談“智育”在初中德育課堂的滲透

袁潛花 （江蘇海門(mén)中學(xué)附屬學(xué)校）

在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品格的初中德育教學(xué)課堂上，智育是使德育教學(xué)有效實(shí)現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵因素。將智育滲透在德育教學(xué)中，減少初中生因?yàn)闃?shù)立優(yōu)秀品格過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而使在智力影響下所形成的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生的人生之路做出正確的指導(dǎo)。

一、讓智力占領(lǐng)高地

德育教學(xué)是有關(guān)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為樹(shù)立的教育，其中的每一項(xiàng)因素都不可能轉(zhuǎn)換位置，它們彼此聯(lián)系，形成鏈條，構(gòu)成德育教學(xué)的整個(gè)步驟和思路。但是在傳統(tǒng)的觀念中，無(wú)論是學(xué)生還是教師將德育教學(xué)確定為道德情感的激發(fā)，這致使學(xué)生在沒(méi)有對(duì)涉及道德的事件做分析評(píng)判的情況下，出現(xiàn)道德情感的濫用，進(jìn)而導(dǎo)致不明是非現(xiàn)象的出現(xiàn)。這無(wú)疑是不利于良好道德品格的建立的，也使得德育教學(xué)無(wú)功而返。所以，作為教師要打破這種思維，從道德認(rèn)識(shí)切入，引導(dǎo)學(xué)生讓智力占領(lǐng)高地，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)涉及道德的事件進(jìn)行客觀分析評(píng)判，這可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德感的認(rèn)知。

例如，教師以“學(xué)會(huì)寬容”作為主題進(jìn)行德育教學(xué)。在面對(duì)這一話題時(shí)，學(xué)生只明確了對(duì)他人寬容的重要性，而缺失對(duì)寬容底線，即做人原則的了解。所以，學(xué)生應(yīng)進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)，運(yùn)用頭腦對(duì)一些案例進(jìn)行分析和辨別，確定道德的尺度。例如2010 年10 月西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥家鑫撞倒張妙并連刺數(shù)刀導(dǎo)致其死亡這一案件，雖然藥家鑫于當(dāng)月23 日在父母陪同下到公安機(jī)關(guān)投案，并在庭審中具有向受害家屬下跪、多次痛哭認(rèn)罪的情節(jié)，但是因其犯罪動(dòng)機(jī)卑劣，造成的后果嚴(yán)重，仍然不足以從輕處罰。教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行邏輯清晰的討論，讓學(xué)生依據(jù)這一案件談?wù)剬捜莸牡拙€。如有學(xué)生說(shuō)：“寬容不是姑息養(yǎng)奸，也不是助紂為虐。對(duì)于損人利己者，我們應(yīng)斗爭(zhēng)到底，而不應(yīng)該因?yàn)槠淇蓱z而對(duì)其寬容、憐憫。”

二、理性不失感性

巴爾扎克說(shuō)：“一個(gè)能思想的人，才真正是一個(gè)力量無(wú)邊的人”。但是一味地充滿理性光芒地看待問(wèn)題，很容易使理解走向偏執(zhí)。所以，教師在進(jìn)行德育教學(xué)過(guò)程中，還要以智力的滲透作為前提，再次實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生感性情感的喚起。這可以為學(xué)生所樹(shù)立的道德人格增添人性的溫度。另外，教師還要促使智育與德育的科學(xué)融合，讓學(xué)生將道德的光芒表現(xiàn)在實(shí)踐中。

還以德育課堂“學(xué)習(xí)寬容”這一主題為例。寬容是自然而然從人心流淌出來(lái)的，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)寬容的原則，則會(huì)削減學(xué)生自身所富有的人性光芒，所以教師接下來(lái)要喚起學(xué)生的感性情感。例如南京“彭宇案”之后，出現(xiàn)了社會(huì)信任危機(jī)，很多曾經(jīng)可以義無(wú)反顧伸出援手的人變成了膽怯的圍觀者。武漢市88 歲老漢摔倒在菜場(chǎng)口，眾人圍觀而無(wú)一人敢扶，最后因?yàn)闆](méi)有及時(shí)救治因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡一事。面對(duì)悲劇，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的表達(dá)，讓學(xué)生談?wù)勛约嚎吹竭@些新聞的感受。所有的感受都是真誠(chéng)的，透露著學(xué)生的道德本質(zhì)。教師可以結(jié)合學(xué)生所吐露的心聲，進(jìn)行智育與德育的融合，讓學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐或行為模擬，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的道德的準(zhǔn)確定位。如有學(xué)生從自身角度認(rèn)為應(yīng)該對(duì)那些圍觀者予以理解，并表示每個(gè)人在那種場(chǎng)景下都很可能變得冷漠和懦弱，由于環(huán)境的冷漠和內(nèi)心炙熱的對(duì)抗，也使他們的內(nèi)心變得矛盾、痛苦，所以可以寬容。還有學(xué)生針對(duì)那些誣陷幫扶者的老人進(jìn)行表達(dá)，他們認(rèn)為老人之所以背叛自己的良知，很可能是因?yàn)橄霝樽优疁p輕負(fù)擔(dān)，因而在焦慮下導(dǎo)致道德天平的偏移。根據(jù)自己的感受，學(xué)生進(jìn)行場(chǎng)景的模擬。最后，教師要進(jìn)行概括總結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正向的引導(dǎo)，進(jìn)而喚起學(xué)生面對(duì)社會(huì)的那顆炙熱之心。

道德維系著人自身情感的秩序，因此，德育教學(xué)是非常迫切的。在以智育為前提的德育教學(xué)中，教師要注重智育與德育的融合，閃現(xiàn)出人性的光芒。