宋代奩產陪嫁爭訟問題研究*

王翠改 高 昆 姜 敬

1.河北經貿大學旅游學院，河北 石家莊 050061；2.河北經貿大學科研處，河北 石家莊 050061；3.邢臺市第五中學，河北 邢臺 054000

奩產陪嫁，即嫁妝，是民間通行的女兒占有和支配娘家家產的主要方式之一。這種方式依據的原則是權利與義務一致，是一種女兒間接繼承娘家家產的補償方式。宋代史籍中有關嫁妝爭訟的記載有很多，但多是關于媳婦帶到婆家的奩產陪嫁是否屬于大家庭，關于女兒獲得娘家奩產陪嫁的爭訟不多。本文試從女兒獲得娘家奩產陪嫁的主要方式、女兒獲得娘家奩產陪嫁的爭訟、媳婦帶到婆家的奩產陪嫁爭訟等三個方面進行探析。

一、女兒獲得娘家奩產陪嫁的主要方式

在有子嗣的正常家庭中，女兒有權得到應有的嫁妝，嫁妝是其間接繼承娘家家產的最普遍方式，法規律令有明確的規定。《宋刑統》與唐代律令中都有給未出嫁女兒留出嫁妝的條文。而且對數量也有明確的規定，即女兒應獲得嫁妝是男丁聘財的一半。①司馬光在《溫公家范》里就記載了一個有意思事件。宋代一刻薄小氣之人，舍不得把家產分給后代。在其死后，后代為爭奪家產到官府打官司。他的未出嫁的小女兒也“蒙首執牒”，到官衙為自己爭取嫁妝。②女兒不惜拋頭露面爭取嫁妝，把嫁妝當作自己應得的權利，其最大和最合理的原因應該是有宋刑統等法規律令的支持。

除了法規律令以外，父母們對為女兒置辦奩產陪嫁的義務從心里也是認可和接受的，早早準備有之，多多置辦有之。早到孩子剛出生就種上二十棵樹，以為未來女兒出嫁時作為必備的嫁妝。待小樹長成之時換得成絹一百八十疋，以作“聘財資遣，粗得充事。”③《袁氏世范》記載：中產之家，凡事都要早作打算。如果家有小女更要早早的準備“衣衾妝奩之具”，這樣做才能在小女出嫁時，不至費力。如若不然，可能要臨時賣田賣房來完成任務。④不管是普通百姓、中產之家、富貴人家都會盡力為女兒置辦奩產陪嫁。普通百姓、中產之間竭盡全力置辦，富貴人家更是以此為吸引女婿的重要法寶，給出豐厚的奩具奠定女兒在婆家地位的基礎。宋代士子馮京鄉試第一、會試第一，一表人才。權相張堯佐為了將馮京收為女婿，“示以奩具甚厚”，許諾只要馮京同意豐厚的嫁妝不在話下；⑤宋代史書中關于窮書生獲得豐厚嫁妝奩產的記載頗多，《夷堅志》中亦有多篇記載，試舉其中一則：書生連少連家境貧寒，日夜苦讀，夢見一老太太給他作媒：秀才每日辛苦讀書，能有什么收獲！現在有蕭家女兒有“奩具萬計”，如果能與此女早日成婚，必能轉變目前窮薄狀況，躋身“豪富”之列。⑥

普通百姓、中產之家、富貴人家因貧富差異，父母們為女兒置辦的奩產陪嫁在種類、數量上會有很大差距。但父母們都會盡心盡力地為女兒置辦，形式各異，有普通絲織品，有金銀首飾、珠翠寶器，也有田土、屋業、山園，甚至有以畫竹作為嫁妝的。⑦⑧不管怎樣，上至富貴人家的女兒、下至普通百姓家的女兒，甚至孤女都可得到一份嫁妝，以嫁妝的形式占有部分家產。如果父母已不在世或沒有能力置辦，兄嫂會為其置辦；孤女也會得到族人為其置辦的嫁妝。

在實際生活中，女兒常常擁有或多或少的私有財產，也會用自己的私房錢置辦嫁妝。乾道七年，保義郎解俊為安南軍指使，獲得一女子贈送的金銀釵。⑨慶元二年，山村女孩瑞娘生前在家織績，存有多匹紗、絹、紬等絲織品，死后托夢向父母索要。⑩淳熙年間，徽州歙縣士人李生遇到一位女子五十三姐，其因是偏室所生遭嫡母逼逐，這名女子卻帶著“金銀數十兩。”(11)這些事實可能與《司馬氏書儀》中所規定的“夫人之身，父母之身也，身且不敢自有，況敢有私財乎”(12)不符。這些與事實不符的禮儀規定和宣傳，正好說明當時占有私財現象的普遍性，才需要用正式的規定和強烈的宣傳糾正此風。以上金銀釵、絲織品、金銀錢兩等都會隨著女兒加入夫家，成為嫁妝的一部分。

女兒們通過父母、兄嫂、族人給與的奩產陪嫁，或自己的私房錢獲得娘家部分家產，是一種女兒間接繼承娘家家產的補償方式。女兒對從娘家帶到婆家的奩產陪嫁擁有終身的所有權，屬于改變身份后的女兒所有。這種女兒間接繼產方式，雖然沒有繼產之名卻有繼產之實，這其中既有權利與義務統一的原則，又有父母、兄嫂、族人的許多感情因素。

二、有關女兒獲得娘家奩產陪嫁的爭訟

宋代史籍中關于女兒獲得嫁妝的爭訟不多。《名公書判清明集》中戶婚門占據了五卷的內容，從卷四到卷九都是有關婚姻中爭業、立繼、婚嫁等方面出現的爭訟。但在這五卷共計一百九十多件爭訟中，標題中明確提出關于奩產的只有卷六中《訴奩田》(13)一件。

在這則案例中，記載了石居易為侄女準備的嫁妝被侄子盜賣據為己有的事情。石居易的侄女因家貧，沒有出嫁所需的奩具。石居易便拿出自己的田產，交由其侄子石輝代為變賣，以為侄女“營辦之資”。結果侄子石輝將田產賣了四百多貫后，沒有給妹妹置辦嫁妝，反而還了自己之前欠下的債。其妹之夫廖萬英“來索房奩”，無所得，于是將石輝告到了官府。巴陵趙宰驚呼，“女弟昏嫁，托孤寄命，非石輝之責，誰之責哉？”“既無毫發之助，反以乃叔助嫁之田，賣田歸己，是誠何心哉？”最后判決石輝贖回田產，交給妹夫廖萬英。叔父為侄女置辦的奩田受到了維護，判決官員毫不猶豫地作出決定，并對石輝的作為進行了明確的批判。由此可見，宋代女兒的奩產陪嫁是毋庸置疑的權利，不僅是父母的義務，在父母不在或家貧無力置辦嫁資時，近親屬也有義務為弱女子提供幫助。另外需要注意的一點是，在戶婚門一百九十多件案件中，明確以奩產為名的只有這一件，也從側面說明，當時社會上對女兒獲得奩產一事實是極度認可的，一般沒有爭議，這也是此類案例少之又少的重要原因。

還有幾則未以奩產陪嫁為名卻相關的案例，第一則是：錢居茂生前遺囑把家產的一部分，“摽撥與女舍娘充嫁資”。舍娘的丈夫牛大同把亡母，也就是舍娘的婆婆葬在了所得家產的一座山上。此時居茂已經去世，居茂的妻子和兒子具在，其侄子因風水等原因將牛大同告到官府。理由是偽作遺囑，強占山地。縣里沒有理他，又告到府里。最終被駁回，原因即是該山地為居茂生前遺囑給女兒的嫁資，與其侄子沒有關系；(14)第二則是：黃行無子，立侄兒為嗣，把家產分為三份，兒子一份，兩個女兒以“奩具”的名義各一份。此時其長女只有九歲，小女兒沒有明確年齡，自然小于九歲。在女兒們還在幼齡之時，父親已經為她們準備好了嫁妝；(15)第三則是：李介翁死而無子，只有一個女兒良子，指撥給女兒“應分之物產”，令其母阿鄭撫養之，以待其嫁時作為嫁妝。阿鄭沒有等女兒長大，甚至在李介翁尸骨未寒之時就另嫁他人。此案件并不是關于良子嫁妝是否應得的問題，而是因其嫁妝豐厚，為其母、寄養房長所算計。爭端是良子歸誰撫養，實質也是良子的財產由誰管理的問題。良子僅為十二歲的幼女，為此事鬧到官府，當是因為阿鄭和房長都不敢擅自占有其嫁資，總要找到名正言順的理由。(16)

以上案例中，他們的族人、嗣子、其他的繼承人因奩產與女兒同上官衙，宋代的名公給出的判決是給女兒奩產陪嫁的行為合情合理合法。在幾則案例中女兒的權利均得到了維護，以勝訴告終。女兒從娘家獲得嫁妝的事實在當時是為世俗、法律所接受和認可的。

三、媳婦帶到婆家的奩產陪嫁爭訟

《宋刑統》承襲唐代法律，“諸應分田宅者，及財物，兄弟均分，妻家所得之財，不在分限。”此條律令明確了夫家的田宅、財物應該由所有兄弟平均分配，但媳婦從娘家帶來的田宅、財物等不應在均分的范圍內。這部分除了極少數的戶絕之家女兒繼承的娘家家產外，主要是媳婦的奩產陪嫁。

律令規定了媳婦對奩產陪嫁的所有權，在日常生活中又是如何呢？馮京的父親壯歲無子，他的妻子送給他數笏白金，作為“買妾之資。”(17)又袁韶的父母年近五十，膝下無子，其妻也就是袁韶的母親出資派人到臨安為其“置妾”。(18)妻子出資買妾之事在宋代史書多有記載，司馬光、王安石的夫人都曾做過此事。宋太常博士王逢之妻陳氏用王逢的博士祿賜資助宗族朋友，不夠就用自己的“衣服簪珥助之”。(19)寧國縣太君樂氏也拿出自己的“奩中物”幫助族人游士中家貧者(20)。由此可見，律令規定與日常生活是一致的，媳婦對自己的奩產嫁妝擁有所有權，并且可以比較隨意地支配。

但這些從娘家帶來的包括隨嫁田在內的奩產陪嫁，往往會引起爭訟。主要包括兩類：一類是夫家族人與媳婦之間的爭訟，一類是夫妻間的爭訟。

所見最多的是第一類情況。如宋代陳圭告兒子陳仲龍、兒媳蔡氏，“盜典眾分田業與蔡仁。”經查證此田業是用仲龍的妻子蔡氏的嫁資置辦，官府最終判決：陳圭可以出資購買蔡氏的田業，此田業即歸大家庭所有，將來可以兄弟均分；如若不然，不應在均分之列。(21)宋人李甲為占有寡嫂的奩產，竟然誣告兄長的兒子是他姓，最終寡嫂證明了清白，要回了自己的產業。李甲之所以以此借口奪產，應是族人對于媳婦的奩產沒有占有的權利；吳和中去世后，他的繼妻帶著隨嫁田和奩產所置田產改嫁他人。吳子敗光家業后，于是到官府告發繼母攜帶父親的田產改嫁。官府認為，繼母所攜之產為妝奩所置，符合法律規定，但從情理上可以對繼子適當照顧。族人爭產，是不為法律和世俗認可的，所以一般都要打上幌子。

夫妻間關于奩產的爭奪也時有發生。宋代法律在保護媳婦奩產陪嫁的所有權的同時，也規定：“婦人財產，并同夫為主。”(22)這部分田產、財物雖然不歸大家庭所有、不應兄弟均分，但歸夫妻小家庭所有，并且以夫為主。換句話說，丈夫也可以支配妻子的奩產陪嫁。如宋人熙甫便將妻子粧奩置到的田業“撥充蒸嘗”，把妻子的奩產充作祭祀之用。(23)甚至有一些惡意占有妻子奩產的案例。宋仁宗年間韓元卿高中進士，為娶到富家之女，謊稱沒有成婚。在富家女發現真相后，為保住豐厚嫁妝，又百般阻撓其與娘家的聯系，致其抑郁而亡。攜妻子資財逃走的褚生、妄訴孀婦財產的劉宗古、騙光娼妓奩產的康識之子，都是以夫之名占據妻子奩產的實例。因此可見媳婦在婆家對從娘家帶來的這部分財產的所有權是不完整的。

女兒能通過父母、兄嫂、族人給與、私房錢置辦的奩產陪嫁，是獲得娘家部分家產一種重要補充方式。媳婦對從娘家帶來的奩產陪嫁擁有所有權，且對用娘家之財所置田產也擁有所有權。在離婚、改嫁、夫亡等情況下，仍然擁有此權利。只是這種權利有一定的限制，即與丈夫共同支配使用此財產，所有權不完整。實質上這是維護整體家庭利益的一種體現，也是中國傳統社會沒有個人私財的體現，即便是男子也沒有完全的所有權。其任何財物的所有權歸屬，均要滿足維護整個家庭利益，甚至整個家族利益。只要不觸碰這個底線，不管男子、女子都可以有一定的權利；但一旦觸碰底線，侵犯了家庭或家族利益，此權利會迅速回收。

注釋：

①《宋刑統》卷一二《戶婚律· 卑幼私用財》.

②司馬光：《溫公家范》卷二《祖》.

③賈思勰：《齊民要求》卷五《種榆白楊第46》.

④袁采：《袁氏世范》卷二《處己· 事貴預謀后則時失》.

⑤祝穆：《古今事文類聚》前集卷二六《不娶貴戚》.

⑥洪邁：《夷堅志》支癸卷五《連少連書生》.

⑦吳自牧：《夢粱錄》卷二○《嫁娶》.

⑧《宋人軼事匯編》卷一三《文同》.

⑨洪邁：《夷堅志》支戊卷八《解俊保義》.

⑩洪邁：《夷堅志》補卷十《周瑞娘》.

(11)洪邁：《夷堅志》補卷十六《蔡五十三姐》.

(12)司馬光：《司馬氏書儀》卷四《婚儀下· 居家雜儀》.

(13)《清明集》卷六《訴奩田》.

(14)《清明集》卷6《爭山》，第197-198頁.

(15)《清明集》卷7《官司干二女已撥之田與立繼子奉祀》，第215頁.

(16)《清明集》卷7《官為區處》，第230-232頁.

(17)羅大經：《鶴林玉露》乙編卷四《馮三元》.

(18)《宋史》卷四一五《袁韶傳》.

(19)王安石：《王文公文集》卷九九《永嘉縣君陳氏墓志銘》.

(20)王安石：《王文公文集》卷九八《寧國縣太君樂氏墓志銘》.

(21)《清明集》卷五《妻財置業不係分》.

(22)《清明集》卷五《妻財置業不係分》.

(23)《清明集》卷八《嫂訟其叔用意立繼奪業》.