榜樣示范法的馬克思主義哲學(xué)分析

（河北師范大學(xué) 河北 石家莊 050024）

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中說：“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”，他高度重視榜樣示范對(duì)人的塑造作用，在多次講話、會(huì)議中號(hào)召全體中華兒女向榜樣學(xué)習(xí)。榜樣示范法在我國有深厚的歷史淵源，這是榜樣示范法經(jīng)久不衰的重要原因。馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，探究榜樣示范法的哲學(xué)基礎(chǔ)，有利于在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的前提下，正確地發(fā)揮榜樣示范法的巨大作用。

一、榜樣示范法概念的哲學(xué)剖析

榜樣示范法是思想政治教育的傳統(tǒng)方法之一，也稱作典型示范法，是指從當(dāng)時(shí)所處的歷史條件下選取道德精神高尚，對(duì)集體、社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人物及其事例加以宣傳，使受教育者乃至全社會(huì)對(duì)這種崇高的精神內(nèi)化于心，外化于行，追求人的全面發(fā)展的方法。馬克思主義哲學(xué)中雖然沒有榜樣示范法專項(xiàng)論述，但是具有充足的哲學(xué)依據(jù)。

（一）“歷史人物”是榜樣示范法的概念參照

“榜樣”也可稱作英雄、模范、楷模，是指人們學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，《新華字典》11版釋義為“行動(dòng)的模范”。在馬克思主義哲學(xué)中，“歷史人物”是與“普通個(gè)人”相對(duì)而言的，是指在創(chuàng)造歷史過程中作用顯著的個(gè)人。從現(xiàn)實(shí)來看，人們作為榜樣的對(duì)象大都是為社會(huì)、歷史做出巨大貢獻(xiàn)的人。在一定意義上，二者的含義有共通之處。創(chuàng)造歷史的活動(dòng)就是行動(dòng)，歷史人物較普通個(gè)人來說行動(dòng)力強(qiáng)或者行動(dòng)影響極大，由此可以叫作“行動(dòng)的模范”，可以稱作“榜樣”。先進(jìn)典型的先進(jìn)思想和模范行動(dòng)，是崇高精神的具體體現(xiàn)，具有直接的感染力和說服力。人們通常將杰出人物作為學(xué)習(xí)的榜樣；因此，“榜樣”和“歷史人物”的內(nèi)在聯(lián)系證明了榜樣示范法的含義中不可避免地帶有哲學(xué)的色彩。

（二）“現(xiàn)實(shí)的人”是榜樣示范法的理論出發(fā)點(diǎn)

馬克思把人作為社會(huì)歷史的研究對(duì)象，在這個(gè)意義上的人是“現(xiàn)實(shí)的人”，是指活生生存在于社會(huì)之中的、會(huì)思想的社會(huì)人。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人總是處于一定的歷史時(shí)代，置身于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，面對(duì)無法完全由自己選擇的生活環(huán)境。根據(jù)客觀事物發(fā)展不平衡的規(guī)律，每個(gè)人因生存、生活的環(huán)境而不同；因此人從事的生產(chǎn)活動(dòng)和接受的教育情況、個(gè)人經(jīng)歷出現(xiàn)了差別，進(jìn)而思想、發(fā)展等方面表現(xiàn)出差異。人們的思想政治覺悟有高有低，實(shí)際表現(xiàn)有好有壞，貢獻(xiàn)有大有小，不可能完全相同；因此，也就有了杰出人物和普通個(gè)人的區(qū)分。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，榜樣人物在某些方面的先進(jìn)性和優(yōu)秀品格凸顯出來，為人們樹立了學(xué)習(xí)的模范。人們察覺到自身與榜樣的差距而向榜樣學(xué)習(xí)，在塑造自我的過程中又成為他人學(xué)習(xí)的榜樣，榜樣隨著時(shí)代的發(fā)展不斷涌現(xiàn)。“現(xiàn)實(shí)的人”的差異性進(jìn)一步延伸到人發(fā)展的不平衡性，既是榜樣示范法的理論出發(fā)點(diǎn)，又是榜樣示范法所要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

（三）“人的全面發(fā)展”是榜樣示范法的終極目標(biāo)

榜樣示范法作為實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果的一種方法，歸根到底，是為達(dá)到思想政治教育的目的。思想政治教育的目的是多維的、多重的、多方面的，其中最重要的是思想政治教育的根本目的，其內(nèi)容包括：第一，提高人們的思想道德素質(zhì)；第二，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。高度的思想道德素質(zhì)是人的自由全面發(fā)展的重要條件，人在擁有極高的思想覺悟后，熱情高漲地參與各類社會(huì)活動(dòng)，人正是在社會(huì)活動(dòng)中形成各種社會(huì)關(guān)系，“人創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)是向著全面性的方向發(fā)展的，人在創(chuàng)造全面的社會(huì)關(guān)系的歷史進(jìn)程中也使自身達(dá)到全面性”，自身全面性的實(shí)現(xiàn)也就意味著人達(dá)到了全面發(fā)展的自由階段。人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也是思想政治教育的根本目的，必然是作為思想政治教育重要方法的榜樣示范法的終極目標(biāo)。

二、榜樣示范法的哲學(xué)基礎(chǔ)

榜樣示范法的概念與哲學(xué)密不可分這是毫無疑義的。榜樣示范法的哲學(xué)氣息濃厚，蘊(yùn)含著唯物論思想、辯證法思維、實(shí)踐觀的認(rèn)識(shí)、價(jià)值論的思考、唯物史觀的邏輯，涉及多個(gè)方面的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，為榜樣示范法提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

（一）唯物論的思想

實(shí)事求是是榜樣示范法遵循的一個(gè)基本原則。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時(shí)期針對(duì)戰(zhàn)爭實(shí)際和馬克思主義理論學(xué)習(xí)研究的重要經(jīng)驗(yàn)，用以反對(duì)當(dāng)時(shí)理論脫離實(shí)際、主觀主義、教條主義，本本主義等的主張。以史為鑒，首先，人們選擇學(xué)習(xí)的榜樣時(shí)，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自身情況，創(chuàng)造性地將榜樣的精神力量和成功經(jīng)驗(yàn)與自己所從事的工作密切結(jié)合起來，力求取得開創(chuàng)性的勝利。在向榜樣學(xué)習(xí)過程中，要堅(jiān)持因地制宜、因時(shí)制宜，黨的事業(yè)因?yàn)槿P照抄，曾經(jīng)遭受過重大失敗，這是歷史的深刻教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)銘記于心，切實(shí)做到實(shí)事求是。其次，榜樣要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到群眾認(rèn)可，先進(jìn)事跡必須是有事實(shí)依據(jù)的和真實(shí)可靠的，切忌浮夸和空虛，防止榜樣驕傲自滿和脫離群眾。

（二）辯證法的思維

1.堅(jiān)持英雄人物和人民群眾的辯證統(tǒng)一

在榜樣示范法的舞臺(tái)上，既需要主角，也需要普通演員。英雄史觀和群眾史觀是兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn)，分屬于兩大哲學(xué)陣營。在榜樣示范法概念的哲學(xué)分析中已經(jīng)提到，歷史人物為榜樣示范法概念提供了參照。榜樣強(qiáng)調(diào)發(fā)揮關(guān)鍵個(gè)人的作用，看似一種“英雄主義”的觀點(diǎn)，英雄史觀片面、抽象地夸大了少數(shù)歷史人物的作用，貶低甚至無視人民群眾的歷史作用，究其本質(zhì)，是英雄史觀和群眾史觀沒有達(dá)到辯證統(tǒng)一。原因如下：第一，榜樣示范法的目的不是塑造偶像，榜樣示范法是立足于群眾史觀的基礎(chǔ)上，號(hào)召群眾學(xué)習(xí)模范，從而實(shí)現(xiàn)人民大眾的全面發(fā)展。第二，群眾史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史人物來自人民群眾，榜樣是在人民群眾的生活中產(chǎn)生的，模范不是天生的，而是因其在社會(huì)活動(dòng)中的卓越表現(xiàn)而成為模范。第三，被人民大眾認(rèn)可的才能稱之為榜樣，才談得上向榜樣學(xué)習(xí)，英雄人物的界定需要人民群眾的檢驗(yàn)，獲得人民群眾的支持。

2.個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一

榜樣是社會(huì)中的個(gè)體，是個(gè)性和共性的對(duì)立統(tǒng)一。英雄人物之所以被社會(huì)推崇，是因?yàn)樗麄兩砩嫌猩鐣?huì)需要的某些精神特質(zhì)，這些精神特質(zhì)作為精神力量，潛移默化地對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，規(guī)范個(gè)人在社會(huì)中的行為，使整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。在社會(huì)中榜樣不同于各種法律、規(guī)章、制度有強(qiáng)制性，它是以情感為切入點(diǎn)，使人認(rèn)可并且踐行的，是一種柔性的道德力量，起著調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用。人是社會(huì)的主體，社會(huì)由無數(shù)的個(gè)人組成，人的各種實(shí)踐活動(dòng)在很大程度上影響著社會(huì)的形成，榜樣示范法不僅要對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，還要通過每一個(gè)人的努力，使整個(gè)社會(huì)形成崇德向善的良好風(fēng)氣。當(dāng)然，社會(huì)在接受個(gè)人活動(dòng)影響的同時(shí)，也作用于個(gè)人；社會(huì)中形成樂學(xué)、善學(xué)、真學(xué)榜樣的優(yōu)良氛圍之后，個(gè)人在社會(huì)風(fēng)氣的影響下也會(huì)見賢思齊。榜樣示范法的作用在個(gè)人與社會(huì)中產(chǎn)生良性互動(dòng)，相互促進(jìn)，增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)思想政治教育任務(wù)的現(xiàn)實(shí)性。由此可以得出，榜樣示范法堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一。

（三）實(shí)踐觀的認(rèn)識(shí)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的核心觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的閃光點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)作為思想政治教育內(nèi)容的重要來源之一，也是榜樣示范法的理論基礎(chǔ)。榜樣示范法克服了冷冰冰的抽象說理，代之以活生生的典型人物和事件，在實(shí)踐中教學(xué)，具體生動(dòng)，易引起受教育者的情感共鳴。實(shí)踐就是人類有目的地、能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。運(yùn)用榜樣示范法是一個(gè)實(shí)踐過程，通過榜樣的示范，受教育者形成學(xué)習(xí)榜樣的主觀意愿，再體現(xiàn)到行動(dòng)上，正如毛澤東所說：“實(shí)踐是主觀見之于客觀的東西”。榜樣示范法選取的原型和依據(jù)也是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，少數(shù)先進(jìn)個(gè)人在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，因其突出表現(xiàn)而被稱為榜樣。榜樣示范法的效果是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，國人自古即以榜樣為學(xué)習(xí)對(duì)象并形成科學(xué)的理論，歷時(shí)幾千年不衰。榜樣示范法鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)榜樣的高尚品格，提高思想認(rèn)識(shí)水平，并將認(rèn)識(shí)落實(shí)到行動(dòng)上，做有益于社會(huì)和人民的事。

（四）唯物史觀的邏輯

唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)之一，它的理論特質(zhì)就在于把唯物主義的觀點(diǎn)引進(jìn)社會(huì)歷史中，揭示社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。歷史唯物主義的基調(diào)就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)在一般情況下會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化。首先，榜樣示范法早在古代就有提及甚至運(yùn)用，但當(dāng)時(shí)的知識(shí)容量少，只是分散地體現(xiàn)在各個(gè)著作或者思想家的論述中，并沒有形成完整的榜樣示范法的理論。隨著時(shí)代的發(fā)展，一直到現(xiàn)當(dāng)代，社會(huì)越來越需要榜樣的力量來協(xié)助維持社會(huì)秩序，再加上出現(xiàn)了知識(shí)整合化的趨勢(shì)，榜樣示范法作為一種科學(xué)的理論方法被提出來。其次，榜樣示范法中榜樣的選擇要隨著社會(huì)的發(fā)展而相應(yīng)變化。如林業(yè)工人馬永順，在國家建設(shè)時(shí)期，一生伐木36000多棵，為國家建設(shè)提供了大量的木材，被稱為“砍樹大王”，獲得勛章無數(shù)。20世紀(jì)末期，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)問題，國家需要退耕還林，涵養(yǎng)水土，馬永順帶著全家16口上山造林，又成了新時(shí)期的“種樹大王”“植樹英雄”，體現(xiàn)了榜樣的選擇要合乎時(shí)代發(fā)展的需要。最后，榜樣示范法的運(yùn)用也要緊跟時(shí)代潮流。在信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代，榜樣示范法宣傳、運(yùn)用的方式較為單一，基本是官方宣傳或百姓的口耳相傳，覆蓋面積小，傳播速度慢。當(dāng)今已經(jīng)進(jìn)入信息化的時(shí)代，信息傳播速度和涉及的范圍發(fā)生了質(zhì)的飛躍，微信、微博等傳播媒介促進(jìn)了榜樣示范法的運(yùn)用。

（五）價(jià)值論的思考

馬克思主義中關(guān)于價(jià)值的論述，哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中都有提及，但是兩種價(jià)值的含義并不相同。作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是指客體的存在或具有的某種屬性可以滿足主體的需要，這就叫作價(jià)值。首先，榜樣示范法的價(jià)值就在于符合社會(huì)發(fā)展的需要、符合思想政治教育的需要，引領(lǐng)全體社會(huì)成員學(xué)習(xí)社會(huì)推崇的優(yōu)秀品質(zhì)，熱情積極地模仿榜樣的行為，在調(diào)整自身行為的同時(shí)，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。[7]其次，榜樣示范法中榜樣是多元化的，涉及各個(gè)職業(yè)、各個(gè)民族、各個(gè)區(qū)域、各種道德品質(zhì)，受教育者從事的實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)歷等的不同，選擇榜樣模仿的行為也是不同的，蘊(yùn)含著價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵。再次，榜樣的價(jià)值是有實(shí)效性的，不是一成不變的。正如唯物史觀論述中提到的馬永順的案例，在建設(shè)年代，“砍樹精神”是值得發(fā)揚(yáng)的，而在保護(hù)環(huán)境的時(shí)代是不合時(shí)宜的。最后，為了使榜樣示范法在社會(huì)中發(fā)揮作用，必須樹立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即使價(jià)值判斷和選擇受個(gè)人因素的制約，也不能完全由個(gè)人來支配。受教育者站在人民的立場(chǎng)上做出的價(jià)值判斷和選擇，才是正確的、科學(xué)的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

三、結(jié)語

在新時(shí)代，人們都有不甘落后、積極向上的自尊心和責(zé)任感，探究榜樣示范法的哲學(xué)基礎(chǔ)有利于結(jié)合新的形式發(fā)揮好榜樣示范法的作用，有效調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們開展學(xué)榜樣、做榜樣活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的效果，從而達(dá)到人的自由而全面的發(fā)展。