中外文化交流展覽活動的效果優(yōu)化途徑

（華東師范大學 上海 200241）

中外文化交流展覽是以弘揚中國文化、促進中外交流為宗旨的活動，已成為傳播中國文化的重要載體之一，它致力于加深不同國家、地區(qū)人們對中華文化的了解，成為承載文化信息、構(gòu)建溝通平臺的重要媒介。

一、中外文化交流展覽現(xiàn)狀分析

當下，隨著全球化遇到了一定的挑戰(zhàn)，中外文化交流展覽也遭遇了一定數(shù)量的跨文化誤解乃至曲解，少數(shù)國家和地區(qū)，甚至面臨停辦危機。在這種情況下，文化交流活動的開展殊為不易，就更應該考慮在新的發(fā)展階段優(yōu)化展覽效果，提質(zhì)增效,促進民之相親，但聚焦于此的研究相對有限。展覽需考慮經(jīng)濟上的可行性和社會效果的可持續(xù)性，看其能否實現(xiàn)社會聯(lián)系協(xié)調(diào)功能和社會遺產(chǎn)傳承功能。本文以見諸報道的公開資料為素材，對若干文化交流展覽活動作回溯性分析，采擷其亮點，分別從展覽類文化活動的物理空間、主題選擇、展中互動、交流與反饋等方面思考應如何積極實現(xiàn)展覽的效果，增強文化吸引力，同時保持充足的開放性和文化敏銳度。

二、中外文化交流展覽活動效果優(yōu)化途徑

1.物理空間：主動接入當?shù)匚幕蜕虡I(yè)公共空間

從活動空間角度說，展覽是一種直觀性較強的文化資源，與空間和環(huán)境有很大關(guān)系，其選址需綜合考慮地理位置、經(jīng)濟文化、持續(xù)發(fā)展等因素，注重物理空間、知識空間和文化空間的拓展與深化。無論是何種類型的文化展覽，都要爭取納入當?shù)匚幕蜕虡I(yè)場館的規(guī)劃體系，以使展覽所建構(gòu)出來的中華自然、科學和人文成就，折射出世界主義的多元新解。

北京的德國歌德學院起到了示范作用。歌德學院在北京的文化項目和信息中心在798藝術(shù)區(qū)內(nèi)，20世紀50年代主要由民主德國的一家工作室負責修建。歌德學院作為中德兩國政府的合作項目，選擇落戶在此，有歷史淵源，憑借798藝術(shù)區(qū)的地域優(yōu)勢吸引著全世界的目光，有利于持續(xù)吸引參觀群體。

作為一種文化上的回應，全球首家孔子學院藝術(shù)空間于2018年10月在德國紐倫堡揭牌成立，該藝術(shù)空間由紐倫堡－埃朗根孔子學院主導建立，靠近紐倫堡老城外城市公園，“將從哲學和美學角度展現(xiàn)中德文化的交融與碰撞”。無論是地理位置的選擇，還是場館功能的定位，該藝術(shù)空間都和位于北京的德國歌德學院交相輝映。

事實上，很多文化交流展覽的選址都完善了當?shù)氐墓参幕阵w系。在愛爾蘭都柏林大學（UCD）的貝爾菲爾德校區(qū)，有一處由中國和愛爾蘭政府共同資助的公共教育和文化藝術(shù)空間，其設計靈感來自中國庭院建筑和西方建筑中的回廊，這棟臨湖的玻璃建筑“微妙地借鑒了與中國文化相關(guān)的形式和手法”，這里的二樓作為文化展廳，在一定程度上滿足了訪客對中國建筑文化的體驗需求，也豐富了該校大學生的精神生活。米蘭是世界時尚藝術(shù)中心和歷史文化名城，由米蘭龍甲中文學校負責籌資興建的意大利米蘭中國文化中心選址于此，其內(nèi)部分漢語教學、中華武術(shù)、文藝演出、講座培訓、會議、展覽等不同功能區(qū)域，米蘭中國文化中心拓展了米蘭的城市文化空間，支持了當?shù)匚幕M的大眾化。

從某種程度上說，中外文化交流展覽也是一個微型文化生態(tài)場的構(gòu)建過程。因此，孔子學院在策展時，要主動接入當?shù)氐墓参幕蜕虡I(yè)空間，借助于當?shù)氐娜宋沫h(huán)境、生活智慧和文化人格，將其與自己的文化展覽相結(jié)合，這是一條值得借鑒的思路。

2.主題選擇：在展覽主題中體現(xiàn)共同文化訴求

中外文化交流展覽為各國人民提供了了解中國的渠道。多年來，在書法、國畫、民樂、京劇等具有直觀吸引力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容上，該類展覽均有涉及并受到歡迎。需要引起足夠重視的是，在展覽主題上，文化交流展覽應該避免封閉的“自戀型展覽”，而成為一種更具開放和對話意識的公共文化活動；否則難免落入無人問津的尷尬境遇。歷史學者王明珂認為，“個人和社會都常借著具形的或可見的物體、文字或圖案，以喚起記憶”。中外文化展覽往往將實物、照片及敘事糅合在一起，對所要表現(xiàn)的主題加以呈現(xiàn)，一方面給觀眾提供了解展覽內(nèi)容的途徑，另一方面也使一些資料性和歷史性的內(nèi)容讓觀眾再經(jīng)歷，從而形成集體的文化記憶。同時，作為走向世界的中國名片，展覽也應是各種文化發(fā)聲的舞臺，展覽作為傳播主體，應利用平臺優(yōu)勢，將中國文化的傳播與當?shù)氐纳鐣幕榫诚嘟Y(jié)合，強調(diào)文化融合的價值屬性，喚起當?shù)孛癖姷募w記憶。

2016年，中國宋慶齡基金會在紐約、巴黎等城市舉辦的苗繡展是一個極佳范例，該展覽在時裝周上亮相，既是向中國傳統(tǒng)手工藝致敬，更體現(xiàn)了深刻的跨文化理解力。現(xiàn)今在美國的苗族華人有3000萬之眾，在“苗二代”的美國文化認同趨勢已然形成的背景下，他們?nèi)杂辛私饷缱鍌鹘y(tǒng)文化的“尋根”意愿。苗繡展?jié)M足了他們的心理需求，體現(xiàn)了中美兩國包容和多元的共同文化訴求，也在試圖幫助彌合苗族華人在面對現(xiàn)代性與傳統(tǒng)社會時的文化斷裂。可見，在跨文化語境中舉辦文化展覽，需要有對不同歷史背景和文化語境差異的深刻認識，從易于被他文化接受的角度來選擇合適的展品，選擇具有包含共通價值觀念的作品作為切入點，以便獲得更多的文化認同，塑造自身的積極形象。當然，這里也需要避免此類展覽刻意迎合西方觀眾的好奇心，造成一種“表面交流”之下的文化優(yōu)越主義，避免強化中國的刻板印象。

中國畫是孔院展覽的常用主題之一，在愛沙尼亞，畫家多利亞·托克薩特“學習中國畫十多年，用中國水墨繪制當?shù)仫L景并成功舉辦畫展”；在韓國，2014年于釜山舉辦的中韓國畫藝術(shù)交流展，體現(xiàn)了兩國在傳統(tǒng)藝術(shù)上的共同審美意趣，是兩國藝術(shù)融合發(fā)展的一次契機，深化了中韓雙方文藝界的關(guān)系，成為中韓文化交流的標志。2017年4月，由中韓兩國藝術(shù)機構(gòu)共同發(fā)起的“中國風格——中國國家畫院國畫扇面作品展”在首爾中國文化中心舉辦。中國駐韓國大使邱國洪在致辭中說，“扇面畫是具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并被中韓日三國的藝術(shù)家所喜愛。此次展覽將通過扇面畫的形式，在有限的空間里進行題材廣泛的藝術(shù)創(chuàng)作，反映了中國風格，也體現(xiàn)了兩國文化藝術(shù)交流互鑒、共同進步的友好歷史，相信此次展覽必將成為促進中韓兩國文化交流、推動兩國友好關(guān)系向前發(fā)展的契機”。因此，中外文化交流展應在挖掘所在國家地區(qū)與中國文化結(jié)合點基礎(chǔ)上選擇展品，不妨參考已有的活動案例，進一步考察和論證，建立便于對內(nèi)容進行靈活增減的主題資源庫，以實現(xiàn)各展之間的資源共享。

3.趣味和公益互動：詮釋文化魅力，實現(xiàn)公益交流

中外文化交流展覽的受眾社會身份復雜多樣，他們對展覽活動的選擇具有很大的能動性。因此，除了選擇恰當?shù)闹黝}以外，主辦方還需要依靠豐富的互動來培育受眾。展覽的互動類型可以分為“趣味型互動”和“公益型互動”。趣味型互動的目的之一是生動地詮釋中國文化，培育展覽受眾。以中華食品文化展的趣味性互動為例，各主辦方都做過成功的嘗試。全球首家以中國飲食文化為主題的美國加州大學戴維斯分校孔院，希臘雅典商務孔院、泰國孔敬大學孔院等都多次成功舉辦過互動性極強的中華食品文化展，此類成功案例不勝枚舉。加州大學戴維斯分校孔子學院是江南大學與戴維斯分校合辦的項目，是全球首家以飲食文化為特色的孔子學院，致力于中華飲食文化的推廣。戴維斯分校孔子學院在2019年3月，舉辦了一場名為“當中華美食遇見西方美酒”的展示會，在展示中，受邀而來的專家為每道中國菜甄選了一款葡萄酒，來賓品鑒后投票評選每道菜的最佳餐酒搭配，加之風趣幽默的互動點評，使賓客們盡興而歸。

文化交流展可以利用互動來活躍氛圍，提升展覽的文化親和力，可以因國制宜，推陳出新。例如，泰國學生大都心靈手巧、善于手工。2019年11月，在泰國曼松德孔子學院，中國陜西省文物局和泰國文化部藝術(shù)廳共同舉辦了一場名為“秦始皇——中國第一個皇帝與兵馬俑”展覽，幫助泰國學生深入了解中國歷史文化，當?shù)乜自航M織泰國中文系學生制作出精美的兵馬俑紙皮影，演繹中國歷史故事。2019年10月，俄羅斯和白俄羅斯兩國13所孔院/課堂開設了名為“中國孩子的書香世界”的中國繪本展。展覽以繪本為主題，穿插了朗讀會、皮影戲、舞臺劇、作者見面會等豐富多彩的展中互動活動，尤其是皮影戲和舞臺劇大大激發(fā)了當?shù)貎和瘜χ形睦L本的閱讀興趣。其他適合孔院采用互動形式調(diào)動觀眾的沉浸體驗的活動，還有中國傳統(tǒng)棋類、書法藝術(shù)、趣味剪紙折紙、臉譜文化展覽等。可以說，只要動足心思，各種展覽都可以設計出相應的趣味互動形式。

除了詮釋中國文化魅力，展覽的互動還有更深一層的公益意義：與當?shù)毓鏅C構(gòu)和文化團體實現(xiàn)社區(qū)公益型互動，通過展覽為社區(qū)服務。仍以苗繡展為例，為增強與當?shù)毓鏅C構(gòu)和文化團體的互動性，展覽可通過“愛心訂制”的形式，一方面在展覽受眾和從事苗繡的中國婦女之間搭建公益橋梁，幫助她們實現(xiàn)經(jīng)濟賦權(quán)；另一方面聯(lián)手當?shù)貢r尚界，結(jié)合時裝設計品牌進行繡品展覽，讓古老的苗繡煥發(fā)出時尚的光彩。再如，泰國東方大學牽頭籌建了“中國青瓷文化學堂”，成功舉辦了中泰陶瓷文化交流暨藝術(shù)展，并以此為契機，助力“一帶一路”倡議和泰國東部經(jīng)濟走廊（EEC）建設，為當?shù)氐墓婧徒?jīng)濟做出了貢獻。與之相似的展覽還可以有絲綢刺繡展、剪紙藝術(shù)展等，它們都通過與當?shù)厣鐓^(qū)的互動，實現(xiàn)了設展、交流、公益的多重效益。

4.結(jié)合社交媒體交流與反饋

為了取得良好的展覽效果，中外文化交流展還應該積極增加對當?shù)厣鐓^(qū)的關(guān)注度，與訪客積極交流，注重他們的需求和反饋，充分利用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體。社交媒體具有便捷化和生活化的特點，對于展覽來說既是一種很好的推廣方式，也是討論和交流的平臺。宰政指出：“傳播技術(shù)和大眾媒介迅速發(fā)展，媒介不再只是傳播的一種工具，而是社會、文化得以發(fā)展的核心因素。藝術(shù)也在傳播的影響下衍生出新的價值：由復制技術(shù)而產(chǎn)生的展示價值，由大眾傳媒而產(chǎn)生的符碼價值，由數(shù)字媒介而產(chǎn)生的參與價值。”借助于成熟穩(wěn)定、免費使用的社交媒體，可以加強不同介質(zhì)媒體在信息源和信息內(nèi)容方面的互補和互動，并建立觀眾與展覽之間的對話反饋模式。不同于傳統(tǒng)媒體的單向性，扁平化和無階層的互聯(lián)網(wǎng)社交媒體賦予受眾話語權(quán)和參與權(quán)。

文化交流展要高度重視社交媒體的傳媒價值，克服話語體系和文化差異的障礙，以國際話語表達方式對展覽進行實事求是而又生動活潑的自塑和自我推介，展覽受眾有感而發(fā)的主動留言將使得我們聽到更多有利于中外文化交流的聲音。令人欣慰的是，近年來，越來越多的文化交流展開始重視網(wǎng)絡社交媒體的價值，利用新媒體開展包括文化展覽在內(nèi)的推廣活動，與其他媒體宣傳形式構(gòu)成互動和互文式表達，取得了較好的成績。

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，內(nèi)容視頻化成為一大趨勢。視頻“網(wǎng)紅”李子柒，因藝術(shù)化地重構(gòu)和再造了“中國田園生活”，截至2020年6月，在YouTube上擁有1060萬的訂閱者，顯示了極強的文化感染力，在國內(nèi)也得到了《人民日報》等官媒的贊譽。而根據(jù)2019年5月武漢大學媒體發(fā)展研究中心聯(lián)合字節(jié)跳動平臺責任研究中心發(fā)布的《抖擻傳統(tǒng)：短視頻與傳統(tǒng)文化研究報告》顯示：截至2019年5月初，抖音平臺上傳統(tǒng)文化相關(guān)短視頻超過6500萬條，累計播放量超過164億次，累計點贊數(shù)超過44億次。傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為抖音平臺上的主流話題之一。2018年抖音上播放量排名前五的傳統(tǒng)文化門類為書畫、手工藝、戲曲、武術(shù)和民樂。

以上事例都提示我們，可將展覽內(nèi)容做成社交視頻或敘事性很強的視頻日志，發(fā)揮視頻的場景復現(xiàn)功能，并利用評論和彈幕搜集反饋。當受眾對展覽給出認同性評價時，及時給出呼應性的互動反饋；反之，當收到負面評價時，第一時間啟動關(guān)切回應的互動反饋，積極營造一個“文化回聲室”。此外，還可在展覽后通過網(wǎng)絡問卷搜集整理反饋客觀數(shù)據(jù)，對展覽觀眾進行質(zhì)性的參與性觀察和分層隨機抽樣調(diào)查，結(jié)合質(zhì)性和定量的研究手段，展開科學的效果評估。

三、結(jié)語

中外文化交流展覽的宗旨在于增進世界人民對中國語言和文化的了解，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進世界多元文化發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻力量。作為非營利性的文化交流活動和中國語言文化全球傳播體系構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)之一，主辦方在舉辦文化展覽時，不妨將展覽空間與當?shù)貤l件對接，選擇與社區(qū)文化背景呼應的展覽主題，加強展覽的趣味型和公益型互動，利用社交媒體做好交流和反饋，為后來者提供借鑒。