慣接受到心理認同到自覺外化于行的隱性內在約束，從而成為規范每個社會成員言行舉止的精神標識。私德、公德與大德相互聯系、相輔相成。私德是個人修身的品性，公德是社會和諧的燈塔，大德則是國家發展的根基，三者有機統一，同生共長，共同構成了個人、社會、國家道德的“最大公約數”——社會主義核心價值觀。

不難看出，關學文化所倡導的“崇禮貴德、以禮為教”，與新時代我們倡導的社會主義核心價值觀，二者同根同源，都延續了我們中華民族作為禮儀之邦重視“德治”的優良傳統，雖歷經時代變遷，但修齊治平之根基工程——修私德成就大德的宗旨同一。

(二)為大學生“立心”：地方高校社會主義核心價值觀教育的內生動力

大學生是傳承祖國優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀的主體力量，其價值觀的樹立是社會價值取向的風向標。新時代的大學生是網絡原住民，終日被來自網絡的海量信息、各種聲音、花樣誘惑所包圍，在一定程度上對其價值觀會產生負面影響，甚至使一些學生迷惘。因此，需要教育工作者想方設法進行教育引導，為其“立心”。要“立心”，必先“走心”，以自然親近、潤物無聲的代入感最為長久有效。有曰：一方水土養一方人，從精神層面來講，就是指這個地方的文化，生于斯養于斯耳濡目染受教于斯，地方文化從這個角度講具有天然的代入感。以捍衛、傳承、弘揚中華優秀傳統文化為使命的關學，綿延千年，其悠久深厚的精神文明之給養，于今處處滲透在新時代的學者研著之中、鐫刻在象牙塔里的校訓之里、矗立在高樓大廈現代化建筑之下、相傳于文廟撫碑的閑庭信步，為這里生活的人們源源不斷地提供著溫飽之余的精神營養，豐富著人們日益增長的美好生活需要。

關學文化與社會主義核心價值觀的初衷和目標是一致的，都是為了重塑社會主流價值規范與取向。關學創建之初就是為了改變兩晉以降行至宋初佛老盛行、儒門日趨淡薄的局面，旨在重振儒學之道統，以孔孟道統為個人、為社會、為天下“立心”，教人敬禮遵德，打造風氣淳良的和諧社會，開創協和萬邦的天下命運共同體。陜西關中地區是華夏民族和黃河文明的發祥地之一，是周秦漢唐等王朝的都城及其盛世文化的孕育地，深厚的歷史文化底蘊，為關學的形成提供了豐厚的歷史文化養料。申言之，關學的創生就擔負著正本清源的歷史使命，這也是關學要為天、地、人“立心”的初衷。所以，立足陜西面向全國，教育大學生以當地文化瑰寶——關學文化為其“立心”，從傳統文化習慣上講，這也是認祖歸宗的表現與象征，大學生生活在這片關學浸潤的土地上，從心理認同、認知習慣、接受傳承等順序方面都具有相對的優先性，原生的東西也容易提升自信度，作為一種積極的情感與精神狀態，有自信才會有勇氣和力量，有毅力和動力；有自信才會有執著堅守、自覺踐行。因此，讓這個區域的大學生學習了解關學文化，是地方高校大學生社會主義核心價值觀教育的內生認同路徑，以關學文化為大學生“立心”，既傳承弘揚了傳統文化，同時也是對培育和踐行社會主義核心價值觀的走心認同，進而堅定大學生社會主義核心價值觀自信，真正做到讓大學生自然內化于心，自覺外化于行。

三、關學文化資源“雙創”是形塑大學生社會主義核心價值觀的有效進路

(一)將關學文化資源“雙創”融入校訓教育，激發大學生踐行社會主義核心價值觀的自覺性

大學校訓是一所高校人文精神、育人目標高度凝練的表達方式，其內涵和底蘊反映了高校的歷史傳統、治學理念與教育特色，深蘊中華優秀傳統文化的底色，是教育大學生社會主義核心價值觀自信自覺的重要抓手。關中地區高校數量在全國位居前茅，各高校的校訓雖然各有千秋，但有一點是共同的，那就是源于傳統文化的無聲浸潤，更能體現出關學文化的鮮明特色。

以地處關中核心城市西安的幾所大學校訓為例，西安交通大學：“精勤求學，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事”；西安電子科技大學：“厚德求真，勵學篤行”；陜西師范大學：“厚德積學，勵志敦行”；西安音樂學院：“明德教化，樂音至善”；西安美術學院：“弘美厚德， 借古開今”；長安大學：“弘毅、明德、篤學、創新”；西安文理學院：“重德、敦品、躬行、崇高”等。一項對陜西九十余所高校校訓的研究分析顯示：“高校校訓用字中，德(41次)、學(35次)、篤(22次)、明(20次)字出現頻率最高。”[8]從這幾個高頻率出現的詞匯來看，“德”字居首，表明陜西高校在人才培養方面堅持“以德為先”的教育特質，這也反映了中國古代傳統文化尤其是當地的優秀傳統文化——關學對本地高校校訓的影響。這幾所高校，從重點名校到普通二本，從文科到理工藝術院校，校訓的內容以及表達方式，都不約而同地承襲了關學文化貴禮崇德、淑世擔道的精神旨歸。

關學創立之初就有為天下社會人“立心”的初衷，具體就是以孔孟道統之“仁義禮智信”教化世人，才有了震古爍今的“橫渠四句”，“它是時代的要求，使儒學自身發展的一個標志”[9]，今日陜西高校的校訓皆能從關學文化中找到淵源。另外，西安文理學院的關中書院、寶雞文理學院的橫渠書院等，歷史上就是培養人才、傳承關學文化獨立的教育機構，綿延至今，融入現代大學的教學體制之中，同時還作為傳統文化教育基地發揮著傳承教化的功能，與現代大學的辦學理念可謂是古今互動、相生相發。新時代的大學生置身其中，了解校史校訓的過程中就會自然而然地接觸到關學及其相關歷史人物的事跡與著述言論，如關學大儒張載、馮從吾、呂柟等，他們學霸式的經歷、講學時的吸粉無數、為民做事的忘我付出等，他們身上孜孜不倦的為學態度、無私深沉的家國情懷、務實擔當的責任意識等優秀的個人品質，會潛移默化地浸潤學生的心田，久而久之，會促使學生良好品質人格的養成。這樣學生既了解了校史校訓的來龍去脈，也了解了當地的關學文化，也會成為學生深刻感受傳統文化魅力與力量的一個觸發點。從了解到禮敬，再到反思之后的自覺認同，以校訓為基點，把涵養社會主義核心價值觀內化于心，以校訓為載體，把踐行社會主義核心價值觀外化于行，使校訓成為培育高校青年學子樹立社會主義核心價值觀的重要抓手。

(二)巧用融媒體實現關學文化“雙創”，吸引大學生參與其中悟道修德

馮友蘭先生晚年認為“‘周雖舊邦，其命維新’，‘舊邦新命’。所謂‘舊邦’，即指文化傳統；所謂‘新命’，即指現代化。”[10]“舊邦新命”是文化發展的規律。關學作為古圣先賢的思想創造與智慧成果，是關中人對中國文化賡續發展獨特而偉大的貢獻，也是關中人獨特的精神標識，生于舊邦，長存于今，亙古亙今，歷久彌新。但是關學文化的影響力卻因為文言文、因為時代久遠而遠未達到它應有的效果，雖然十八大以來，關學文化隨著以習近平同志為核心的黨中央對中華優秀傳統文化史無前例的重視快速在學術研究圈子升溫，諸如關學文庫的出版、各類關學主題的社科項目研究成果逐漸增多等，但是更重要的是如何讓關學文化從精英群體進入尋常百姓家實現大眾化，從精英到百姓，大學生可以成為中間互通的橋梁，一則大學生身在高校接受專家學者的傳道解惑，二則他們走出校門走向社會就會直接面對街巷百姓、小區居民。因此，引導大學生學習了解掌握關學文化的基本精神就成為關學文化傳承的關鍵。面對網絡原生族的大學生，他們無人不網、無處不網、無時不網，需要借助新時代融媒體的力量對關學文化進行創造性轉化、創新性發展。

這方面成功的典范首推央視近年來推出的優秀傳統文化借助融媒體成功“雙創”的節目，《中國詩詞大會》《國家寶藏》，尤其是2018年大年初一推出的又一檔創新節目《經典詠流傳》，這檔“和詩以歌”的節目以“經典詩詞+現代流行”的全新形式迅速征服了青少年觀眾。《經典詠流傳》“在傳播形式上，打造出‘1+4’融媒體跨屏交互的創新模式。每一首詩、歌(歌曲)量身定制4種不同的新媒體產品，通過播出時屏內外觀眾的手機搖一搖從大屏抵達小屏，憑借優質的內容引發裂變式傳播”[11]。無論是微信、QQ、微博還是酷狗、愛奇藝、樂視等專門的音樂與視頻平臺等多種融媒體同時發力，結合平臺特性分發相應內容，從而實現裂變式傳播，獲得廣泛的社會影響，獲得更豐富深厚與多樣化的表達，一股攜帶滿滿正能量的清流直抵人心。

相較于詩歌的短小、相對獨立來講，關學更偏重人文學術思想，大篇幅大體系，要通過歌唱去傳承有些困難，但是可以借鑒《經典詠流傳》成功運用融媒體的這種傳播方式，可以在校園文化、重大節慶紀念日等，通過接力誦讀的方式，像《朗讀者》《中國信》那樣，在內容選擇上，對標社會主義核心價值觀，選擇主旨精神一致的篇章，邀請在校教師解讀點評，或者將關學大儒的歷史事跡通過舞臺劇的形式讓大學生進行表演，也可以將這個項目列為校園文化活動的必選項目等，如西安文理學院學生表演的話劇《馮從吾》，不僅榮獲大獎，而且參演學生都身臨其境，感同身受馮從吾用功苦讀、回報社會、為官廉潔奉公、從道不從君的堅定信仰等，聲言被關學大儒馮從吾身上體現的關學精神所感動與鼓舞，表示會轉化為他們踐行重德敦品篤學的持續動力。大學生通過誦讀關學經典、表演人物事跡、講述關學文化故事，人人參與其中，身臨其境，感受身受，再通過微信朋友圈、公眾號、H5等移動新媒體傳播出去，這樣起到的功效與《經典詠流傳》異曲同工，既實現了關學文化在信息時代“雙創”的歷史使命，也實現了吸引大學生參與其中悟道修德、進而自覺踐行社會主義核心價值觀的教育目的。

綜上所述，關學文化作為典型的地域文化，滋生傳衍于關中大地、打上了深深的關中地域烙印，其在中國精神形成、演變和發展的歷史過程中，做出過突出貢獻，占據著重要地位。關學文化精神的精髓與當前大學生社會主義核心價值觀教育的終極目標是一致的，社會主義核心價值觀是高校培養擔當民族復興大任時代新青年的價值引領與遵循，定位目標已經明確，號角已經吹響，捋起袖子奮斗落實是根本，立足地域優秀傳統文化，借助一方文化養育一方人的潤化力量，使大學生社會主義核心價值觀教育融入當地優秀傳統文化的“雙創”之中，從中汲取豐富營養，再通過教育引導、輿論宣傳與文化熏陶，最終內化于心、外化于行，使大學生尊德守德，成為踐行社會主義核心價值觀的時代先鋒。