書法過(guò)“五關(guān)” 方能入殿堂

張小平

1958年11月生，漢族，四川敘永縣人，成都市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

1976年12月入伍，大校軍銜。曾在黑龍江畔巡邏，老山前線作戰(zhàn)，川藏線上拼搏;

半生戎馬，榮立=等功2次、三等功4次;筆耕不輟，發(fā)表詩(shī)、文300余篇。

中國(guó)書法藝術(shù)，是中華文化藝術(shù)的瑰寶，是中華文明的符號(hào)代表。邁人書法藝術(shù)殿堂，是中國(guó)文化人世世代代的追求。然，雖千萬(wàn)人往之，能進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)殿堂并成大道者卻是寥若星斗。因?yàn)椋瑫究ィ氝^(guò)“五關(guān)”，方能人殿堂。

第一關(guān)：學(xué)書法首過(guò)“用筆關(guān)”。

“凡學(xué)書者，先學(xué)執(zhí)筆。”雖然“執(zhí)筆無(wú)定法”，然而真正在實(shí)踐中，書體有異、字號(hào)懸殊，執(zhí)筆各有其法，當(dāng)漸悟之。

執(zhí)筆是為了更好的用筆。對(duì)于如何用筆，王羲之在《書論》中講到：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”這里的“遲急”“曲直”“藏出”“起伏”說(shuō)的都是在用筆過(guò)程中行筆的變化。“遲急”是說(shuō)行筆速度節(jié)奏的變化;“曲直”是說(shuō)行筆運(yùn)動(dòng)軌跡的變化;“藏出”是說(shuō)起筆、收筆的變化;“起伏”是說(shuō)行筆過(guò)程中提、按的變化。這些都是用筆的要點(diǎn)。

謝季筠先生傳授筆法，每每強(qiáng)調(diào)：“提按頓挫、使轉(zhuǎn)婉通、輕重緩急、快慢斷連，有筆法，才有生動(dòng)之情”;又常引用衛(wèi)夫人之語(yǔ)錄：“點(diǎn)畫如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也;橫畫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形;豎畫如萬(wàn)歲枯藤;撇畫如陸斷犀象;捺畫如崩浪雷奔;斜勾如百鈞弩發(fā);橫折如勁弩筋節(jié);每為一字，各象其形，斯造妙矣。”這些，需悉心領(lǐng)會(huì)，方可人得門來(lái)。

第二關(guān)：學(xué)書法必過(guò)“結(jié)體關(guān)”。

書法從形態(tài)上講究對(duì)比、變化，從內(nèi)涵上講究神采、韻味。書法要求筆畫搭配適宜、使轉(zhuǎn)有情，以線條決定質(zhì)量，結(jié)構(gòu)決定形態(tài)。

王羲之云：“字之形勢(shì)不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。”

顏真卿道：“欲書先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧”。

歐陽(yáng)詢言：“初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求其均齊。”

陳繹論：“疏處捺滿，密處提飛;平處捺滿，險(xiǎn)處提飛;捺滿則肥，提飛則瘦”。

同古往今來(lái)的書法大家一樣，謝季筠先生強(qiáng)調(diào)書法的結(jié)體，正所謂：“書法結(jié)體：若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有度，向背可依者，險(xiǎn)勁澤潤(rùn)，是謂之書矣。”過(guò)得這一關(guān)去，方可論書法氣象。

第三關(guān)：學(xué)書法當(dāng)過(guò)墨法關(guān)

書法的氣象存乎于墨法之中。墨分五色：計(jì)有濃、淡、破、積、焦、潑等。“有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨。”“墨法在書法中占著極其重要的地位，善于用墨，是書家一生不斷的追求。宋代的東坡喜用濃墨，字如珠璣;清代有潑墨神筆王鐸，用墨大膽、痛快沉著，把筆墨“濃、淡、干、濕、燥”的豐富變化演繹地淋漓盡致。當(dāng)代有“惜墨如金”的草圣林散之，用墨講究、變化無(wú)窮。

宋代的姜夔在《續(xù)書譜·用墨》說(shuō)的更為詳細(xì)：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”

“有墨氣而有活潑之致。”謝季筠先生強(qiáng)調(diào)要遵重書法的規(guī)律，在自然書寫中產(chǎn)生生動(dòng)之墨氣。

第四關(guān)：學(xué)書法難過(guò)章法關(guān)

章法是點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)，字與字之間的顧盼，行與行之間的相映，整體上氣韻通達(dá)，虛實(shí)相生，神采飛揚(yáng)。筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)、俯仰、伸縮的準(zhǔn)確與否，決定了結(jié)構(gòu)的形態(tài)的優(yōu)劣;結(jié)構(gòu)的寬窄、高低、大小、斜正、疏密的對(duì)比、變化準(zhǔn)確與否，決定了章法的優(yōu)劣。章法是書法技術(shù)的集大成，故而學(xué)習(xí)艱難。

古人作書很講究章法。蔣驥《續(xù)書法論》：“篇幅以章法為先，運(yùn)實(shí)為虛，實(shí)處俱靈，以虛為實(shí)，斷處俱續(xù)。行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。”后人評(píng)價(jià)王右軍《蘭亭序》：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆人法則，所以為神品也。”

謝季筠先生認(rèn)為：章法宜從懷素、黃庭堅(jiān)等大家的草書經(jīng)典中取得精髓。“古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法;于灑落處見意境。”如何見諸筆端，須下十年功夫。

每五關(guān)：學(xué)書法終上意境關(guān)

意境是書法家把書寫的情感注入筆端，用書法的形象來(lái)抒發(fā)胸中之意，讓讀者欣賞到書法作品的豐富內(nèi)涵，從中得到感悟、啟示和滋養(yǎng)。

意境是人品與文化的體現(xiàn)，其表現(xiàn)方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)是虛實(shí)相生，形神俱備。蘇東坡將其歸納為：“書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書也。”董其昌則說(shuō)：“所謂神品，于吾神所著故也。—而張懷瓘在《書藝》中更是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“智者無(wú)涯，法不固定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美工用者居下。”

書法通過(guò)漢字表達(dá)作者的情感的藝術(shù)，把筆畫、結(jié)構(gòu)、章法等所有的技術(shù)因素以及對(duì)比、變化統(tǒng)一在一起，再注入作者的情感、思想、境界、追求，最終成為藝術(shù)作品。因以，書法最終書寫的是人品與文化，即：“手與神運(yùn)，藝從心得。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣。”。

謝季筠先生認(rèn)為：此為書法之最高境界。正如孫過(guò)庭所言：“得時(shí)不如得器，得器不如得志。”

過(guò)得五關(guān)后，方可人殿堂，至于能否成為一代宗師或書壇巨臂，還需看人與天地之造化。畢竟人生有境界，書法無(wú)止境。