民族地區社會主義核心價值觀傳播影響的因素及有效路徑探究
——以廣西地區為例

唐 璐

桂林電子科技大學商學院，廣西 桂林 541004

一、培育踐行民族地區社會主義核心價值觀的背景及意義

社會主義核心價值觀是一個民族精神內涵的價值體現。從十六屆六中全會提出建設“社會主義核心價值體系”到十八大首次用二十四個字高度準確概括了社會主義核心價值觀的基本內容，再到2013 年全國宣傳思想工作大會上習近平總書記提出要加強社會主義核心價值觀的培育與踐行，無不體現了社會主義核心觀對推動民族發展和進步起著至關重要的作用。

習近平在2019 年9 月27 日全國民族團結進步表彰大會上的講話中指出：在各族群眾中加強社會主義核心價值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關重要。［1］各個民族團結如一家人，是實行國家安全穩定、實現民族偉大復興的前提保障。實現民族、偉大復興的中國夢是需要各個民族擁有共同的意識體系，這個意識體系當中就必須包含對社會主義核心價值觀的認同。加之世界大門已打開，隨著各國文化與經濟聯系日益密切，信息技術的飛速發展，人們每天受多元文化的不斷沖擊，社會主義核心價值觀的培育與踐行對構建民族地區的共同理想，乃至民族安全穩定都具有非常重要的意義。

二、民族地區社會主義核心價值觀認同的現狀

通過參考查閱以往學者的調查數據和文獻資料的方式，獲得了民族地區社會主義核心價值觀的認同情況，調查的數據均是對廣西民族地區的群眾的抽樣調查數據，包含各年齡、各文化層次的群體。根據整理發現民族地區社會主義核心價值觀認同存在以下情況：

（一）知曉程度比較高，但是深層次理解的程度不高

廣西當地的群眾對于社會主義核心價值觀的知曉程度還是比較高的，但是對其深層次的含義和內涵是不清楚的，也是不理解的。民眾對于社會主義核心價值觀的認同是隨著文化程度的高低而改變的，文化程度越高，認同度越高，反之越低。如同“人們更多地傾向于直接形象地接受事物而不愿意進行深入的社會政治思考”［2］，廣西地區的群眾已經能夠對社會主義核心價值觀的內容有所了解，但是真正能將社會主義價值觀的精神內涵轉化為自覺意識還是有待提高的。所以有意識和目的性地加強民族地區社會主義核心價值觀自覺認同教育，使得民族地區的群眾能夠在理解社會主義核心價值觀的精神實質后，自覺外化為對生產生活的指導力量。

（二）認知與踐行存在較大的差異

廣西民族地區即使對社會主義核心價值觀有一定的認知和了解，但是仍然還會存在無法將社會主義核心價值觀的思想實質轉化為自己行為意識，存在著思想與行為不一致的表現。同時，了解發現廣西民族地區民眾缺乏對社會主義核心價值觀的踐行能力，容易受到實際生活環境的影響，造成行為上的隨波逐流。有的群眾雖然能夠將社會主義核心價值觀作為自己的行為標準，但是真正在面對某些問題的時候又會出現思想與行為脫節的情況。因此需要進一步提升認同度教育，探索更多具有針對性、實效性的傳播途徑，使得民族地區的民眾能夠將社會主義核心價值觀的思想內涵運用到自己的生活、學習、工作當中去。

（三）認知渠道單一化

廣西民族地區的民眾能夠自覺關注社會主義核心價值觀的程度比較低，認知的渠道比較單一化。民族地區的民眾獲得社會主義核心價值觀的渠道主要來自社會公共渠道，更多的是通過活動或其他渠道來了解。例如公共宣傳欄、報刊書籍、老師朋友等，真正從生活方方面面感受和習得社會主義核心價值觀的渠道少。這就意味著我們要抓住民族地區群眾日常獲取信息的渠道進行社會主義核心價值觀的傳播教育。同時，也意味著要加強民族地區思想理論的系統教育，尤其是加強對青少年的教育，需要通過學校的教育媒介使得青少年能真正系統理解核心價值觀的實質內涵。

綜上所述，結合民族地區的特有的地理位置和歷史原因，造成以上情況的原因有：一是廣西民族地區的經濟文化相對落實，教育資源匱乏，人們受教育程度相對較低，學歷層次的高低直接影響了認同度。二是廣西民族地區是一個多民族地區，各民族的生活習性、風俗習慣、語言交流等都千差萬別，這些因素都會影響著群眾對社會主義核心價值觀的認同情感。

三、民族地區社會主義核心價值觀傳播的影響因素

要探索出在民族地區傳播社會主義核心的有效途徑，首先得梳理清楚影響傳播的因素，明確各個傳播因素與提升社會主義核心價值觀在民族地區傳播力之間的關系，本文結合傳播學的相關理論分析影響民族地區社會主義核心價值觀的影響因素，這對提出有針對性、實效性的途徑起著基礎性的作用。

（一）傳播主體：政府人員、地方基層組織、思政課教師等。傳播主體即理論傳播的先導者，是可以決定理論傳播的內容和側重點的。在我國，隨著互聯網信息技術的飛速發展，社會主義核心價值觀的傳播主體可以是政府相關機構，也可以是個人。由此看來，不同的傳播主體是可以對不同的傳播內容和方式進行不同的選擇。例如：政府部門的相關代表可以通過政治宣傳將國家最新的方針政策傳遞給民眾；思政課教師則通過制定和執行教育計劃，系統性地對受教育者進行教育。

（二）傳播環境：民族地區的文化環境。馬克思主義的傳播過程離不開社會環境這一方沃土，社會環境的發展狀況對理論的傳播有著直接或者間接的制約作用。［3］民族地區的文化環境更多的是指少數民族人們的信仰、行為和信念等因素，有部分的少數民族從誕生初期便群居在一起，形成了獨有的民族文化和價值觀。民族價值觀包含宗教信仰、習俗、倫理。我國絕大多數的少數民族都是有宗教信仰的，宗教信仰反映在行為上就形成相應的倫理道德規范。同時大多數少許民族也是有自己特定的節日的，如祭祀、競賽等來表達一個民族的價值觀念與對美好幸福生活的向往。

（三）傳播媒介：民族地區信息傳播渠道。傳播媒介亦稱為傳播載體或工具，是傳播過程的其中一環，也是傳播行為得以實現的物質條件，還是傳播活動中傳播信息的中介、渠道。［4］現實生活當中的傳播媒介是多種多樣的，例如電視、報紙雜志、廣播、移動終端、大眾媒介等。無論選擇什么樣的傳播介質，都是由傳播主體來選擇的。民族地區的傳播載體是要根據不同的傳播者的傳播形式和目的進行選擇的，也是要與民族地區的民眾的可接受形式來決定的。

（四）傳播受眾：民族地區民眾。傳播受眾的概念在傳播學意義上是指信息傳播的接收者。既可以是某個個體，也可以是某個群體或某個社會組織。受眾得到信息后根據自身的理解，產生相應的反應。［5］由于受眾是個人意志的體現者，所以受到文化程度、生活習慣、家庭環境等方面的影響，對理論的理解也會受到不同層次的削弱影響。民族地區普遍來說經濟欠發達，教育水平較落后，同時受到宗教信仰、民族風俗的影響，對社會主義核心價值觀的理解程度也有所區別，所以在確定傳播途徑的時候要充分考慮民族地區的特殊性，加強與民族地區特有文化的融合。

（五）反饋：反饋是受眾對接收到的信息進行的一種反應或者回應，它體現了一種雙向活動，是受眾對傳播者的反作用。［6］建立民族地區社會主義核心價值觀傳播的反饋機制，可以起到反饋傳播的效果，并利用反饋結果進行分析研究，對傳播的方式方法進行不斷改進修正，進一步發掘民族地區民眾的興趣點，不斷提升傳播的實效性。

四、民族地區傳播社會主義核心價值觀的有效路徑

（一）構建三個主體層面的傳播機制

民族地區社會主義核心價值觀傳播首先要解決“誰來傳播”和“給誰傳播”的問題。這一主體是指個人、社會、國家三個層面的主體。民族地區的傳播是需要充分調動國家政府、社會地方組織和人們群眾個人的積極性、創造性和主動性的，需要以國家政府牽頭，構建國家、社會、個體三個層面共同發力的傳播機制。國家層面要發揮黨和政府的主導作用，不斷推動民族區域自治制度的完善，保障區域內少數民族的主人翁地位，加強群眾對黨和國家的認同感。同時大多數少數民族地區有建立自治組織，社會層面要積極發揮民族自治組織的主動性。通過商貿往來、民間交流、基層自治管理等形式，促進少數民族與外界的交往交流，增強現代公民的參與意識和法治觀念，通過行為敘事來提升民族地區群眾對社會主義核心價值觀的認同。個人層面要充分調動各民族人民參與社會主義核心價值觀建設的積極性和主動性。少數民族日常生活是個人接收信息傳播的主要形式，結合民族地區文化故事、歷史人物、英雄事跡、民族精神以及身邊的故事，將社會主義核心價值觀內容滲透日常，促進其情感的認同和行為的踐行。

（二）培育社會主義核心價值觀可依靠民族傳統節慶日的效應

積極發揮民族傳統節慶日對培育社會主義核心價值觀的功能，可以營造和諧的社會主義文化氛圍。民族傳統節慶日蘊含著少數民族獨有的精神文化內涵，社會主義核心價值觀的認同感可以通過民族傳統節慶日進行孕育培養。例如傣族的潑水節、壯鄉的“三月三”歌圩節等。因此，在少數民族群體中以壯族居多的廣西可以依托“三月三”歌圩節為載體和平臺推進少數民族地區社會主義核心價值觀的傳播和培育，增添節慶氛圍，豐富節慶形式，突出社會主義核心價值觀科學內涵，寓教于物，寓教于樂，起到了以文化人、以文育人的功效。這樣不僅拉近了群眾和社會主義核心價值觀直接的距離，也使廣大群眾在慶祝傳統文化節慶日中感知、感悟和認同社會主義核心價值觀。鑒于少數民族地區群眾對傳統節慶日可能會造成認知偏差，所以要妥善運用民族傳統節慶日要做到如下幾點：首先，政府要加強對傳統節日的引導和管理。政府要明確自身在傳統節慶日中的主導地位，做好制度的管理和價值方向的引導。其次，要組織專家學者對傳統節慶日與社會主義核心價值觀之間的聯系做好研究與開發。通過解讀和挖掘傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、德育功能，探索民族地區傳統文化與社會主義核心價值觀深層次的關系，加強少數民族對社會主義主義價值觀的理解與認同。

（三）借用“融媒體”手段，擴寬認知渠道

一是國家政府教育部門在對社會主義核心價值觀的內涵進行宣講過程中，可借助現代媒體設備，將社會主義核心價值觀的內容以圖像化的形式展現，突出直觀性、生動性。二是利用傳統公共媒體渠道，加強社會主義核心價值觀生活化。依托紙質媒體、電視電臺媒體、宣傳公告欄等渠道的補充融合，豐富民族地區對社會主義核心價值觀的傳播途徑。同時充分利用少數民族地區非遺文化、紅色遺址、歷史博物館、文化角等陣地，把社會主義核心價值觀滲透進群眾生活的各個方面，讓民眾在潛移默化中認同和踐行社會主義核心價值觀。三是利用動態“圖像化”的形式提升社會主義核心價值觀的“生活化”和“親民化”。利用手機、電腦、電視觀看圖像化的信息已經成為人們閑暇之余的主角。民族地區的社會主義核心價值觀的傳播可以通過深入挖掘優秀傳統文化和民族優秀人物故事、進行再創作和再轉化，融入現代元素，以圖像化的形式形成現代優秀的影視、文藝作品，將優秀民族傳統文化與社會主義核心價值觀的融合以獨特的藝術形式展示出來，讓廣大群眾在藝術作品的魅力感染下充分感受社會主義核心價值觀。例如大型實景劇《印象·劉三姐》、3D 舞臺劇《坐妹》、電影《可可西里》、《阿詩瑪》等。

（四）建立民族地區社會主義核心價值反饋機制

提升社會主義核心價值觀的傳播還需要建立一套完善的反饋機制，有利反饋機制可以幫助了解社會主義核心價值觀在民族地區的傳播的成效，檢驗宣傳理論工作是否做到位，掌握群眾是否已經認同社會主義核心價值觀的思想實質，檢驗是否能很好地運用理論去指導生產生活實踐。通過反饋在此基礎上進一步調節改進工作方法，完善傳播方式，爭取讓民族地區的群眾對社會主義的認識更為具體，更快提升傳播的實效性。

綜上所述，對民族地區社會主義核心價值觀的培育和踐行的研究，不僅將進一步為提升民族地區對社會主義核心價值觀的認同提供實踐依據，不斷拓寬實踐渠道、完善培育方式、提升培育實效，而且還為政府機構制定政策措施、治理民族地區安全穩定提供理論參考，這關乎國家各民族之間團結穩定，國家安全有序發展。