《西麓堂琴統》研究述評

楊玉婷

（武漢音樂學院，湖北 武漢 430060）

《西麓堂琴統》是明代汪芝所輯的琴譜雜集，共二十五卷，藏于天津李允中先生家中，在查阜西先生主編的《琴曲集成》第三冊中收錄了此譜集的重抄本。編者汪芝，字時瑞，號云嵐山人，世家居于西山（安徽歙縣境內），因汪氏居住在其自筑的西麓堂中，又因汪氏在其第一卷“追古”中即講到《風俗通》曰：“琴者，樂之統，君子故當御，故名曰“‘琴統’”，由此，這本琴譜集取名為《西麓堂琴統》。

作為明代收集琴曲數量最多的琴譜集，《西麓堂琴統》在古琴學史上占據了承前啟后的關鍵地位，一直受到諸如管平湖、查阜西等老一輩琴家的關注。本文以《西麓堂琴統》為研究對象，力求通過對相關研究成果的理論總結擴充對該曲集的進一步認識，進而引發民眾對古琴藝術的關注。

一、《西麓堂琴統》研究現狀

作為重要的古琴音樂史料，《西麓堂琴統》中琴曲的打譜問題一直被學者們所關注，因此，該書中琴曲的打譜本較為可觀。在理論研究方面，筆者發現提及該曲集的文章并不多見，相關研究成果相當匱乏。

（一）琴曲(歌）個案研究

朱江書的《琴歌<鳳求凰>考釋》一文通過對琴歌文辭歷史時期的梳理，分別以幾種不同版本的《鳳求凰》為研究對象，旨在糾正該曲曾被司馬相如用于向卓文君彈唱的誤解。

林蔚麗的《<宋玉悲秋>打譜后記》闡述和分析了這首琴曲打譜過程中的解題、定調、取音以及音階調式與楚地方性音調的關系，曲體結構和古代琴曲指法的應用，琴曲的音樂特點及音樂形象的理解等所涉及到的諸方面問題。

柯黎的《古琴曲<神人暢>淺析》一文以《神人暢》譜本中的諸多要素為對象分別進行討論，旨在分析該曲構曲方面的特色，以期能夠在某種程度上還原“暢”這種特殊琴曲體裁的面貌。

梓又的《歸裁仙曲作霓裳 天音盡洗凡絲簧——<西麓堂琴統>之<廣寒游>打譜后記》中以《廣寒游》一曲的打譜問題研究為主題，分析了該琴曲蘊含的道家風格特點和曲譜特點。

（二）文獻學研究

唐宸的《明汪芝<西麓堂琴統>成書時間考辨》一文，通過考證認為該書的成書時間在嘉靖四年乙酉（1525），并不是學術界一直以來判定的嘉靖二十八年己酉（1549），由此使許多收錄于此書的琴曲考源推前，導致明代時期古琴曲目的承襲問題也需要被從頭整理。

（三）演奏美學研究

李程的《古琴演奏之美學初探——以<西麓堂琴統>為例》，以此書的敘論部分為切入點，從音樂美學角度出發，認為該書既表現了作者的美學情感又傳達了琴人們的音樂審美理念和向往目標，是理想境界與形式的統一，也是原始力量的表現，進而引出古琴演奏對彈琴人的兩點要求：一是自身思想境界的帶入，二是自身文化內涵的提高。

二、《西麓堂琴統》概況

此書目前存有抄本數種。其中之一，即本文研究版本，存二十五卷。譜前有嘉靖二十八年己酉（公元1549年）秋七月唐皋序。一至五卷分論聲律、琴制、字譜以及雜說。前四卷內容保存完整，講述字譜等內容的第五卷僅前兩頁尚存，其第六卷至第二十五卷共藏琴曲169首（包括31首調意）。除此之外，有一本遺留卷二十二至卷二十五，其余部分佚失。還有一本獨留卷十中《長側》和《短側》兩曲。下面，就二十五卷版《西麓堂琴統》的琴曲和琴論部分進行概述。

（一）琴論

《西麓堂琴統》的琴論材料主要集中于該譜集前五卷，內容主要轉錄南宋徐理《琴統》和明袁均哲《太音大全集》。

卷一為“敘論、追古、十則、中聲、琴準異同、三聲、原音、訂定五音調、五音審辨、七音之辨”。“敘論”與“追古”以第一人稱講述了該琴譜集從命名到編纂成書的相關問題。其后部分主要論述古琴音律問題（“十則”取自南宋徐理《琴統》）。

卷二為“十二律調、外篇敘二七、七字法、律呂圖”。該卷主要論述古琴音律問題，是明代最早且最全面記錄琴律問題的琴譜集。

卷三為“外篇、五聲正變、節奏要訣、樂書紀、琴經須知”。該卷主要論述琴樂作品的節奏、調式問題（“樂書紀”主要取自《琴操》《白虎通》《古今注》等書；“節奏要訣”“琴經須知”取自宋田芝翁《太古遺音》一書）。

卷四為“琴本制起法象、制度、琴制所象、論徽、整琴要訣、整弦奧法、抱琴勢、上弦勢、上弦手法、論弦、釋弦、調弦手勢、調弦法、撫琴論、撫琴勢、撫琴決、轉弦宗派、五士操圖、上弦例、琴壇十友”。該卷主要介紹七弦琴的制作和上弦方法，并附有古今的抱琴對照（大多內容出自宋田芝翁《太古遺音》和明袁均哲《太古大全集》）。

卷五包含“用指譜法、左手用指圖”。該卷內容大部分缺佚，僅存的前兩頁主要記錄了古琴左右手的指法內容。

（二）琴曲

《西麓堂琴統》六至二十五卷計收琴曲169首，在這些琴曲中，除明確標示為抄自宋本的以外，大部分都是尤為稀有的古樂遺音，如春秋戰國時期的琴曲《列女引》《逍遙吟》《逍遙引》，漢唐時期的琴曲《廣陵散》《明君》等，都極具研究價值。

整個曲集共包括31首調意，其中有18首是首次出現的調意，分別是角徵羽意、太簇意、夷則意、無射意、大呂意、夾鐘意、仲呂意、林鐘意、南呂意、應鐘意、慢商意、復古意、無媒意、碧玉意、玉女意、泉鳴意、間弦意、清羽意。

在這18種調意中，據定弦可知相同調式的調意有：太簇意和大呂意；夷則意和泉鳴意；無射意、應鐘意和復古意；仲呂意和林鐘意。由曲集卷二中的“十二律調”可知，太簇調和大呂調是正調慢三弦，即慢角調；仲呂調、林鐘調與復古調是正調。由此，我們可以發現明清以來流傳下來的外調（正調以外的特殊調弦法），唯《西麓堂琴統》收錄最為詳盡，多達14種。

這169首琴曲除去31首調意和《調弦品》《慢商品》（這兩首亦屬調意性質）外，其余136首中有50首琴曲是僅存于此書，且在后世也未有其他琴譜收錄，分別是《康衢謠》《達觀吟》《流觴》《飛電吟》《扊扅歌（商歌）》《憶顏回》《長側》《短側》《春江晚眺》《瀛洲》《一葉知秋》《梅梢月》《籧栩吟》《蒙棘引》《掇蜂吟》《擊壤歌》《襄陵操》《列女引》《採真游》《卿云歌》《霜夜鴻》《謀父匡君》《雞鳴度關》《瑤天笙鶴》《春思》《定慧引》《凌云吟》《處泰吟》《遠游》《憶關山》《崆峒問道》《越裳操》《逍遙吟》《逍遙游》《神人暢》《歷山吟》《虞舜思親》《臨邛引》《鳳求凰》《孤館遇神》《秋夜吟》《秋宵步月》《仙佩迎風》《鳴鳳吟》《鳳翔千仞》《孤竹君》《明君》《忘憂》《又廣陵散譜》《又澤畔吟》。

上述50首孤本琴曲包含了大量極為罕見的“太古遺音”，如《神人暢》《長側》《短側》《越裳操》等。宋郭茂倩《樂府詩集》記載道：“琴‘有暢、有操、有引、有弄’”。謝希逸《琴論》有“和樂而作，命之日暢，言達則兼濟天下而美暢其道也”4的記載。可見，“暢”這一體裁由來已久。在現存的明清琴譜集中，屬于該體裁的琴曲僅有《神人暢》《南風暢》兩曲（這兩曲《西麓堂琴統》均有收錄），且《神人暢》一曲更是僅見于《西麓堂琴統》。歷史上只記載曲名卻無曲譜的琴曲，如“嵇康四弄”中《長側》《短側》兩曲，在此書中亦有收錄。此外，東漢蔡邕《琴操》亦記有琴曲“十二操”“九引”“詩歌五首”以及“河間雜歌”數曲，如《越裳操》《岐山操》，《西麓堂琴統》亦有收錄。再者，《又廣陵散譜》更是明初朱權《神奇秘譜·廣陵散》解題所講的“然廣陵散曲，世有二譜”的有力實證。

綜上，《西麓堂琴統》不僅是明代收錄琴曲最多的琴譜集，同時也是明代各琴譜集中價值最高的，其收錄的許多琴曲從體裁或音樂特點來分析都可以追溯到漢魏六朝時期，對于研究漢魏六朝以來琴曲創作的藝術規律具有深刻的意義。再者，其所收錄的琴調是明清以來最為全面的，且均有相應的琴譜記載。《西麓堂琴統》的存在為今人在古琴的琴曲創作、傳承等方面展示了現實的案例，具有重要的啟示、鑒定作用。

注釋：

①[元]陳敏子《琴律發微·舊譜諸調名》一文整理外調共三十五種，除去重復，實有二十七種。

②首次出現的18種調式除去相同調式和正調調式，加上3種《西麓堂琴統》中見于前譜的調意，即“蕤賓意”“姑洗意”“凄涼意”

③[宋]郭茂倩編撰《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，1998年重印本，第822頁。

④吉聯抗輯：《古樂書佚文輯注》，北京：人民音樂出版社，1990年。

⑤[晉]嵇康所作《長清》《短清》《長側》《短側》四曲的合稱。