高校學(xué)生孝德教育培育路徑分析

（武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430072）

“夫孝，德之本也，教之所由生也。”[1]古往今來(lái)，中國(guó)人始終提倡孝老愛(ài)親，倡導(dǎo)“老吾老以及人之老”的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著中國(guó)人口老齡化加快，怎樣使老年人“安度晚年”成為社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。高校學(xué)生是國(guó)家的希望，祖國(guó)的未來(lái)，加強(qiáng)高校學(xué)生的孝德教育，才能真正實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”，社會(huì)才能更加和諧穩(wěn)定。

一、孝德教育的內(nèi)涵及意義

1.孝德教育的內(nèi)涵解讀

孝為德之本，“以三德教國(guó)子。一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。”鄭玄注：“孝德，尊祖愛(ài)親，守其所以生者也。”[2]孝德最早可以追溯到原始社會(huì)末期，以血緣關(guān)系為紐帶，是人與人之間一種樸素的情感。到了先秦時(shí)期，孝德的內(nèi)涵更加豐富，不僅代表了家庭倫理關(guān)系，同時(shí)也包含了社會(huì)、政治等因素，孝德教育也成為統(tǒng)治者治國(guó)理政的一種手段。在封建社會(huì)時(shí)期，孝德教育一直居于教育的核心地位；但是從民國(guó)時(shí)期到中華人民共和國(guó)成立初期很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們逐漸忽視了孝德教育。到了今天，孝德教育才被重新重視，但今天的孝德并不是古代傳統(tǒng)文化中的孝德，孝德教育也是在新時(shí)代背景下，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，并被賦予了時(shí)代內(nèi)涵的“新孝德教育”。

2.孝德教育的意義

首先，有助于提升高校學(xué)生的道德素質(zhì)。孔子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”[3]。新時(shí)代的大學(xué)生要全面發(fā)展，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，而道德的核心正是“孝德”，即“夫孝，德之本也”[4]。孝德是做人的基礎(chǔ)，孝德可以在潛移默化中促進(jìn)其他品德的養(yǎng)成；因此，孝德教育能提升高校學(xué)生的道德品質(zhì)。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，高校學(xué)生成為孝德教育的主體。將孝德教育貫穿到大學(xué)生素質(zhì)教育中，無(wú)論是對(duì)大學(xué)生自身品格培養(yǎng)還是對(duì)中華文明的優(yōu)秀文化傳承都具有積極影響。

其次，有助于營(yíng)造溫馨有愛(ài)的家庭氛圍、建立和諧融洽的親子關(guān)系。親子之情是一種天然的情感；但在現(xiàn)實(shí)生活中，父母與子女之間常因缺乏溝通而逐漸產(chǎn)生代溝，而孝德教育有利于建立父慈子孝的親子關(guān)系，形成和諧的家庭氛圍，使家庭成員都能夠從家庭中獲得溫暖。“哀哀父母，生我劬勞”[5]“慈母手中線，游子身上衣”。如果子女對(duì)父母有感恩之心，就會(huì)形成“你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老”的反哺關(guān)系。

再次，有助于推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。孝德教育可以培育高校學(xué)生的仁愛(ài)之心，形成和諧互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的良好社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)體和家庭。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭和睦了，社會(huì)才會(huì)充滿愛(ài)，家庭成員都孝老愛(ài)親，做到“愛(ài)小家、愛(ài)大家”，社會(huì)才會(huì)更加和諧穩(wěn)定。

二、高校學(xué)生孝德教育缺失的現(xiàn)狀

1.孝德情感逐漸淡薄

高校學(xué)生的三觀逐漸定型，有的學(xué)生因和父母觀念相差懸殊而不愿意交流，認(rèn)為與父母無(wú)法溝通。經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)越、父母的溺愛(ài)，使很多學(xué)生缺乏感恩之心，認(rèn)為父母為自己付出是應(yīng)該的，也很少與父母溝通聯(lián)系，親子關(guān)系淡薄。孝德是一種家庭情感，也是一種社會(huì)情感。社會(huì)中出現(xiàn)的不給老人讓座、子女不回家探望父母、欺詐老年人等現(xiàn)象，都從側(cè)面反映出孝德情感的薄弱。

2.孝德觀念日趨淡化

隨著西方文化思潮不斷涌入，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了挑戰(zhàn)。高校缺乏對(duì)孝德教育的重視，更沒(méi)有為此設(shè)置相關(guān)課程或者課外活動(dòng)，很多高校學(xué)生從未閱讀過(guò)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的書(shū)籍。相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是孝德文化的學(xué)習(xí)，高校學(xué)生更注重自身的個(gè)性化發(fā)展。現(xiàn)在高校學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家中備受寵愛(ài)，被過(guò)度溺愛(ài)的孩子自然不會(huì)有孝德觀念。在多元文化的背景下，各種觀念相互碰撞，如果高校不重視孝德教育，會(huì)造成學(xué)生孝德觀念逐漸淡化的局面。

3.孝德行為缺乏主動(dòng)性

“孝”不能停留在言語(yǔ)上，而需要付諸行動(dòng)。目前，高校學(xué)生的孝德行為缺乏主動(dòng)性。古訓(xùn)講道，“百善孝為先”，孝敬可以體現(xiàn)在許多方面，如幫父母分擔(dān)家務(wù)活，關(guān)心父母的身體安康，關(guān)心父母的精神生活，傾聽(tīng)父母工作上的煩心事，幫他們解壓。現(xiàn)在很多家庭都是以孩子為中心，父母不舍得讓孩子干家務(wù)活，逐漸使孩子變得以自我為中心，不會(huì)主動(dòng)幫助父母。進(jìn)入學(xué)校后，與父母的聯(lián)系更少，更不能主動(dòng)關(guān)心、愛(ài)護(hù)父母。

三、加強(qiáng)高校學(xué)生孝德培育的對(duì)策

1.自身方面

高校學(xué)生應(yīng)提高自身孝德認(rèn)識(shí)水平，積極主動(dòng)踐行孝道。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力。因此，第一，要嚴(yán)于律己，提高孝德意識(shí)。在思想上認(rèn)識(shí)到孝德文化的重要性，積極主動(dòng)地接受傳統(tǒng)優(yōu)秀孝德文化的熏陶，培育優(yōu)良品質(zhì)、塑造健全人格。將知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行。第二，要品讀經(jīng)典詩(shī)書(shū)，汲取孝德精華。優(yōu)良品質(zhì)的形成需要自身不斷學(xué)習(xí)探索，高校學(xué)生要養(yǎng)成“讀經(jīng)識(shí)典”的習(xí)慣，多讀有關(guān)“孝德”的經(jīng)典詩(shī)書(shū)，如《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》等，汲取值得借鑒的精華部分，為自身良好習(xí)慣的形成打好基礎(chǔ)。第三，要主動(dòng)與父母溝通，學(xué)會(huì)換位思考。不要以“自我”為中心，要經(jīng)常站在父母的立場(chǎng)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)感恩，從點(diǎn)滴小事著手，了解父母的生活，與父母成為朋友，試著傾聽(tīng)他們的心事。“孝敬”不能只停留在嘴上，要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)。第四，多參加課外社會(huì)實(shí)踐，如探望留守老人、參加社區(qū)的志愿活動(dòng)等，在實(shí)踐中感悟孝道，積極宣揚(yáng)孝德文化，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

2.學(xué)校方面

“高校立身之本在于立德樹(shù)人。”[6]學(xué)校是培育孝德的主陣地，承擔(dān)著教書(shū)育人的歷史使命。

首先，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，賦予傳統(tǒng)孝德文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，以思想政治理論課為平臺(tái)，開(kāi)展多種方式教學(xué)，使學(xué)生成為課堂的主體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要教導(dǎo)學(xué)生不僅要孝敬父母，還要熱愛(ài)祖國(guó)，并身體力行，以實(shí)際行動(dòng)做學(xué)生的楷模，在孝德情感上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這樣教學(xué)才能更加有效果。

其次，學(xué)校要營(yíng)造濃厚的文化氛圍，樹(shù)立孝德典型。可以利用學(xué)校的各種設(shè)施如校園文化宣傳欄、廣播站、黑板報(bào)等進(jìn)行孝德文化的宣傳，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活之余感受校園的孝德文化熏染；可以定期開(kāi)展有關(guān)“孝德文化”的主題演講、孝德主題手抄報(bào)、誦讀經(jīng)典書(shū)籍等課外活動(dòng)；也可以組織學(xué)生去老年人活動(dòng)中心、養(yǎng)老院等地方實(shí)踐“孝德文化”。朋輩群體的力量是巨大的，如果身邊同學(xué)、朋友中有“孝德榜樣”，會(huì)產(chǎn)生積極的影響，因此，要善于發(fā)現(xiàn)校園里的“榜樣”，重視榜樣宣傳。

最后，學(xué)校要將“孝德”納入學(xué)生評(píng)價(jià)體系中，“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。辦學(xué)就要尊重這個(gè)規(guī)律，否則就辦不好學(xué)。”[7]學(xué)校培養(yǎng)的是德、智、體、美、勞全方面發(fā)展的具有綜合素質(zhì)的人才，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生才更符合“立德樹(shù)人”的目標(biāo)要求。

3.家庭方面

“國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道”，家庭教育雖然沒(méi)有學(xué)校教育系統(tǒng)化，但在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中也是非常重要的。第一，家長(zhǎng)要改變陳舊的教育理念，重視子女“孝德”的培養(yǎng)。要學(xué)會(huì)與子女溝通，同時(shí)要注意交流時(shí)的語(yǔ)氣態(tài)度，“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣”[8]。父母有威嚴(yán)，又能適時(shí)關(guān)心愛(ài)護(hù)，才能贏得子女的尊敬。父母與子女交流時(shí)，要學(xué)會(huì)從子女的角度思考，允許他們表達(dá)自己的想法，了解他們的內(nèi)心。一些家長(zhǎng)只重視子女“智”的發(fā)展，忽視“德”的培育，帶給子女錯(cuò)誤的引導(dǎo)。第二，父母也是子女，要為自己的子女樹(shù)立好榜樣，父母在日常生活中關(guān)心愛(ài)護(hù)老人，子女就會(huì)不由自主地模仿父母、學(xué)習(xí)父母孝敬老人的行為。第三，家庭要與學(xué)校聯(lián)合。要想在“孝德教育”方面取得成效，學(xué)校離不開(kāi)家庭的積極配合。學(xué)校與家庭必須相輔相成，發(fā)揮學(xué)校的“主戰(zhàn)場(chǎng)”作用，也不能缺少家庭的支撐作用。家長(zhǎng)可以參加學(xué)校定期舉辦的“孝德活動(dòng)”，與子女共同踐行“孝德行為”，讓學(xué)生更好地貫徹“知行合一”；同時(shí)，家長(zhǎng)要與老師密切交流，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正教育理念。

4.社會(huì)與國(guó)家方面

首先，人生活在社會(huì)中，必然具有社會(huì)屬性。第一，社會(huì)應(yīng)倡導(dǎo)孝老愛(ài)親的風(fēng)氣。要想形成“老吾老以及人之老”的社會(huì)風(fēng)氣，只靠學(xué)校、家庭開(kāi)展孝德教育是不夠的，還需要全社會(huì)的積極倡導(dǎo)。良好的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)促進(jìn)高校學(xué)生孝德行為的養(yǎng)成。第二，利用網(wǎng)絡(luò)媒體中介如微博、電視、論壇等開(kāi)展孝德文化宣傳，普及孝德知識(shí)，讓更多的高校學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等工作，加強(qiáng)監(jiān)管力度，防止負(fù)能量傳播，及時(shí)疏導(dǎo)，避免對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

其次，政府要重視“孝德教育”，加大構(gòu)建孝德教育平臺(tái)的投資力度，完善博物館、紀(jì)念館等設(shè)施，為高校學(xué)生學(xué)習(xí)孝德文化提供條件、創(chuàng)造便利；同時(shí)，還要加強(qiáng)法制建設(shè)，將“孝德”落實(shí)到法律層面，體現(xiàn)在法律條文中。目前，我國(guó)保護(hù)老年人的相關(guān)法律大都停留在財(cái)產(chǎn)的保護(hù)方面，但“孝”不能僅停留在物質(zhì)生活層面，還應(yīng)該體現(xiàn)在精神生活上，父母更需要的是子女的陪伴，因此還需加強(qiáng)這方面的保障措施，對(duì)于一些“不孝”的行為現(xiàn)象進(jìn)行懲戒。

四、結(jié)語(yǔ)

孝德文化自古流傳至今，孝德教育也是最基本的道德教育，關(guān)系著高校學(xué)生的道德素質(zhì)。家庭、高校及社會(huì)要共同努力，弘揚(yáng)時(shí)代精神、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，大力開(kāi)展孝德教育，培育高校學(xué)生的孝德行為，使孝德教育世代相傳，為我國(guó)的建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。