儒學新風 文德育城—大連城市家具形象設計與應用

□馬啟琛 郭志行 大連藝術學院

一、研究緣起

縱觀大連市的發展歷程，城市建設的重心總是被建筑、規劃、工程等大型建設項目所占據，“城市家具”基本屬于它們的依附物，并沒有受到足夠的關注，也很少作為城市建設中的一個重要部分受到足夠重視并被單獨提出。自從進入21 世紀，我國的城市化進程不斷加快，大連市已經步入現代化發達都市行列，城市家具有了一定的改善，但與國內一線大都城相比，還存在一定的差距，如建設水平低劣、文化內涵不明顯、缺乏長遠發展戰略思考等。

二、大連城市家具存在的問題

（一）城市家具的人性化不足

城市家具是為市民服務的，需滿足市民在日常生活中的各類需求，應該遵循“以人為本”的設計理念，服務市民生活。但大多數城市家具過于表面化，缺乏人性化思考，不但沒有真正提高城市形象，反而弄巧成拙，成為城市空間中一處處敗筆，不能滿足市民對城市家具各種功能的需要。

（二）城市家具文化內涵薄弱

城市的發展是顯性的，城市的文脈卻是隱性的。缺少文脈的城市是殘缺的，缺少文化內涵的城市家具也是殘缺的。我們創造城市就是在創造文化，我們設計城市家具就是要喚起人們對城市人文特色的記憶，發揚一座城市的精神。現如今，常用的現代化、工業化生產模式的都市主義設計手法，忽略了當地的傳統文化背景，使得城市家具脫離了城市的歷史文脈，缺少了空間的可識別性。

（三）城市家具美觀質量不高

城市家具影響著整個空間環境的形象，對生活在城市中的人們來說，城市家具美觀質量的提高能給人以精神上的鼓舞和陶冶，可以增強城市市民的自豪感和凝聚力，促進城市精神文明和物質文明建設的良性發展。而美觀質量不高不但會影響當地居民的精神信念，也會降低在游客與外來者心目中的形象。城市家具的美觀品質優劣，可以直接體現出城市環境的質量。

（四）城市家具創新不足

現在城市的街道面貌毫無特色，街道的城市家具千篇一律，即使在比較發達的街區，也很難看到各個地域的特色，最終形成了最為突出的特點——盲目。這種行為導致城市家具與街區環境的發展極不協調。

三、解決大連城市家具設計問題的對策

第一，針對城市家具人性化不足這個問題，首先，要通過問卷調查進行調研，了解市民對現有城市家具的不滿，收集具體問題和需求，進行整理、歸納和篩選，以作為日后設計的參考依據。其次，設計師在制作城市家具時，要滿足不同人群心理和行為需求，以人體工程學的嚴謹設計態度處理每一個細節。

第二，造型是體現城市家具文化內涵特征的首要因素，針對城市家具文化內涵薄弱的問題，設計者可以提煉傳統儒家文化元素，融入造型設計中。歷史上，大連與山東有著親密的血緣關系，民間自古有“山東、遼東同屬一家”的說法，在城市傳統文化中“山東元素”無處不在，這使得大連對儒家文化有著一種獨特的訴求。此外，選取的傳統儒家文化具有道德價值、教育價值、政治價值、文化價值和經濟價值，對提高市民的精神文化水平有著重大意義。

第三，隨著人們審美水平的不斷提高，現代都市就更加需要美的藝術，城市家具的審美角度和建筑并不一樣，它更加貼近人群，能夠讓人們更直觀地體會美與丑。設計者應站在觀看者的角度運用恰當的造型、質感、色彩及比例關系，設計出符合大眾審美且具備真正美感的城市家具。

第四，城市家具的創新可以從大連城市的“原型”、大連當地的風土人情和城市文化色彩等方面去尋找設計元素。大連是一座文化開放的城市，吸引了世界各種文化，設計者可以從中挑選出最具大連地域特色的文化——海文化，同時加入底蘊深厚的傳統儒家文化，將二者有機結合，以此來塑造城市家具新形象。

本次研究大連城市家具形象設計與應用，是以大連市城市家具中的不足為切入點，對城市家具的現狀進行綜合分析與研究，通過常用的景觀設計思維和方法，以及相關措施的合理運用來解決問題，希望可以為大連今后的城市家具設計提供一些參考。